許金龍

摘 要：在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，高中語文課堂是中學(xué)生德育的主陣地，發(fā)揮高中語文課堂在學(xué)生品德教育和人格塑造的重要作用，探索高中語文教學(xué)在學(xué)生德育方面的任務(wù)、實施方法和步驟。

關(guān)鍵詞：高中語文課堂;德育;探索

高中語文課程體系涵蓋了詩歌、散文、戲劇、小說等文體，在具體的課程實施中可以努力挖掘各類文體在學(xué)生德育方面的作用，以便更好地滲透。

一、高中語文對學(xué)生德育的根本任務(wù)。素質(zhì)教育是為了促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，高中語文除了知識文化的傳播，還應(yīng)承擔(dān)著對學(xué)生進(jìn)行品德教育的根本任務(wù)，高中語文課程本身已經(jīng)具備了學(xué)科優(yōu)勢。高中語文課程在學(xué)生德育的作用主要包括人文素養(yǎng)的提高、健全人格的塑造。

（一）提高人文素養(yǎng)。文學(xué)即人學(xué)。文學(xué)最有價值的意義是帶給人對審美的體悟、對生命體驗和對生活的思考。在高中必修課的課程實施過程中，應(yīng)不斷地挖掘其人文價值，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)，不斷地引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命，熱愛生活。高中必修課程資源中，有大量的詩詞曲賦，這一部分課程的實施，可以把培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行設(shè)計。以必修五第二單元《滕王閣序》為例，可以就文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句，讓學(xué)生展開想象，領(lǐng)略其畫面的美感，感受生活中的情景之美，引導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)與生活有機(jī)地結(jié)合在一起，做生活的有心人，關(guān)注生活，熱愛生活，并不斷地提升生活的審美情趣。以高中必修二《赤壁賦》為例，本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中把引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識蘇軾的生命觀作為教學(xué)重點，并延伸閱讀蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》和《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，讓學(xué)生切身體悟蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，讓學(xué)生樹立正確的人生價值觀，提高學(xué)生人生境界。必修五第二單元把陶淵明的《歸去來兮辭》與莊子的《逍遙游》整合在一起，作為一個專題，教學(xué)目標(biāo)主要設(shè)計成了解道家的人生境界的追求，認(rèn)識陶淵明思想的積極意義與道家思想的淵源關(guān)系，使學(xué)生感悟到生命真正意義，引導(dǎo)學(xué)生提升人生思想的高度，讓個性得以真正的釋放和得以自由。陶淵明歸田隱居并非是其消極避世之所為，而是人生在萬般不得已下尋求生命最合理的生存方式。陶淵明思想是道家思想在世俗社會中的映射，把《歸去來兮辭》和《逍遙游》進(jìn)行課程資源的整合，并對接了學(xué)生的品德教育，是高中課程與學(xué)生德育對接的范例探索。在課程實施過程中，可以教材為范本，不斷地挖掘德育有效的資源并加以滲透。

（二）塑造健全人格。人格塑造，主要是培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的品德。在《先秦諸子選讀》課程的實施過程中，在傳播和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的同時，嘗試滲透對學(xué)生進(jìn)行品德教育?？偨Y(jié)歸納，主要體現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生三種人格精神。

第一、培養(yǎng)學(xué)生君子的人格。什么是君子？道德高尚的人叫君子。春秋時期孔子把君子作為最理想化的人格。君子應(yīng)是內(nèi)外兼修，文質(zhì)彬彬的人。如何培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德，讓學(xué)生具備君子的人格？在課程實施過程中，主要培養(yǎng)學(xué)生以下幾項核心素養(yǎng)。

“仁愛”的品質(zhì)：“仁”是孔子的核心思想，“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”是這一思想的具體做法。在《己所不欲，勿施于人》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中，有意識地滲透對學(xué)生進(jìn)行仁愛品質(zhì)的感化，又充分調(diào)動學(xué)生就如何成為“仁者”展開討論。

誠信的品質(zhì)：誠信是社會主義核心價值觀的重要一項內(nèi)容，選修課程《論語·知之為知之》篇有語段“人而無信，不知其可也”，把誠信教育納入本課的教學(xué)重點，引導(dǎo)教育學(xué)生為人處世應(yīng)以誠信為重，待人以誠，不斷地培養(yǎng)自身真誠的人格。

“道義”精神：《論語》“君子喻于義，小人喻于利”，《孟子》“魚我所欲也”篇，都是重要的語篇，這些課程資源對培養(yǎng)學(xué)生道義精神，是極其有價值，如何有效地在課程實施過程中，做好課程資源與人才培養(yǎng)的對接，就看教師的能否成為“有米”之“巧婦”了。

第二、培養(yǎng)學(xué)生大丈夫的人格?！吨芤住贰疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”?！睹献印の疑起B(yǎng)吾浩然之氣》篇，教學(xué)設(shè)計中把培養(yǎng)學(xué)生大大夫的人格作為教學(xué)目標(biāo)，并在課程實施加以認(rèn)識和感化。在課程實施過程中，努力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識培養(yǎng)自身正氣、浩然之氣的重要性，不斷地培養(yǎng)自己有正義感，在人生旅程中敢于面對困境，勇于挑戰(zhàn)自我。這些優(yōu)質(zhì)的課程，應(yīng)當(dāng)成為熏陶學(xué)生美好情操的主陣地。

第三、培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的情懷。以《先秦諸子選讀》“天下有道，丘不與易也”為課堂實例?？鬃由钣诖呵飼r代，春秋是一個“禮崩樂壞”的時代，當(dāng)時很多人選擇了隱世，如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孔子的入世思想與“勇于擔(dān)當(dāng)”的社會責(zé)任感應(yīng)成為本課的授課重點和教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)努力探索培養(yǎng)學(xué)生“以天下為己任”的情懷。

二、高中語文在學(xué)生德育中，課程實施方法和步驟探索。

首先，要明確德育目標(biāo)。要把學(xué)生培育成哪一類型的，要有整體和長遠(yuǎn)的目標(biāo)追求。在高中課程體系中，對學(xué)生的德育是滲透性的，內(nèi)容是零散的，不成系統(tǒng)的。因此必然對教師提出要求，教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中要體現(xiàn)德育的內(nèi)容，必須對整個高中課程進(jìn)行研究，篩選對學(xué)生德育有效的課程資源，進(jìn)行歸納整理，形成系統(tǒng)的教學(xué)資源，有針對性地、有步驟地進(jìn)行滲透式實施。

二是教師在具體教學(xué)實踐中，要不斷地進(jìn)行總結(jié)、修正，形成一定的理論體系，形成比較可行的德育實施方案，以便以后具體教學(xué)中有章可循。

三是在同學(xué)科體系中，教師之間應(yīng)展開多方研討，不斷地充實和完善在學(xué)生德育方面的經(jīng)驗與做法。不同的學(xué)科之間，也應(yīng)多交流。

四是具體實施方法可用滲透式和專題講座式，或其它方式。滲透式教學(xué)，即是在具體學(xué)科授課中，教師有意識地把學(xué)生的德育作為教學(xué)的重點。專題講座式的教學(xué)，即讓在德育方面比較有經(jīng)驗的教師定期開設(shè)專題講座，這種課型對教師的要求是比較高的，課程內(nèi)容要生動詳實吸引學(xué)生，并有一定的引向力。