郭文靖

摘 ?要：發(fā)揮紅色文化的教育價值是實現(xiàn)大學(xué)生立德成才的時代要求。高校紅色文化教育面臨著教育內(nèi)容同質(zhì)化、教學(xué)模式碎片化和文化傳播多元化等挑戰(zhàn)，其根源主要在于文化吸引力度無法融入快節(jié)奏的文化消費時代，思潮辨析強度無法應(yīng)對激烈的意識形態(tài)交鋒，傳承理論厚度無法適應(yīng)多層次的學(xué)生精神需求?；诖?，高校應(yīng)著重從挖掘紅色文化資源，傳遞核心價值、打通“微端”融媒體，掌握傳播態(tài)勢、建設(shè)紅色師資隊伍，堅定文化信仰，以期推動紅色文化不斷實現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，最終凝練成大學(xué)生筑魂育人的精神動力。

關(guān)鍵詞：紅色文化;新時代大學(xué)生;育人路徑

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在血與火的歲月中創(chuàng)造出來的文化形態(tài)，是堅定大學(xué)生文化自信的重要源泉，是開展大學(xué)生思想政治教育的重要沃土，也是塑造新時代大學(xué)生精神家園的寶貴財富。2019年9月16日，習(xí)近平在河南調(diào)研時指出：“‘吃水不忘挖井人’，紅色江山來之不易，是千千萬萬革命前輩用鮮血換來的。我們要牢記紅色政權(quán)是從哪里來的，始終銘記緬懷革命先烈?！奔t色文化的傳承與記憶，關(guān)鍵是要充分利用好紅色文化資源、發(fā)揚好紅色文化傳統(tǒng)和繼承好紅色文化基因。當(dāng)前，隨著文化市場經(jīng)濟的發(fā)展以及意識形態(tài)爭奪的隱蔽化趨向，民族虛無主義和歷史虛無主義沉渣泛起，部分“00后”大學(xué)生迷失了文化的根基，在西方媒體“喧囂”面前，失去了自我判斷能力，在一定程度上弱化了“00后”大學(xué)生的文化自信，矮化了紅色文化的時代價值，造成了較大的負(fù)面影響，例如“高校官微惡搞烈士”“大學(xué)新生言論辱國”等社會輿論事件。如果“00”后大學(xué)生缺失紅色文化的有效影響，他們將在良莠不齊的文化生活中陷入落后文化和腐朽文化的泥沼，造成不可估量的后果。因此，解構(gòu)新時代高校紅色文化的當(dāng)下境遇，厘清紅色文化傳播與傳承中的育人困境，提出有針對性和實踐性的育人新路徑，是新時代對高校紅色文化創(chuàng)新發(fā)展提出的的新命題和新要求。

一、高校紅色文化育人的當(dāng)下境遇

十九大以來，高校普遍重視紅色文化的發(fā)揚與傳承工作，大力開展傳承紅色文化教學(xué)工作，廣泛挖掘紅色文化中的思想政治教育資源，利用微信公眾號、微博和抖音等傳播新手段，豐富教育形式，提升文化育人的感染力和號召力;同時，紅色文化既有遭遇到“后現(xiàn)代主義思潮”的反對崇高、宏大敘事的挖掘，也遇到“娛樂至死”時代泛娛樂文化的圍追堵截，紅色文化教育的有效推進面臨著受眾群體有限、影響范圍局限和溝通反饋受限等諸多問題，這尤其表現(xiàn)在文化內(nèi)容同質(zhì)化、教學(xué)模式零碎化和傳播渠道多元化等方面。

（一）文化內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象突出，缺乏生動活力

當(dāng)前高校開展紅色文化教育主要途徑是依托于政策定位和重大節(jié)點紀(jì)念日。如高校普遍會在每年“烈士紀(jì)念日”“九一八事變”紀(jì)念日和“國家公祭日”等重大時間節(jié)點舉行紀(jì)念活動，但高校在面對如此宏大敘事的場面時，由于自身文化資源挖掘與文化內(nèi)容創(chuàng)新能力的供給不足，很多高校往往選擇“轉(zhuǎn)發(fā)說教”式教育，直接轉(zhuǎn)發(fā)其他官微或官媒的消息報道，易給學(xué)生造成“雷聲大雨點小”“標(biāo)題黨無新意”等刻板印象。不難發(fā)現(xiàn)，高校紅色文化的內(nèi)容創(chuàng)新不足，紅色文化資源利用率低，成果轉(zhuǎn)化難度大，無法有效彌合時空中的情感交流，造成紅色文化與大學(xué)生思想政治教育的融合失調(diào)，難以吸引大學(xué)生的關(guān)注度?！耙恍└咝Ｒ劳屑t色文化資源開展大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)嘗試，真正達(dá)成初衷的并不多，教育內(nèi)容‘同質(zhì)化’現(xiàn)象普遍存在?！?/p>

（二）教學(xué)模式碎片化問題普遍，缺失整合協(xié)調(diào)

目前高校開展紅色文化教育的方式主要有“課堂講授式”“實踐體驗式”和“自主學(xué)習(xí)式”?！罢n堂講授式”主要是通過《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》等思想政治理論課的講授為主，這是開展紅色文化教學(xué)的主渠道，也是大學(xué)生系統(tǒng)了解和學(xué)習(xí)紅色文化的重要途徑，但以上課程中紅色文化多蘊含在具體案例和歷史事件中，針對“00后”大學(xué)生的紅色文化專題教材還未編撰?！皩嵺`體驗式”主要是引導(dǎo)大學(xué)生通過社會實踐的方式實地考察和感受紅色文化的物質(zhì)載體，如參觀中山紀(jì)念堂、廣州起義紀(jì)念館和廣州農(nóng)民運動講習(xí)所等紅色文化教育基地等，讓“00”后大學(xué)生實地感受到紅色文化，透過歷史的印記，找尋革命歲月留下的痕跡，但是實踐體驗也存在走過場和走形式的情況，很多學(xué)生只是將其視為一個旅游景點，并未對其內(nèi)在的教育意義進行深入探討?！白灾鲗W(xué)習(xí)式”主要是引導(dǎo)大學(xué)生通過自媒體和流媒體等平臺，自主學(xué)習(xí)紅色文化，例如“慕課”“學(xué)習(xí)強國”平臺和官方微信公眾號推送等，這一方式雖然能夠有效突破時空的限制，但是學(xué)生實際學(xué)習(xí)效果卻難以把握。以上這些教學(xué)手段都能在一定的時效范圍內(nèi)取得收獲，增強當(dāng)下大學(xué)生對紅色文化的價值認(rèn)同和文化認(rèn)同，然而碎片化的教學(xué)手段和教育布局卻在實際教學(xué)中制約著大學(xué)生紅色文化的協(xié)同育人效果，紅色文化教學(xué)工作被割裂為孤立的教學(xué)點。

（三）文化傳播多元化挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，缺少微觀敘事

高校紅色文化面臨著網(wǎng)絡(luò)多元意識形態(tài)的層層包圍和沖擊，高校紅色文化傳播的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)受到了不同程度的動搖。“隨著普遍真理的失效，以及歷史進步主義的破產(chǎn)，碎片化、多元性的人類生存樣態(tài)呼之欲出。然而，對宏大敘事的一元性進行抨擊，最終將導(dǎo)致后現(xiàn)代運動自身的去合法化。”目前，高校紅色文化育人工作面臨著多元價值交鋒，意識形態(tài)激烈斗爭的復(fù)雜問題：一方面，歷史虛無主義泛起，通過各種社會問題和網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖等方式向紅色文化教育環(huán)節(jié)進行滲透，迷惑大學(xué)生，動搖他們的文化認(rèn)同和價值認(rèn)同;另一方面，大學(xué)生群體內(nèi)部的多元化也存在不同層度的文化精神需求，當(dāng)主流渠道提供的文化精神資源無法滿足其需求時，或者無法有效解決其價值觀困惑時，就易發(fā)生異質(zhì)價值觀取代核心價值觀的問題，進而影響紅色文化的教育效果。

二、高校紅色文化育人困境的原因分析

高校紅色文化育人困境不是由單個因素所造成的結(jié)果，而是由多重因素綜合而導(dǎo)致的異化。其中，文化的吸引力度、思潮的辨析強度和傳承的理論厚度是導(dǎo)致紅色文化教育實施困境的原因所在。

（一）文化的吸引力度無法融入快節(jié)奏的文化消費時代

紅色文化通常具有“紅色性”“革命性”和“艱苦性”特征。因此，“紅色文化過時論”在個別人心中滋生。這就在一定程度上給大學(xué)生造成宏大敘事的刻板印象，讓他們認(rèn)為紅色文化近與政治和歷史相關(guān)，而與個體生活無關(guān)。但從本質(zhì)上看，文化吸引力的核心在于文化資源的有效供給和持續(xù)輸出。從紅色文化資源的利用情況來看，注重保護紅色文化資源的同時，忽視了紅色文化的有效利用，從而造成紅色文化資源以單一的靜態(tài)實物展示為主，情景體驗式的紅色文化感觸方式還不豐富，從而弱化了紅色文化的吸引力。從紅色文化資源的宣傳情況來看，紅色文化資源的宣傳力度也相對有限，即使對其進行宣傳也往往與宏大精神主題相聯(lián)系，而缺乏應(yīng)有的文化吸引魅力。由此看來，如何讓紅色文化有特色、有載體和有活力，使其能夠有效吸引大學(xué)生的關(guān)注依然面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）思潮的辨析強度無法應(yīng)對激烈的意識形態(tài)交鋒

隨著自媒體和新媒體時代的到來，大學(xué)生獲取文化資源和文化訊息的途徑越來越多樣，不同思想文化交流更加頻繁。微信公眾號、微博和抖音等新媒體和自媒體成為新的文化思潮集結(jié)地。文化是無形的，各種社會思潮借助文化的外衣，潛移默化地融入到大學(xué)生的日常生活中。目前，歷史虛無主義思潮、新自由主義思潮和享樂主義思潮逐漸消解著大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同。歷史虛無主義主要是通過否定中國共產(chǎn)黨的革命奮斗歷史，虛無中國共產(chǎn)黨偉大領(lǐng)袖人物，制造所謂的“野史”和“秘史”迷惑大學(xué)生，從而腐蝕大學(xué)生的精神;新自由主義思潮極端推崇個人主義、功利主義和自由主義，認(rèn)為個體的經(jīng)濟活動首先是利己性活動，集體利益是個體利益的總和。這種自由放任，以自我為中心的思潮也對當(dāng)前“00”后大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生較大負(fù)面影響。享樂主義思潮主要是讓大學(xué)生被消費主義所綁架，讓他們盡情地“買買買”和“花花花”，過分追求娛樂生活和在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的狂歡。由于大學(xué)生群體正處于思想的成型期，當(dāng)其無法對各種錯誤思潮進行有效辨析時，其對紅色文化的價值認(rèn)同和情感認(rèn)同就會發(fā)生動搖。

（三）傳承的理論厚度無法適應(yīng)多層次的學(xué)生精神需求

目前高校開展紅色文化教育沒有系統(tǒng)的課程體系和教材知識體系，紅色文化內(nèi)容主要依托于思想政治理論課教學(xué)的顯性教育和校園文化的隱性教育。一方面，在顯性教育中，思想政治理論課教師的主要精力集中于系統(tǒng)講授紅色文化的知識理論結(jié)構(gòu)，如《中國近現(xiàn)代史綱要》中的長征文化精神和井岡山斗爭精神等，但書本的簡單呈現(xiàn)無法取代厚重的歷史感，造成大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知處于淺嘗輒止?fàn)顟B(tài);在隱性教育中，校園文化對紅色文化資源的利用程度有限，尤其是針對新建本科院校而言。此外，高校也未能將本校特色與本地紅色文化資源結(jié)合起來，形成“有生氣、接地氣、揚正氣”的育人合力?？梢?，高校紅色文化教育還停留在知識介紹和表層化理解的低層次狀態(tài)，教育者的講授深度不夠，無法滿足“00”后大學(xué)生日益增長的紅色文化學(xué)習(xí)熱情。

三、創(chuàng)新高校紅色文化育人路徑

紅色文化有豐富的內(nèi)涵，包括有著名的歷史人物、保留的革命遺物、再現(xiàn)的經(jīng)典事跡等，是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是新時代大學(xué)生投身于偉大事業(yè)的重要精神動力。當(dāng)前高校開展紅色文化教育，唯有將人、物、事保存好、串聯(lián)好和展現(xiàn)好，使紅色文化與社會主義主流文化相融合，符合大學(xué)生的認(rèn)知心理訴求，才能更好地用紅色文化之魂滋養(yǎng)大學(xué)生的精神土地。黃蓉生指出“習(xí)近平紅色文化論述引領(lǐng)思想政治教育學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展，涵養(yǎng)思想政治教育文化根基，指導(dǎo)思想政治教育生動實踐，成為新時代思想政治教育發(fā)展的行動指南。”因此，在復(fù)雜的社會思潮背景下，在豐富的物質(zhì)世界誘惑下，如何有效創(chuàng)新高校紅色文化育人路徑，已成為解決紅色文化育人效果的“最后一公里”式難題。

（一）挖掘紅色文化資源，傳遞應(yīng)然的核心價值

紅色文化資源是具有教育意義的價值符號，是“物”的高度凝結(jié)，能夠發(fā)揮文化弘揚精神和凝聚精神的功能。例如“紅色家書”活動，它能夠跨越時空地拉近學(xué)生與革命年代歲月之間的情感距離。因此，開展大學(xué)生紅色文化教育，首先需要解決內(nèi)容問題，這就需要教育者下功夫、花力氣去挖掘和整理。一般而言，紅色文化資源素材主要包含三個部分：一是紅色經(jīng)典事跡。紅色經(jīng)典故事可以增進大學(xué)生與經(jīng)典人物或經(jīng)典事件之間的距離感，增強紅色文化教育的感染力。例如，廣東中山大學(xué)就曾邀請張自忠將軍之孫張慶成先生和戴安瀾將軍之子戴澄東先生舉辦“抗日殉國名將后人談抗戰(zhàn)”主題講座，在場的學(xué)生均感動不已。二是紅色專題教材。目前，高校在開展紅色文化教育中，多將紅色文化教育內(nèi)容融入思想政治理論課教學(xué)中，易給人分散和零碎之感，不利于學(xué)生進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此，有條件的高?？煽紤]編撰專題性紅色文化教材，如“革命精神與時代傳承”專題、“歷史人物與當(dāng)代價值”專題和“經(jīng)典事跡與時代楷模”專題等，既要講清專題中的歷史事件及其精神實質(zhì)，更要講清這些紅色文化精神的內(nèi)部邏輯關(guān)系。三是紅色實踐場所。每一個紅色實踐場所都是一個生動的紅色文化課堂，高校可根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣蛯W(xué)校實際情況，選擇具有紀(jì)念意義的時間節(jié)點舉辦紅色文化實踐活動，通過教育體驗和感知的方式，增強紅色文化的儀式感，從而取得更為穩(wěn)固的育人效果。

（二）打通“微端”融媒體，掌握實然的傳播態(tài)勢

技術(shù)的進步改變了大學(xué)生思想政治教育的接受方式和生活方式，他們在信息傳播過程中既是信息的接受者又是發(fā)布者，擁有了更多的自主權(quán)。紅色文化資源的高效利用，需要選用合適的傳播載體來實現(xiàn)。首先，要讓大學(xué)生參與到紅色文化宣傳活動中，增強其主人翁意識。高校需要改變傳統(tǒng)的單向灌輸模式，要讓他們成為紅色文化學(xué)習(xí)的組織者、參與者和傳播者。如東莞理工學(xué)院積極組織學(xué)生參與“紅五月”紅色文化主題晚會，用學(xué)生喜愛的形式潛移默化地進行紅色文化教育。其次，打通紅色文化教育宣傳的時空界限，讓紅色文化教育從“課堂”走進“生活”，從“學(xué)?！弊呦颉吧鐣保尨髮W(xué)生通過微信公眾號、微博和易班等新媒體，快捷地閱覽紅色經(jīng)典故事、紅色文化人物和紅色文化視頻。最后，高校要立足校情校史，尋找紅色文化與校訓(xùn)校史的契合點，將紅色文化融入到校園文化中，讓紅色文化變得有歸屬感和區(qū)分度。如華中師范大學(xué)將其校友惲代英作為該校紅色文化代表，以校友為榜樣，號召廣大學(xué)子學(xué)習(xí)紅色精神，傳承紅色文化。

（三）建設(shè)紅色師資隊伍，堅定使然的文化信仰

在紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的過程中，還需要高度重視紅色文化的師資建設(shè)。“古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊?！苯處熽犖槭情_展紅色文化教育的主力軍，也是推進紅色文化教育改革的中堅力量，“高校紅色文化教育是高校加強社會主義核心價值觀教育、堅定文化自信、立德樹人的重要工作和應(yīng)然要求”，高校需要更高水平的師資隊伍，也需要多元主體的師資隊伍。一方面，高校可打造?“大思政”格局下的紅色文化師資隊伍，不僅需要培育專業(yè)學(xué)科背景的紅色文化理論課教師團隊，還需要引導(dǎo)廣大教師將紅色文化融入到課程思政之中，需要輔導(dǎo)員等學(xué)生工作人員組織學(xué)生開展第二課堂紅色文化育人活動;另一方面，高校還可充分利用好社會資源，加強與紅色文化的校外專家學(xué)者間的溝通聯(lián)系，邀請校外專家定期對校內(nèi)教師進行培訓(xùn)，舉辦相關(guān)高水平系列講座。

新時代呼喚新的使命，因此更需要發(fā)揮好紅色文化的精神力量，用紅色基因補鈣壯骨，推進大學(xué)生思想政治教育事業(yè)不斷向前取得更大的勝利。高校在開展紅色文化教育的過程中，要轉(zhuǎn)變以往宏大敘事的說教模式，努力從學(xué)生身邊的小事和細(xì)節(jié)抓起，把教育工作落在實處，使紅色文化不斷實現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，讓紅色文化富有生命力、感染力和凝聚力，最終成為鑄魂育人的精神動力。

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責(zé)任編輯??晨曦