唐邵穎

摘要：20世紀(jì)初，一場(chǎng)流行于德國(guó)、法國(guó)、奧地利、北歐和俄羅斯的藝術(shù)思潮運(yùn)動(dòng)正在興起，表現(xiàn)主義作為現(xiàn)代重要藝術(shù)流派之一，涉及繪畫、電影、小說(shuō)等諸多領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)時(shí)特定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化帶來(lái)了不同程度的影響，更是給德國(guó)藝術(shù)畫家們一個(gè)展現(xiàn)自我，抒發(fā)精神情緒的舞臺(tái)。本文主要從德國(guó)表現(xiàn)主義誕生時(shí)自然、藝術(shù)文化、人心涌動(dòng)的背后因素;德國(guó)表現(xiàn)主義推崇的必然性和表現(xiàn)主義對(duì)我國(guó)繪畫和西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫的久遠(yuǎn)影響三方面進(jìn)行淺層的解析。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義;德國(guó);現(xiàn)實(shí)主義;中國(guó);藝術(shù)精神

二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，規(guī)模巨大、破壞力極強(qiáng)、損失傷亡慘重，給全世界各國(guó)人民留下了難以磨滅的心靈創(chuàng)傷。工業(yè)發(fā)展的快節(jié)奏也加大了人們的緊迫感，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已不符合當(dāng)下人民的精神需求與心理需求，科技的發(fā)展與國(guó)際間的交流，逐漸開拓了藝術(shù)家們的視野，促使他們開創(chuàng)符合當(dāng)下時(shí)代的藝術(shù)流派與風(fēng)格，他們嘗試用新的表現(xiàn)手法與藝術(shù)精神追求反現(xiàn)實(shí)、反傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式，相對(duì)于印象主義景與物的寫實(shí)悠閑，他們更側(cè)重于神態(tài)恐慌，渴望和平的精神輸出。由此，表現(xiàn)主義應(yīng)運(yùn)而生。

表現(xiàn)主義是現(xiàn)代主義繪畫的核心畫派，也是藝術(shù)史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的主要基地在德國(guó)，這取決于德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素、藝術(shù)熏陶結(jié)果及精神空缺需求，國(guó)內(nèi)生活環(huán)境的不斷惡化，導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)性質(zhì)的改變，促使藝術(shù)家在哲學(xué)理論、世界觀和創(chuàng)作方式都發(fā)生了變化。反應(yīng)了當(dāng)下藝術(shù)家們?cè)谏鐣?huì)形態(tài)惡化發(fā)展中精神上的恐懼與孤寂，在法國(guó)藝術(shù)家以色彩和線條表現(xiàn)他們的愉悅之情，組織富有詩(shī)情畫意的圖案時(shí)，德國(guó)藝術(shù)家卻以簡(jiǎn)練的線條和亮麗的顏色發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。精神的多面性與矛盾性，形成了德意志人民特有的內(nèi)省的氣質(zhì)與表現(xiàn)的魄力，他們好思辨、善抽象、求表達(dá)，內(nèi)心被積壓的情感一旦得以宣泄，就如火山爆發(fā)般兇猛，這正是德國(guó)表現(xiàn)主義作品直擊心頭、關(guān)注痛點(diǎn)、令人痛憤的原因?，F(xiàn)從德國(guó)表現(xiàn)主義誕生的背后因素、德國(guó)表現(xiàn)主義的推崇以及表現(xiàn)主義對(duì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫的影響三方面映射淺析表現(xiàn)主義對(duì)現(xiàn)代主義繪畫發(fā)展影響的原因。

一、促使德國(guó)表現(xiàn)主義誕生的背后因素

德國(guó)表現(xiàn)主義的出現(xiàn)可以認(rèn)為是必然的，當(dāng)然也有可能是偶然的，推動(dòng)德國(guó)表現(xiàn)主義形成的因素可分為內(nèi)在因素和外在因素;現(xiàn)將分別從社會(huì)自然角度、藝術(shù)演變角度、人心所向的角度進(jìn)行分析促進(jìn)德國(guó)主義誕生的背后因素。

社會(huì)與自然是萬(wàn)物的載體，種族則是影響藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，要了解一個(gè)民族的藝術(shù)，就必須先研究創(chuàng)造這一藝術(shù)的種族與環(huán)境，因此研究日耳曼民族則是讀懂德國(guó)表現(xiàn)主義內(nèi)在精髓的前提。德國(guó)處于歐洲中部，因被法國(guó)、波蘭、阿爾卑斯山、波羅的海和北海四周包圍，素被譽(yù)為“中央之國(guó)”，以此德國(guó)成為了歐洲地區(qū)的精神交匯處及文化交流地，正是這種自然與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，給這個(gè)民族帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也省不去相應(yīng)的劣勢(shì)。在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，德國(guó)注定無(wú)法安寧，要么侵占他人，要么等他人侵略，正是這種度日如年的被束縛感，使得德意志人生活緊迫，帶有沉重負(fù)擔(dān)。

自古以來(lái)，德國(guó)藝術(shù)都有重感情、側(cè)表達(dá)、傾主觀意識(shí)傳達(dá)的特點(diǎn)，在德國(guó)表現(xiàn)主義中也是將此風(fēng)格弘揚(yáng)并展現(xiàn)的淋漓盡致。德國(guó)表現(xiàn)主義的突出當(dāng)然也少不了野獸派的前期鋪墊，使得藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的順理成章，過(guò)渡的巧妙自然，野獸派是現(xiàn)代畫派中較早強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”的流派，1905年野獸派領(lǐng)袖馬蒂斯在巴黎舉行畫展時(shí)，因其畫作用色大膽、線條粗獷豪放，像被關(guān)在籠子中的野獸一般，表現(xiàn)手法與當(dāng)時(shí)“大熱”的印象派大相徑庭，表現(xiàn)主義與野獸派相似，強(qiáng)調(diào)作品本身的表現(xiàn)力與主觀感受，而摒棄對(duì)物與景色彩造型的單純模仿。另外還受立體主義的啟發(fā)，使得畫面的以整潔與簡(jiǎn)約，突出線條感。

二十世紀(jì)初中期，兩次世界大戰(zhàn)使得世界不得安寧，而作為兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)——德國(guó)，并沒(méi)得到國(guó)家領(lǐng)土的擴(kuò)張，而是將這個(gè)民族推向了深淵。戰(zhàn)后的德國(guó)政治動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)蕭條，通貨膨脹加劇，工人們面臨失業(yè)，人民飽受饑寒，全民族意志消沉，這一切都不可避免的對(duì)德國(guó)藝術(shù)家思想、道德觀念、精神上都產(chǎn)生巨大影響，他們不再?gòu)?qiáng)大，更多的只是急于將內(nèi)心惶恐與悲涼的苦訴，精神面臨崩潰前的轉(zhuǎn)移。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的變化使得戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已開始的表現(xiàn)主義藝術(shù)與德國(guó)主流文化的融合最終完成，德國(guó)表現(xiàn)主義走向了巔峰時(shí)代。

二、德國(guó)表現(xiàn)主義的推崇

表現(xiàn)主義在德國(guó)的發(fā)展主要分為三個(gè)階段，分別為橋社、青騎士、“新客觀派”，前兩者為社團(tuán)團(tuán)體，后者則為一種展覽會(huì)的名稱。整個(gè)德國(guó)表現(xiàn)主義主義發(fā)展史上的主要人物包括：康定斯基、蒙克、馬克等。

康定斯基從小對(duì)繪畫與音樂(lè)就有著執(zhí)著的追求與愛好，由于熱愛使他毅然而然的選擇放棄原來(lái)在法律學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)取得的優(yōu)異成績(jī)，堅(jiān)定的走上了繪畫的道路。1911年他和馬克組織了“青騎士”編輯部，標(biāo)志著把德國(guó)表現(xiàn)主義推向了一個(gè)成熟的新階段，康定斯基對(duì)于表現(xiàn)主義的繪畫有他獨(dú)到的見解，他們并不完全關(guān)注當(dāng)下生活所帶來(lái)的困惑與苦難，而是專注于表達(dá)現(xiàn)實(shí)表面所帶來(lái)的精神層面的問(wèn)題，對(duì)于不可見的精神比任何可觸及的表象都要吸引人，而如何將不可見轉(zhuǎn)化為具象的可見也是康定斯基所領(lǐng)導(dǎo)的青騎士社團(tuán)所探究的重心。

康定斯基強(qiáng)調(diào)將主觀情感在創(chuàng)作中放置不可撼動(dòng)的地位，他認(rèn)為繪畫和音樂(lè)是不可分隔的，都是完全抽象的藝術(shù)，于是他運(yùn)用音樂(lè)的性質(zhì)去探索表現(xiàn)主義的本質(zhì)，從顏色、線條、空間、運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)闡明精神上的決斷。1912年著《論藝術(shù)中的精神》時(shí)，則第一次系統(tǒng)性的“抽象”藝術(shù)理論，書一發(fā)表則得到藝術(shù)界的一致好評(píng)。之后所創(chuàng)作的《第十三號(hào)即興曲》、《黑弧線》也側(cè)面貫穿了他對(duì)藝術(shù)精神傳達(dá)的理念，從某種意義上來(lái)講，也給后期抽象主義的到來(lái)埋下伏筆。因此，康定斯基的理念在現(xiàn)代主義繪畫中起到久遠(yuǎn)的影響。

在德國(guó)表現(xiàn)主義中再起關(guān)鍵性作用的畫家則是愛德華·蒙克，從某種層面上來(lái)講，他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)者，盡管他是挪威人。他對(duì)表現(xiàn)主義有著獨(dú)到的見解，童年時(shí)父母雙亡給他留下了不可磨滅的陰影，在他描繪的世界中人類的精神是復(fù)雜的，他刻意將死亡、病痛、憂郁焦慮的表現(xiàn)貫穿他的主題，得以宣泄他對(duì)命運(yùn)的不公、情感缺失的給他造成的精神傷害。處于世紀(jì)交替時(shí)期的蒙克對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況的發(fā)展與問(wèn)題顯得格外關(guān)注，他筆下的形象也都與社會(huì)和自身息息相關(guān)。

《吶喊》是表現(xiàn)主義最突出的作品之一，畫面中心為被扭曲的骷髏頭形象，正處于張口捂耳的惶恐吶喊之中，仿佛整個(gè)世界都在天旋地轉(zhuǎn)當(dāng)中變得令人驚慌，翻涌的天空、彎曲的橋梁、變形的河面無(wú)一不在加強(qiáng)這種令人崩潰的躁動(dòng)，紅灰桔主色調(diào)讓人心生憤怒，內(nèi)心像點(diǎn)著了的火把，但現(xiàn)實(shí)灰暗不見天日，讓人喘不過(guò)氣的崩潰懊惱，所有畫面的要素仿佛都在傳達(dá)一種內(nèi)心尖叫的聲音，渴望心聲得以吐露，精神得以解脫。在蒙克這里由尖叫所產(chǎn)生的內(nèi)心焦慮都轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意念，不同于康定斯基的理論精神，蒙克順利的將這種精神注入了作品，化入了人類心中，久而久之，才能沉淀為精神思想的凝注。

三、表現(xiàn)主義對(duì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫的影響

1913年，為獲得直接的新鮮體驗(yàn)感，德國(guó)表現(xiàn)主義畫家諾爾德來(lái)到了中國(guó)，他在沿途創(chuàng)作了很多水彩畫，先是在漢口畫長(zhǎng)江，然后又乘舟東下，以帆船為題材創(chuàng)作了一些作品。在此前后德國(guó)另外一位表現(xiàn)主義畫家佩希施坦也來(lái)到中國(guó)。雖然沒(méi)有資料表明這兩位畫家的到來(lái)給中國(guó)繪畫帶來(lái)任何積極的影響，與其他西方文化輸出一樣，表現(xiàn)主義進(jìn)入中國(guó)，也是以日本作為中轉(zhuǎn)站的。

表現(xiàn)主義真正對(duì)中國(guó)思想產(chǎn)生影響的離不開赴日、歐留學(xué)的中國(guó)畫家的積極參與與學(xué)習(xí)介紹，1896年后，中國(guó)開始大量的向日本派遣留學(xué)生，數(shù)量最多之年達(dá)到每年8000多人，對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，已達(dá)到學(xué)習(xí)交流的高潮，這一時(shí)期表現(xiàn)主義繪畫正在德國(guó)進(jìn)入全面興盛時(shí)期，西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮也開始融入日本，在日本留學(xué)期間，更多的學(xué)生對(duì)表現(xiàn)主義有了深入的了解，也在自己的繪畫作品中開始涉及表現(xiàn)主義的繪畫筆觸與思想精髓。

猶如進(jìn)一步的了解，中國(guó)對(duì)表現(xiàn)主義的態(tài)度從初步的了解到實(shí)質(zhì)性的思索在轉(zhuǎn)變。現(xiàn)如今中國(guó)的當(dāng)代油畫家對(duì)表現(xiàn)主義已再熟悉不過(guò)，也能在借鑒表現(xiàn)主義繪畫的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身文化與藝術(shù)底蘊(yùn)融入到作品創(chuàng)作當(dāng)中，正因表現(xiàn)主義的獨(dú)特性，造就中國(guó)繪畫發(fā)展的多元性，體現(xiàn)了百花怒放的盛世，當(dāng)代畫家還將現(xiàn)今社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融入藝術(shù)，側(cè)面反應(yīng)社會(huì)萬(wàn)千，可用相對(duì)詼諧、柔美、輕松的方式引起更多人的關(guān)注，解決民生問(wèn)題、政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這里的繪畫可能不僅僅是一件供參觀的藝術(shù)品，還是這個(gè)時(shí)代所特制的“鏡子”與載體，正因表現(xiàn)主義所帶來(lái)思想上的凈化，使得中國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上都取得了一定的成就，東西文化的碰撞中，也涌現(xiàn)出了大批如周春芽、王玉平、申玲等優(yōu)秀的藝術(shù)家，相信在他們的帶領(lǐng)下，中國(guó)表現(xiàn)主義乃至中國(guó)藝術(shù)的精神會(huì)永駐。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神產(chǎn)物，也只有在自己的時(shí)代領(lǐng)域中，作品才顯得格外的有魅力，無(wú)論是德國(guó)表現(xiàn)主義還是中國(guó)表現(xiàn)主義都是在所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)下抒發(fā)情感的載物，因?yàn)橐矮F派、立體主義、表現(xiàn)主義的到來(lái)，使得西方現(xiàn)代主義繪畫到達(dá)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺，也正是中國(guó)對(duì)表現(xiàn)主義的不斷探索，使得中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)院派模式被打破，開拓中國(guó)現(xiàn)代主義繪畫的新紀(jì)元，社會(huì)在進(jìn)步，人類精神在傳承，國(guó)家才能在歷史文化的長(zhǎng)河中永存。

參考文獻(xiàn)：

[1]李颯著：《藝術(shù)德國(guó)冷眼看世界》，鄭州，河南美術(shù)出版社，2015年

[2]沃爾夫-迪特爾·杜貝（德）：《表現(xiàn)主義藝術(shù)家》，北京張夢(mèng)言譯，2005年

[3]曹衛(wèi)東著：《德國(guó)表現(xiàn)主義問(wèn)題審美政治化》，上海，上海人民出版社，2015年

[4]科佩爾·S·平森著：《德國(guó)近現(xiàn)代史》，北京范德一譯，1987年

[5]蘇寧著：《論20世紀(jì)初德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫的產(chǎn)生與發(fā)展》，2009年

[6]徐沛君著：《德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫在中國(guó)的傳播與影響》，2005年

[7]趙艷嬌著：《德國(guó)表現(xiàn)主義早期繪畫筆觸初探》，2010年

[8]張遠(yuǎn)鳴著：《德國(guó)新表現(xiàn)主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫的影響分析》，2019年

[9]王雅潔著：《色彩的誘惑與筆觸的張力——德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫的探究》，2014年