劉文 高潔 趙藝紅

【摘要】 喬治·奧威爾是上世紀(jì)英國文壇著名作家之一，其作品一直受到廣泛的關(guān)注與研究。本文將對奧威爾的寫作思想進(jìn)行深入的研究，通過對《動物莊園》《巴黎倫敦落魄記》等作品的分析，探究作品中的人道主義、反資本主義、反獨裁主義思想以及他諷刺手法的運用效果。

【關(guān)鍵詞】 喬治·奧威爾;反資本主義;反獨裁主義;諷刺手法

【中圖分類號】J561? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）29-0020-02

基金項目：本文系湖北師范大學(xué)文理學(xué)院2020年大學(xué)生科研項目——喬治 · 奧威爾的創(chuàng)作思想與寫作風(fēng)格研究（項目編號：DK202003）階段性成果。

一、序言

喬治 · 奧威爾是英國著名的作家、新聞記者和社會評論家，被形象地稱為“一代人的冷峻良知”。他是一個以誠實的政治信念來真實寫作的作者。他在《我為什么寫作》一文中說：“在我缺乏政治目的的時候，我所寫的東西，無一例外地都毫無生氣，都變成了華而不實的段落、沒有意義的句子、矯揉造作的形容詞，總之，都是廢話?！?①正如他說的這句話一樣，他所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品中都透露出濃厚的政治思想。他用最真誠、最誠實的文字表現(xiàn)出來，不斷撕扯政治制度下那恐怖的面具。本文試圖以《巴黎倫敦落魄記》和《動物莊園》為例從三個方面對奧威爾的寫作思想進(jìn)行深入探討。

二、人道主義思想

人道主義思想（humanitarianism）是重視人類價值——特別是關(guān)心最基本的人的生命、基本生存狀況——的思想。關(guān)注的是人的幸福，強(qiáng)調(diào)人類之間的互助、關(guān)愛，與重視人類的價值。人道主義反對任何形式地對人的思想進(jìn)行獨裁專制，這些形式包括教會的、政治的、 意識形態(tài)的、社會體制的各種有可能對的思想進(jìn)行鉗制的壓迫形式。喬治 · 奧威爾的作品思想深刻且藝術(shù)特色獨特。人道主義思想是貫穿他的文學(xué)作品的主線。在他的作品中人道主義與其他主題緊密聯(lián)系在一起，共同構(gòu)成了一個個獨立而又完整的典型主題。他的人道主義思想是多方面影響的結(jié)果，包括早期西方自由思想、文學(xué)作品以及他自身經(jīng)歷等方面。

奧威爾出生于印度（英國殖民地），曾被派到緬甸任警察，殖民地的生活和工作經(jīng)歷讓他深刻體會到被殖民者的痛苦，認(rèn)識了殖民主義罪惡的一面?！毒挼闅q月》《射象》便是反映當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。后來在他長達(dá)四年的流浪生活期間親眼目睹了資本主義下人們貧困潦倒的生活，對底層人民的遭遇充滿了同情，也使他更加厭惡資本主義。后來，這些生活經(jīng)歷演變成了《巴黎倫敦落魄記》，作品真實地描寫了底層人民生活的慘狀，反映了資本主義社會里階級分化嚴(yán)重的現(xiàn)實。奧威爾短暫的一生，顛沛流離，充滿了坎坷與艱辛，但他的作品因其深邃的政治思想和獨特的藝術(shù)風(fēng)格的完美結(jié)合而被廣泛地流傳，為世人所稱道與模仿。

三、反資本主義思想

奧威爾突出的政治主張是反對資本主義社會。奧威爾的流浪生活讓他親身體驗了下層人民的生活，正是因為他經(jīng)歷過貧苦的生活，他的作品才會關(guān)注貧苦人民的生活，反對資本主義社會，關(guān)注并深入了解無產(chǎn)階級生活。資本主義社會宣傳的“自由、平等、博愛”是一種不實際，虛無縹緲的東西，在資本主義社會里，階級不平等、貧窮等問題十分普遍，這讓他對資本主義社會產(chǎn)生了懷疑。

奧威爾混跡于社會最下層的生活歷程為他的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材，《巴黎倫敦落魄記》便是對那個時期的真實寫照。奧威爾在《巴黎倫敦落魄記》這樣真實地描述了饑餓的感受：“饑餓會使一個人變得渾身乏力，頭腦模糊，就像得了流感一樣，似乎整個人都變成了一攤水母，又似乎全身的血都被放干，取而代之的是紅藥水。對于饑餓，我印象深刻的記憶就是整個人完全遲鈍了，而且我老是會嘔白沫，而且那些唾沫特別白皙黏稠，就像杜鵑鳥的口水。我不知道為什么會這樣，但任何人只要餓上幾天就會有所體會。” ②同時，他還寫道“是營養(yǎng)不良和生理饑餓毀掉了他的人性，而不是天性里的邪惡?！蔽镔|(zhì)的貧乏讓他們連最基本的生活沒有保障，他們不在乎吃得好不好，只是尋找著食物讓自己滿足基本的生理需求。而除此之外的穿著、住所和出行更是他們不敢奢望的。他們的住所“也不過十英尺見方，只靠天窗采光，里面只有一張窄窄的鐵架床，一張椅子和一個瘸了一條腿的洗手架。” ③物質(zhì)的貧窮讓底層人們在肉體上遭受了無盡的摧殘，貧窮使他們不可能與上層社會的人擁有平等的地位。

奧威爾認(rèn)為資本主義社會的貧窮不僅包括物質(zhì)上的，還包括精神層面的。不一定物質(zhì)富有了，精神上也是富有的，這兩者不成正比。奧威爾在《巴黎倫敦落魄記》一文中寫道：“人們總感覺乞丐與普通上班者之間有本質(zhì)的區(qū)別，他們是被異化、被放逐的一類人，就像罪犯和妓女一樣，上班者‘勞動’，而乞丐不‘勞動’，他們是寄生蟲，本質(zhì)是無用的。他只是一個社會的毒瘤，人們?nèi)萑讨且驗槲覀兩钤谝粋€文明而人道的時代，但他的本質(zhì)上是被鄙視的?！?④這一段話寫出了那些精神貧瘠者扭曲的心態(tài)。以貌取人，以外在的形式評價人，寫出了當(dāng)時上層社會人們的冷漠與絕情。這就與資產(chǎn)階級所倡導(dǎo)的“平等”相矛盾，所以，資產(chǎn)階級所提倡的“自由、平等、博愛”只是為自己的統(tǒng)治蒙上一塊遮羞布。奧威爾在經(jīng)歷過這種生活后看清楚了資本主義社會的本質(zhì)，對社會底層人民有著深切的關(guān)懷和同情，希望尋求一個真正民主平等的社會。

四、反獨裁主義

奧威爾的另一個突出政治主張是反獨裁主義。這一思想在《動物莊園》里尤為明顯。他主要通過對動物的心理描寫來體現(xiàn)他的政治主張。在故事開頭講到動物們因不滿莊園主瓊斯的獨裁統(tǒng)治而趕走了他，牲畜們短暫地實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望。自此，動物首領(lǐng)雪球命名莊園為動物莊園，并定下了“七誡”：“1.凡靠兩條腿行走者皆為仇敵;2.凡靠四肢行走者，或者長翅膀者，皆為朋友;3.任何動物不得著衣;4.任何動物不得臥床;5.任何動物不得飲酒;6.任何動物不得傷害其他動物;7.凡動物一律平等?！?⑤為動物莊園描繪了一幅關(guān)于未來的美好藍(lán)圖。直到后面雪球被趕走，豬領(lǐng)袖拿破侖“上位”，這種美好被徹底打破。

這篇小說是以動物寓言故事形式展現(xiàn)出來的?！秳游锴f園》里拿破侖運用它的“武力”趕走了雪球，這便是另一個獨裁統(tǒng)治的開始。它通過軟硬兼施的手段哄騙動物們?yōu)樗u命工作，在物質(zhì)和精神上雙重壓迫這些動物。拿破侖利用九條惡犬屠殺不服從的羊后，動物們既驚慌又無助，可這僅僅是壓迫剝削的開始。在拿破侖的獨裁下，其他動物沒有任何話語權(quán)，他們只能被迫接受豬們定下的制度。豬領(lǐng)袖拿破侖越來越像前莊園主瓊斯，它開始像人一樣穿起了衣服，開始在床上睡覺，“七戒”最后也只剩下了一條：“所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等?！鼻f園的其他動物經(jīng)常處于饑餓狀態(tài)，備受壓迫，直到班杰明被送到屠宰場，動物們?nèi)虩o可忍再一次推翻統(tǒng)治。他們沒想到，到最后只是重演了上一段歷史。從老莊園主到豬領(lǐng)袖拿破侖的獨裁統(tǒng)治，動物們一次又一次的發(fā)起了反抗，奧威爾借此比喻人類社會也是如此。資本主義社會宣揚的“自由、民主、平等”只是為了緩和社會矛盾罷了，為了統(tǒng)治階級更好統(tǒng)治社會，維護(hù)自身利益。

五、諷刺——政治與藝術(shù)的完美結(jié)合

在奧威爾描寫自己的政治主張中，諷刺手法的運用恰到好處。例如，《動物莊園》整篇都充滿了諷刺意味。這篇文章實際上是對當(dāng)時蘇聯(lián)的諷刺，控訴著當(dāng)時斯大林的獨裁極權(quán)統(tǒng)治。在文章里，動物和人顯然已經(jīng)融為一體，這樣寫起到了很好的隱喻效果。豬在人類的思維里是愚蠢的動物之一，而在農(nóng)場里，一群動物擁有人的智慧，將莊園主瓊斯趕走，公豬拿破侖領(lǐng)導(dǎo)著莊園，與人類的思維相悖，無疑是荒誕的。更具諷刺意味的是“七戒”最后一條：“所有動物都是平等的，但有的動物與其他動物更平等?！边@與剛開始的“七戒”形成了鮮明對比，公豬拿破侖代替人類繼續(xù)統(tǒng)治著莊園，繼續(xù)欺壓和虐待其他動物。奧威爾通過諷刺手法將獨裁極權(quán)統(tǒng)治的罪行暴露得淋漓盡致。

六、結(jié)語

喬治 · 奧威爾是一名“政治作家”，他憑借著他的生活經(jīng)歷和敏銳的洞察力，運用自己獨有的寫作風(fēng)格表達(dá)了自己的政治見解。也正是因為奧威爾對于政治和藝術(shù)的雙重追求，他的作品才為人們所稱道，并成為政治文學(xué)中不朽的范本。

注釋：

①喬治 · 奧威爾：《我為什么寫作》，董樂山譯，上海譯文出版社2007年版，第104頁。

②③④（英）喬治 · 奧威爾：《巴黎倫敦落魄記》，甘露等譯，華中科技大學(xué)出版社2015年版，第50頁，第50頁，第249頁。

⑤（英）喬治 · 奧威爾：《動物莊園》，盛世教育西方名著翻譯委員會譯，上海世界圖書出版公司2018年版，第25頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝芷晴.喬治 · 奧威爾的政治寫作[D].南昌：南昌大學(xué)，2019.

[2]唐翠云.蒼穹之下：喬治 · 奧威爾貧困人物的人道主義書寫[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報，2019，41（04）：59-64.

[3]周蓉.動物寓言式諷喻小說創(chuàng)作手法之比較——以《動物莊園》與《貓城記》為例[J].名作欣賞，2015，（03）：119-121.

[4]楊婕.話語：有聲的權(quán)力——奧威爾《動物莊園》中話語霸權(quán)的批判[J].青年文學(xué)家，2019，（26）：104-105.

作者簡介：

劉文，第一作者，女，土家族，湖北恩施人，本科在讀，湖北師范大學(xué)文理學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)。

高潔，第二作者，女，漢族，湖北宜昌人，本科在讀，湖北師范大學(xué)文理學(xué)院，研究方向：英語教育。

趙藝紅，通訊作者，女，漢族，湖北鐘祥人，教授，湖北師范大學(xué)，研究方向：語言與文學(xué)。