黃蒼松

【摘要】 面臨經(jīng)濟全球化對我國影響的逐漸深入，隨之而來的政治文化沖擊也逐漸加深。多元文化的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界文化發(fā)展的主旋律。因此順應(yīng)新時代的文化發(fā)展的趨勢，我們應(yīng)更加努力地傳承及發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，增強中華傳統(tǒng)文化在國人心中的地位。中華傳統(tǒng)音樂作為中華傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，在發(fā)展方面也是面對相同的問題，也是我們在日常生活中需要致力發(fā)展的。二胡音樂作為中國最具代表性的傳統(tǒng)樂器之一，不光在國內(nèi)很受歡迎，在國際也十分受到世界人民的推崇和喜愛。因此本文將以二胡藝術(shù)的傳承及發(fā)展為例，對如何更好地傳承及發(fā)展中華傳統(tǒng)文化進行論述。

【關(guān)鍵詞】 二胡音樂;傳統(tǒng)文化;傳承與發(fā)展

【中圖分類號】J632? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）41-0068-02

相較于我國高速發(fā)展的經(jīng)濟狀況，文化發(fā)展稍顯滯后。我們在世界文化產(chǎn)業(yè)的體量上占有的分量并不重，特別是傳統(tǒng)音樂部分的發(fā)展也十分具有局限性。但是二胡作為我國傳統(tǒng)音樂中一種較為具有代表性的樂器，卻十分受到世界人民的喜愛，并且代表中國音樂逐步走向世界的音樂舞臺，向世界人民傳遞著極具東方魅力的傳統(tǒng)音樂文化。因此中國的二胡文化只要在原有基礎(chǔ)上更加推陳出新，融入新時代的元素，就能得到更好的發(fā)展與傳承。

一、二胡文化的起源

二胡作為我國的傳統(tǒng)樂器，起源于唐朝北部的少數(shù)民族，至今已有一千多年的歷史。二胡最早開始流傳的時間是我國的唐朝時期，此時人民將二胡稱之為“奚琴”，隨之時間的推移于發(fā)展，到了宋朝時期又得到了一定的發(fā)展。隨之被民眾稱之為“嵇琴”。但真正被廣泛地流傳是在我國的明清時期，該種樂器開始成為民間戲曲的主要演奏工具。直至發(fā)展到了近代時期，才正式更名為“二胡”，并且徹底進入了人民的日常生活當(dāng)中。

相比于其他的樂器復(fù)雜的構(gòu)造，二胡的構(gòu)造顯得極為簡單。它是由九個部分組成而來，其中包括琴筒、琴桿、琴皮、琴弦、琴馬、弓桿、弦軸、千斤和弓毛。雖然構(gòu)造上較為簡單，但在演奏方面，二胡卻有著極其多變的音色，聲音的靈活程度很高，有著極具張力的表演性。既能演奏柔和流暢的曲目，又可以輕松駕馭各種復(fù)雜、跳躍的音樂表演。由于其音色的特殊性和表演的多樣性，二胡經(jīng)常在越來越多的表演中擔(dān)任主要樂器。

由于二胡的廣泛流傳的普遍性以及十分具有民樂的特點，所以在民樂中具有十分重要的位置。流行于全國各地，家喻戶曉。尤其是在長江以南的地區(qū)，因此又被稱之為“南胡”。在南方的眾多戲劇表演中都得到了廣泛的應(yīng)用，如越劇、黃梅戲、粵劇等。

二、二胡文化的發(fā)展歷程

二胡在經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展后，在演奏技術(shù)和曲目上都取得了很大的進步。劉天華大師率先對二胡的演奏方法進行了改良，此次改良使二胡在音樂作品的表達(dá)方面取得了巨大的成就。同時為二胡日后的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。日后，在人們?nèi)粘５膶嶋H演奏中，又得到部分藝人的進一步改良拓展，民間藝人對于演奏曲目有了更進一步的突破，創(chuàng)造了更具有欣賞性的演奏作品。至此，二胡音樂更加豐富多彩。

在新中國成立伊始，中國傳統(tǒng)民樂的發(fā)展引起了黨中央的高度重視，二胡的音樂地位等到了很大的提升。通過國家舉辦的各類音樂賽事，很大程度上激發(fā)了廣大群眾的對于二胡音樂的興趣，促使越來越多人開始關(guān)注二胡發(fā)展、學(xué)習(xí)二胡演奏，二胡學(xué)習(xí)在人民群眾中流行起來。隨著國民經(jīng)濟的穩(wěn)步提升，各類藝術(shù)院校逐漸開設(shè)了二胡的相關(guān)專業(yè)。二胡的傳承方式也發(fā)生了根本性的改變，由原來的拜師學(xué)習(xí)，由師傅口口相傳的方式演變?yōu)楦酉到y(tǒng)規(guī)范的學(xué)院式教學(xué)模式。隨著而來的是二胡藝術(shù)開始走向國際舞臺，與世界各國的音樂樂器有了更深的文化交流與碰撞。吸收了一些西方樂器先進但演奏經(jīng)驗和演奏技術(shù)，逐漸形成了具有中國特色的二胡文化。

三、二胡藝術(shù)傳承的具體措施

（一）傳統(tǒng)文化藝術(shù)從娃娃抓起

二胡藝術(shù)作為一種來自民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，想要得到良好的傳承就必須從娃娃抓起。所以促使二胡藝術(shù)走入學(xué)校課堂是具有十分重要的意義。在中小學(xué)的音樂教育教學(xué)上，可以引入二胡的相關(guān)知識教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)二胡的吸引力。在新的音樂課程指導(dǎo)中也有相關(guān)內(nèi)容指出：學(xué)校音樂課堂應(yīng)該滿足民族、民間的各種資源。二胡文化作為中國民族民間音樂的優(yōu)秀代表，十分有必要被教師帶入課堂?？梢宰寣W(xué)生從小就能感受民族民間音樂的魅力，激發(fā)學(xué)生對于二胡學(xué)習(xí)的興趣。

（二）在高校設(shè)立二胡選修課程

高校不光擔(dān)任著專業(yè)知識的教學(xué)，同時也肩負(fù)著傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。因此可以在高校開設(shè)民族民間音樂課程，將民族民間音樂課程設(shè)為公共選修課。二胡作為民族民間音樂的優(yōu)秀代表，理應(yīng)成為其中重點發(fā)展的學(xué)習(xí)樂器。學(xué)生們可以在課堂上學(xué)習(xí)二胡的基本知識以及在以往的歷史發(fā)展中所肩負(fù)的歷史意義。課程可以分為二胡演奏和二胡音樂鑒賞等部分。對于有學(xué)習(xí)二胡興趣的學(xué)生，該門課程的開設(shè)具有十分重要的意義。學(xué)生可以更進一步的學(xué)習(xí)二胡文化，提高自身技能，影響更多人對于傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)注。

四、二胡藝術(shù)發(fā)展應(yīng)具有的要素

（一）應(yīng)具有民族、時代性

走向國際視野的二胡藝術(shù)雖然取得了一定的成績，但是在文化傳承方面依然存在一些不足之處。二胡想要長久的發(fā)展下去，必然離不開更多優(yōu)秀的作品，所以音樂創(chuàng)作才是二胡發(fā)展的根本問題。只有不斷地更新作品，才能夠使二胡更具活力，永葆青春。但目前中國的二胡曲目創(chuàng)作中卻出現(xiàn)了很大的問題，目前流行且被演奏的作品大多時間久遠(yuǎn)，鮮少有優(yōu)秀的作品問世。因此可以斷定目前二胡創(chuàng)作的滯后性，并且二胡的發(fā)展需要扎根在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不可以離開民族性、時代性和可聽性。如果失去了這些，二胡便會失去他獨有的靈性。

民族性的產(chǎn)生是依托于人民長期生活的社會環(huán)境形成的，任何民族樂器如果脫離民族性，便會失去它特有的意義和價值。我國的很多作品在經(jīng)歷外國作曲家的改變后都失去了其原有的魅力，雖然在演奏技術(shù)方面有所改變和突破，并且在欣賞初期會耳目一新的感覺，但終究是缺少了富有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，會使二胡失去獨有的特色。二胡不只是簡單的一種傳統(tǒng)民族樂器，他更是我國傳統(tǒng)文化底蘊的載體。因此在二胡音樂的創(chuàng)新上應(yīng)該兼具更多的中國元素，只有這樣才可以打動聽眾，吸引更多的國際友人，向外傳遞中國文化，讓他們由衷的喜歡二胡文化。只有最純正的中國味道才能在世界舞臺經(jīng)久不衰，中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊才是歷久彌新的關(guān)鍵。

優(yōu)秀的音樂作品除了具有民族性，也應(yīng)該更好地融入時代特性。只有與當(dāng)今社會生活相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出真正反映時代特征的作品。例如劉文金作曲家，他的很多作品都可以體現(xiàn)出時代性的重要。例如《豫北敘事曲》《長城隨想曲》等作品都是結(jié)合了當(dāng)下的時代特性，能夠在群眾中廣為流傳便是音樂作品成功的一種表現(xiàn)。所以二胡作品的創(chuàng)作應(yīng)該能夠鮮明的反映時代特性，融入人民的生活，只有這樣才可以創(chuàng)造出經(jīng)久不衰的優(yōu)秀作品。

（二）應(yīng)結(jié)合市場需求

目前我國的二胡文化事業(yè)處于一個較為低迷的狀態(tài)，主要體現(xiàn)在音樂受眾人群的不斷減少，市場前景迷茫兩個方面。因此針對上述問題，二胡的發(fā)展應(yīng)該考慮到市場的需求變化，對二胡進行更新創(chuàng)造。

二胡文化的市場化需要從以下幾個方面著手：一是二胡音樂者對自我的積累和沉淀，不可以急于求成，需要更加專注的創(chuàng)作、用心的演奏。二是根據(jù)音樂市場需求，積極增加曝光率，爭取更多的表演機會，將表演滲透到各個地區(qū)。三是改變原有音樂會模式，通過各種手段方式刺激低迷的市場環(huán)境。例如，多元化的開展宣傳活動、降低門票價格、更新演奏曲目等。

（三）二胡發(fā)展與現(xiàn)代傳媒的結(jié)合

現(xiàn)代傳媒技術(shù)的高速發(fā)展，促使越來越多產(chǎn)業(yè)搭上了新媒體的便車，開始對外宣傳工作。因此二胡藝術(shù)也可以運用現(xiàn)代傳媒將其文化得到更高效、更廣闊的傳播。讓越來越多的人了解二胡文化、喜愛二胡文化、推廣二胡文化。通過電視媒體舉辦更多的比賽，吸引更多人的關(guān)注，讓更多人感受到二胡文化的魅力，促使二胡文化感染更多人。

（四）加強與國外音樂的交流碰撞

伴隨著改革開放進程的進一步發(fā)展，中國大門的打開。越來越多優(yōu)秀的外國文化開始輸入我國。與此同時，我國的傳統(tǒng)文化也走出了國門，受到了大量外國人民的喜愛。二胡作為傳統(tǒng)文化的代表性樂器，更加能夠彰顯中國藝術(shù)的深厚底蘊。不但受到外國人民的喜愛，更是成為一種流行現(xiàn)象，越來越多的二胡演奏登上了國際音樂交流會。從世界音樂的角度來看，二胡的魅力也受到很多外國音樂家的青睞，因此二胡工作者在傳遞二胡藝術(shù)的同時，也需要將世界文化融入二胡藝術(shù)當(dāng)中。讓二胡藝術(shù)在世界舞臺上熠熠生輝。

二胡有著其自身獨特的民族特點，并且在發(fā)展過程中始終保持傳承著我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，所以我們要深刻體會其體現(xiàn)的民族特征和民族精神，在傳承的基礎(chǔ)上進行推陳出新，將二胡藝術(shù)發(fā)揚光大，屹立于世界文化之林。

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