劉碧霞

摘要：道德與法治是培養(yǎng)小學(xué)生良好自我約束能力和與人交往能力的學(xué)科，可以幫助學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)，對其未來的學(xué)習(xí)生涯和社會生活影響深遠，因此教師必須給予重視。文章主要分析生活情境視域下的道德與法治教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：生活情境 道德與法治 教學(xué)策略

《道德與法治課程標準》中明確指出，隨著社會的不斷發(fā)展，道德與法治教育對于學(xué)生思想品行和社會性發(fā)展提出新要求，強調(diào)應(yīng)重視實例教學(xué)，運用教演方式培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使得學(xué)生的道德認知能力得到提升。這一門學(xué)科目的很簡單，就是教學(xué)生“做人”，進一步營造和諧人文環(huán)境，提高學(xué)生參與社會生活的積極性，使得學(xué)生了解和掌握部分社會生存技能。著名教育家陶行知提倡將教學(xué)與生活結(jié)合在一起，運用生活化教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。生活化教學(xué)常用模式為情境教學(xué)，通過引入或創(chuàng)設(shè)一定的情境，引起學(xué)生的情感共鳴，以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品行，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向，形成積極、健康的人格。

一、創(chuàng)設(shè)交換式生活情境，培養(yǎng)學(xué)生自我約束能力

人的規(guī)范行為是通過約束來實現(xiàn)的，約束又可分為自我約束和外在約束。自我約束能力是在外在約束基礎(chǔ)上形成的，因此，培養(yǎng)學(xué)生自我約束能力，需要引導(dǎo)學(xué)生將外在約束轉(zhuǎn)換為自我約束，強化對自身行為的控制力。在實際生活中，大部分家長會要求孩子在外保持安靜，不要對別人造成影響，但執(zhí)行言語教育時常用的語句是“不要吵，別人會罵你的”“不要跑，會被別人抓走的”“不要亂動，小心別人打你”等。這樣的教育方式不僅不利于培養(yǎng)孩子的自我約束能力，還會使他們形成“我的行為僅與別人相關(guān)”的想法，對自己的行為該怎么改變卻并不是很明確。

筆者曾看過這樣的一個紀錄片，片中的教師讓學(xué)生在擺滿瓶罐的室內(nèi)隨意活動，而自己則坐在一旁看書，并沒有對他們的行為進行指責(zé)和說教。旁人看到后連忙喊道：“讓孩子出來，別撞翻那些瓶子?！贝藭r，教師僅是看了一眼，平淡地說：“放心，我和他們說了，可以在屋子里跑，但需要與瓶子保持一米距離，否則只能出去?！蓖ㄟ^一種“交換”方式讓學(xué)生遠離瓶子，并在屋子內(nèi)自由玩耍，這一教育方式與陶行知先生所說的“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”的教育理念相近。在教學(xué)中，教師也可創(chuàng)設(shè)類似的交換情境，如在書畫展覽中，學(xué)生可自由參觀，但不要隨意觸碰書畫作品，并要保持安靜，在人多時不要推搡等。通過創(chuàng)設(shè)生活中常見的情境，引導(dǎo)學(xué)生情感體驗，讓學(xué)生逐步形成自我約束意識和能力，明白生活中遵守規(guī)則的重要性和必要性，對自己的行為負責(zé)。

二、創(chuàng)設(shè)探究式生活情境，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感

責(zé)任感對一個人十分重要，其不僅是良好的道德品行，同時也是人們突破困境束縛的重要力量。新時代將責(zé)任感作為衡量當(dāng)代建設(shè)者良好道德素養(yǎng)的重要標準，因為具備責(zé)任感的人，在做事時會制定清晰的計劃和實施流程，會善始善終，堅持不懈地做完。道德與法治教學(xué)強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生正確面對困難和失敗，培養(yǎng)其責(zé)任感，使得學(xué)生堅持不懈地完成事情，并學(xué)會反思和自我糾正。教師可在生活中創(chuàng)設(shè)探究式的生活情境，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。例如，在組織集體活動時，教師可讓學(xué)生自己規(guī)劃內(nèi)容，在集體活動中展示個人的特長和魅力，讓其明白個人行為在集體活動中的重要性，明白自己在集體活動中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，逐步使其形成責(zé)任感。

三、創(chuàng)設(shè)游戲式生活情境，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識

道德與法治這一學(xué)科教育重點除了對學(xué)生的品性修養(yǎng)進行完善，同時還強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生與人和諧相處。在集體生活中，遵守規(guī)則是一種最簡單、聰明的交往方式，但是這對于剛步入集體生活的小學(xué)生而言較難理解和遵守，因此，教師需要耐心引導(dǎo)。例如，在《處處有規(guī)則》這一課中，教師可創(chuàng)設(shè)游戲式生活情境，讓學(xué)生通過實際體驗養(yǎng)成規(guī)則意識：

教師：同學(xué)們，今天我們來做一個游戲，希望同學(xué)們積極參與。

（大部分學(xué)生會表示贊同，此時教師可在學(xué)生幫助下布置游戲情境）

教師：今天我們來玩“擊鼓傳花”游戲，同學(xué)們知道這個游戲嗎？

有的學(xué)生表示知道，有的表示不知道。這時，教師先不將游戲的規(guī)則告知學(xué)生，讓學(xué)生自由玩一輪游戲。在這一過程中，學(xué)生會出現(xiàn)各類情形：沒有鼓聲變化進行傳花、傳花時沒有根據(jù)順序傳、鼓聲停止時拿到花的學(xué)生沒有進行才藝展示……整個游戲混亂，學(xué)生之間也容易發(fā)生爭執(zhí)。此時，教師可指出發(fā)生上述情形的原因。

教師：剛才那一輪游戲十分混亂，這主要是因為大家對規(guī)則不清楚，沒有遵守游戲規(guī)則?，F(xiàn)在我將游戲規(guī)則告訴你們，你們根據(jù)規(guī)則進行游戲，看看是否還會這么混亂。

這時，教師可對擊鼓傳花的游戲規(guī)則進行講解，然后讓學(xué)生根據(jù)規(guī)則玩游戲。此時可發(fā)現(xiàn)游戲開展十分流暢，整個過程和諧愉快，學(xué)生之間也沒有發(fā)生爭執(zhí)。

這樣的實際體驗教學(xué)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更讓學(xué)生明白規(guī)則在集體活動中的重要性，從而自覺遵守各種規(guī)則。

四、換位思考，增強學(xué)生規(guī)則意識

人在不同的處境下思考的東西也有所不同，教師為了增強學(xué)生的規(guī)則意識，可引導(dǎo)學(xué)生換位思考，多角度分析事情，深化其對規(guī)則的理解。例如，在《排排隊，有秩序》這一課教學(xué)中，教師可創(chuàng)設(shè)一個情境：小明和媽媽一起到游樂園玩。由于喝了太多的飲料，小明想上廁所，于是和媽媽一起排隊。但廁所前排了很長的隊，小明在等待過程中走出了隊伍，在一旁坐著休息。在發(fā)現(xiàn)媽媽快排到時，他想回到隊伍中與媽媽站在一起。此時，旁邊的保安叔叔告訴小明需要重新排隊?？粗L的隊伍，小明掉下了眼淚。在講完這一故事后，教師可向?qū)W生拋出以下問題：“保安叔叔做法是不是對的？如果你是小明，你會怎么做？如果你是小明的媽媽，你又會怎么做？”在之前的課程中，學(xué)生明白了規(guī)則的重要性和必要性，明白應(yīng)自覺遵守規(guī)則，因此大部分學(xué)生都認為保安叔叔做得對，小明應(yīng)該重新排隊，小明的媽媽也應(yīng)該告訴孩子遵守規(guī)則排隊，保持游樂園的秩序。但是也有學(xué)生認為，小明只是暫時離開隊伍，但是小明的媽媽還在隊伍中，所以小明回到媽媽的身邊也是可以的，保安叔叔的做法過于嚴厲了。針對這一不同看法，教師可讓學(xué)生換位思考：排在小明媽媽后面的人看到突然前面多了一個人，會怎么想？此時學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，盡管小明只是回到媽媽的身邊，但其行為確實是插隊，違反了有序排隊的規(guī)則。通過換位思考，引導(dǎo)學(xué)生從不同方面看待事物，從而增強其規(guī)則意識。

總之，道德與法治這一門學(xué)科與人們的生活息息相關(guān)，為了讓學(xué)生更好地明白其中的道理，教師可創(chuàng)設(shè)各種生活情境，引導(dǎo)學(xué)生進行體驗和感受，逐步培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

參考文獻

[1]張小艷.道德與法治教學(xué)中生活案例的創(chuàng)新應(yīng)用[J].小學(xué)教學(xué)參考，2018（03）.

[2]王群. 基于生活化教育的道德與法治課堂教學(xué)研究[J]. 教學(xué)管理與教育研究，2019（03）.