吳俊蕊

摘? 要? 文章以“擬劇論”“主我與客我”理論作為主要理論支持，分析微信朋友圈中“學(xué)習(xí)打卡”的大學(xué)生人群的打卡目的、打卡行為變化和打卡行為效果。

關(guān)鍵詞? 微信朋友圈;學(xué)習(xí)打卡;擬劇論;自我呈現(xiàn)

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）12-0087-02

1? 學(xué)習(xí)打卡的勾勒與再現(xiàn)

微信朋友圈以其特有的社交方式——在朋友圈進(jìn)行線上交流和分享作為面對面交流的重要補(bǔ)充使其俘獲了大量使用者的芳心，朋友圈將傳統(tǒng)人際交往模式具體化，呈現(xiàn)出了一種新的人際互動(dòng)結(jié)構(gòu)。

根據(jù)新華詞典，打卡的原意是工作人員上下班時(shí)把考勤卡放在磁卡機(jī)上記錄下到達(dá)和離開單位的時(shí)間。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，“打卡”一詞被賦予了新的含義——提醒戒除某些壞習(xí)慣所做的承諾或者為了養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣而努力通過持續(xù)性的分享堅(jiān)持做的事情形成一種虛擬打卡。這種分享內(nèi)容的方式逐漸在朋友圈里流行起來，尤其在大學(xué)生中異常火熱。

朋友圈打卡行為分兩種：一種是“被動(dòng)打卡”即用戶使用的第三方軟件要求用戶將學(xué)習(xí)內(nèi)容分享到朋友圈進(jìn)行的打卡，如流利閱讀精讀外刊活動(dòng)，學(xué)習(xí)的100天中在朋友圈打卡滿80天就可以減免199元的學(xué)費(fèi)，相當(dāng)于免費(fèi)學(xué)習(xí)英語;一種是出于自身的意愿主動(dòng)分享打卡、記錄分享學(xué)習(xí)生活，如扇貝單詞、北極星英語等學(xué)習(xí)英語單詞類打卡，自習(xí)室學(xué)習(xí)打卡等。

2? 自我需求的呈現(xiàn)和表達(dá)——打卡的動(dòng)因

2.1? 展示自我、塑造形象

美國著名社會學(xué)家戈夫曼提出的“擬劇論”認(rèn)為社會和人生是一個(gè)大舞臺，人就像在舞臺上表演的演員，在人際互動(dòng)過程中總是有意無意地運(yùn)用某種技巧和方法來塑造自己給人的印象[1]，使他人形成對自己的特定看法，其表演的行為也會趨于滿足他人的愿望。

隨著社交媒體和現(xiàn)實(shí)生活的緊密融合，在社交媒體上的形象和現(xiàn)實(shí)生活中形象的契合度越來越高，我們每天在朋友圈呈現(xiàn)的內(nèi)容也成為了人們自我形象建構(gòu)的重要組成部分。因此人們更加注重“印象管理”，在朋友圈中試圖展示“完美”的自己，而“學(xué)習(xí)打卡”是一種優(yōu)秀的正面形象自我表達(dá)。

“表演是有意或無意地設(shè)計(jì)出來的，用以給他人制造一個(gè)‘我們是誰的印象，這是一個(gè)理想化的‘自我”?！按蚩ā北硌萃譃閮煞N形式，一種是理想化表演，我們會自己斟酌自己想發(fā)布的內(nèi)容，心里暗暗評估這條內(nèi)容是否符合事宜，是否能夠獲得他人的肯定。學(xué)習(xí)打卡者在朋友圈進(jìn)行打卡時(shí)會預(yù)估觀眾的肯定度——給父母親戚長輩塑造愛學(xué)習(xí)的乖孩子形象。二是故意誤解表演：這種表演就是為了給觀眾帶去錯(cuò)覺，當(dāng)今社會知識焦慮的流行，一部分人處于群體性行為盲從，看到身邊的人紛紛閱讀打卡，害怕自己與所處的“圈子”格格不入，也在朋友圈進(jìn)行打卡，目的是進(jìn)行一種故意誤解表演，展現(xiàn)其知識分子的形象。

2.2? 社交互動(dòng)的需求

陳力丹認(rèn)為，人際傳播是出于情感、歸屬和控制三種需求[2]。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代，主要的人際交往模式是線上和線下相結(jié)合，尤其是大學(xué)生，由于地理位置的原因遠(yuǎn)離熟悉的朋友圈子，無法在現(xiàn)實(shí)社會中與其進(jìn)行交流互動(dòng)，只能依靠網(wǎng)絡(luò)上的社交平臺維系關(guān)系，朋友圈建立的虛擬社區(qū)不僅與現(xiàn)實(shí)生活的交融，其私密性和信息相對安全性也成為重要的自我呈現(xiàn)和人際交往的平臺。在這個(gè)“弱聯(lián)系”的社會中，人們的存在感普遍缺失，朋友圈中的自我展示和人際互動(dòng)成為人們獲取個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的重要方式，內(nèi)容和信息的分享有助于促進(jìn)弱聯(lián)系向強(qiáng)聯(lián)系的轉(zhuǎn)化。在朋友圈分享自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容并進(jìn)行打卡，部分好友進(jìn)行點(diǎn)贊和評論，雙方有了互動(dòng)，滿足了大學(xué)生群體社交互動(dòng)的需求。

梅羅維茨的“情境論”提出，在新媒介下會出現(xiàn)新情境，在新情境下就會引導(dǎo)出新行為。第二媒介時(shí)代，電子媒介的出現(xiàn)產(chǎn)生了新情境，在如此新情境下的產(chǎn)生引導(dǎo)行動(dòng)者采取新行動(dòng)[4]。即作為社交媒體的微信通過形成朋友圈的新型情境，從而要求在朋友圈中的參與者踐行一套新的、默認(rèn)的社交行為。俗話說物以類聚，人以群分，這種出現(xiàn)基于共同興趣愛好而存在的“打卡”群體，增強(qiáng)了打卡者的群體歸屬感。另外，從某種意義上講，這種憑借學(xué)習(xí)打卡樹立個(gè)人形象，使得個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷確立個(gè)人價(jià)值、擁有存在感的行為存在也是一種技術(shù)賦權(quán)。

2.3? 滿足“客我”和自我期待

“客我”是指作為他人評價(jià)和社會期待的自我，在尋求社會認(rèn)同過程中[3]，“客我”的滿足發(fā)揮了重要的作用。社會打卡的過程是持續(xù)性滿足自我期待的過程，也是生成自我效能感并不斷強(qiáng)化的過程，即強(qiáng)化對自我能力的反應(yīng)和理解強(qiáng)化的過程。隨著打卡天數(shù)的不斷增加，自我效能感也會隨之增強(qiáng)。

打卡者預(yù)先設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，逐步積累自我成功的經(jīng)驗(yàn)，在積累經(jīng)驗(yàn)的過程中看到與自己有相似經(jīng)歷已經(jīng)成功的替代性經(jīng)驗(yàn)，看到朋友圈中其他人打卡也激勵(lì)了打卡者打卡行為的繼續(xù)。同時(shí)周邊人的點(diǎn)贊、激勵(lì)以及勸說也提高了自我效能感。隨著自我效能感的提升，人們會使自己的行為持續(xù)下去或者給自己設(shè)定更有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并激勵(lì)自己不斷努力達(dá)到目標(biāo)，滿足“客我”的要求。

大學(xué)生作為一個(gè)求知欲較旺盛的群體，對于知識的渴求與海量信息無法轉(zhuǎn)化為自我知識的矛盾加深了大學(xué)生群體的知識焦慮?！昂ε伦约郝浜笥谌耍ε伦约郝湓谛畔⒅蟆钡男膽B(tài)使得大學(xué)生群體不斷適應(yīng)在新的情境下出現(xiàn)的新的學(xué)習(xí)行為與方式。每天的打卡學(xué)習(xí)給了人們一種強(qiáng)烈的自我暗示——“我今天也有好好學(xué)習(xí)”來緩解這種焦慮，通過緩解這種焦慮來滿足自我要求和期待。

3? 社交承認(rèn)的滿足感陷阱——學(xué)習(xí)打卡行為反思

在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，出于監(jiān)督自我、提升自我的實(shí)用性目的在朋友圈進(jìn)行打卡學(xué)習(xí)的初衷往往在打卡的過程中不被堅(jiān)持下來，在打卡的后期出現(xiàn)動(dòng)力不足、“形式打卡”的狀態(tài)，其維持的動(dòng)力逐漸轉(zhuǎn)變成對自我形象的塑造、社交進(jìn)行的需求，自我理想化的狀態(tài)保持。

當(dāng)公開宣布自己的目標(biāo)時(shí)，人們會把“已說”的事情當(dāng)成“已做”的事情，將他人的承認(rèn)在腦海里不斷固化自己已經(jīng)達(dá)到的目標(biāo)。也就是說當(dāng)人們把打卡的內(nèi)容發(fā)布到朋友圈里，告訴他人你已經(jīng)“完成今日學(xué)習(xí)”了，就會有自我暗示“我已經(jīng)學(xué)習(xí)了”，這就是社交承認(rèn)給人帶來的滿足感，但實(shí)際上這種打卡已經(jīng)流于形式，并沒有真正提高學(xué)習(xí)能力，甚至人們會出現(xiàn)一種“我今天也很努力”的幻想，從而陷入這種滿足感之中，使得對自我的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，讓打卡流于形式，起不到監(jiān)督自我完成目標(biāo)的作用。

由于不同人對于朋友圈的領(lǐng)域類型、社會交往的定義不同，不同的人對于朋友圈的打卡行為的反應(yīng)也是不同的，有些人以鼓勵(lì)和監(jiān)督好友為主，通過互動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)了雙方的關(guān)系，但是一部分人也會認(rèn)為這種打卡刷屏行為降低了朋友圈的體驗(yàn)感，影響到了他們的私人空間，從而屏蔽打卡者的朋友圈，使得雙方的交往互動(dòng)降為0，違背了打卡者出于社交互動(dòng)需求的目的。

4? 總結(jié)

研究發(fā)現(xiàn)，出于提升自我、監(jiān)督自我的目的的學(xué)習(xí)打卡本身在生活中是本一件自發(fā)的具有生活儀式感的行為，在這個(gè)信息爆炸和泛娛樂化的時(shí)代，它幫助人們緩解知識焦慮和學(xué)習(xí)心理壓力，監(jiān)督大家養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，利用碎片化的閱讀時(shí)間不斷充實(shí)自我，尋找個(gè)人價(jià)值于自我肯定，給人們帶來了一種使命感和自我滿足感。這一行為是用戶的一種展示自我、塑造形象的表達(dá)，社交互動(dòng)的需求以及滿足“客我”的過程。但是由于在打卡的過程中，這種主動(dòng)的監(jiān)督學(xué)習(xí)行為容易發(fā)生改變，過度的“表演”會讓大學(xué)生陷入到社交承認(rèn)的滿足感當(dāng)中沉迷于自我幻想中迷失真正的自我，將已經(jīng)“說了”的事當(dāng)作已經(jīng)“做了”的事，極易卷入“形式打卡”的漩渦中。因此在筆者看來這種打卡學(xué)習(xí)方式雖然可以在短期內(nèi)提升個(gè)人的知識文化水平，但是由于打卡過程的目的發(fā)生轉(zhuǎn)變，從長期來看不利于真正提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考能力。

參考文獻(xiàn)

[1]約書亞·梅洛維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2002.

[2]陳力丹.試論人際傳播[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2006（10）：191.

[3]車淼潔.戈夫曼和梅洛維茨“情境論”比較[J].國際新聞界，2011（6）：41-45.

[4]馬克·波斯特.第二媒介時(shí)代[M].范靜曄，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000：44-45.