劉春雷 程麟婷

摘 要： 錫伯族是我們國家的非常具有民族特色的少數(shù)民族之一，由于錫伯族有著非常深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，可以被現(xiàn)代設(shè)計所借鑒吸收，運(yùn)用到我們的設(shè)計當(dāng)中可以給消費(fèi)者或者是觀賞者不一樣的審美體驗。不僅給我們設(shè)計的產(chǎn)品增加亮點(diǎn)，提供更加廣闊的設(shè)計思路的同時，也發(fā)揚(yáng)了我國少數(shù)民族的民族文化。

關(guān)鍵詞： 審美體;設(shè)計思路;民族文化

【中圖分類號】J528???? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A???? 【文章編號】1674-3733（2020）17-0277-01

1 錫伯族簡介

1.1 錫伯族的民族歷史

錫伯族，作為我國的少數(shù)民族之一，追根溯源在我國古代的鮮卑一族還有近代的滿族都和錫伯族有著一定的關(guān)系。現(xiàn)在其人口數(shù)量已有接近20萬左右。主要聚集在遼寧地區(qū)以及新疆地區(qū)等。在發(fā)展過程中形成了擁有自己民族鮮明特色的民俗文化，這些在一定程度上代表了民族主要的文化和歷史，是錫伯族的寶貴的精神財富，也是我們國家的寶貴的精神財富。

1.2 錫伯族的民族文化

1.2.1 錫伯族的傳統(tǒng)民族節(jié)日

對于錫伯族來說，是對禮節(jié)抱有很重視的態(tài)度的，由于在歷史發(fā)展的進(jìn)程中經(jīng)歷了很多次的遷移，所以很多文化都在遷移過程中被學(xué)習(xí)過來。在節(jié)日方面和漢族基本上沒有太大的差異，過的節(jié)日大多相同或相似。但慶祝方式會有所區(qū)別。比如端午節(jié)，錫伯族會舉行潑水活動或是在馬場上舉行比賽等，而漢族一般是賽龍舟、吃粽子，掛五彩繩等。這也是多種民族文化多樣性的樂趣和意義所在，錫伯族也有屬于自己的節(jié)日，比如說抹黑節(jié)。在每一年農(nóng)歷正月十六都會舉辦這個專屬于他們民族的節(jié)日。在漢語里抹黑是作為一個貶義詞存在在我們的字典的當(dāng)中的，但是在錫伯族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中相互抹黑則是他們對對方表示尊敬的意思。

1.2.2 錫伯族的古今民族信仰

今天，錫伯族的宗教信仰的流派已經(jīng)有所改變，逐漸分化形成了兩個分支，薩滿教和喇嘛，而原始的錫伯族在宗教信仰上可以劃分為三種。自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。在最開始的時候，很多錫伯族都是偏向于自然崇拜的，所謂自然崇拜就是認(rèn)為在大自然內(nèi)生長的物體都有其強(qiáng)大的生命力和靈性存在，對世間的萬物都抱有尊重和敬畏的心理，是一種很高尚的崇拜。圖騰崇拜就是把自己的精神寄托在某種動物或者植物的身上，來表達(dá)自己的情感或者成為自己的精神寄托，他們認(rèn)為這種圖騰是神秘并且是帶有某種力量的，可以指引他們?nèi)サ剿麄兿肴サ牡胤?，完成他們想要完成的事情。而且和自己的祖先還有著千絲萬縷的聯(lián)系，是生命和血緣的傳承和延續(xù)。是指對一家人的家長或者是整個部落的部落長的感情。

2 錫伯族民間圖案文化藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 錫伯族的民間圖案的形成歷史

錫伯族的特色圖案已經(jīng)擁有非常久遠(yuǎn)的歷史了，這些充滿著民族特色的圖案充分的代表著整個民族的集體審美。由于錫伯族所處的地理位置和宗教信仰文化決定了他的傳統(tǒng)的民間圖案是與薩滿教的宗教文化還有北方土著民族的歷史文化結(jié)合形成，錫伯族常常在自己所居住的地方將花果動物集為一體，所以在他們的傳統(tǒng)的民間圖案中也會常常出現(xiàn)這種圖案。這些極具特色的民間圖案正是來自于錫伯族人民每天的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，這些圖案的出現(xiàn)就是為了作以點(diǎn)綴和修飾，不僅能對日常生活進(jìn)行提升和豐富，連帶整個民族在審美這一領(lǐng)域都成為了領(lǐng)先者，生活的環(huán)境充滿了美感，人們對于工作的熱情和積極性也有所提高。這是他們居住環(huán)境乃至生活方式習(xí)慣在創(chuàng)作當(dāng)中的一種映射。正是由于這個民族美好的生活環(huán)境，方式和生活理念才讓他們創(chuàng)造出如此具有審美價值的傳統(tǒng)民間圖案，這不僅是錫伯族寶貴的精神財富，也是我們中華民族的精神財富。

2.2 錫伯族的特色民間圖案的具體應(yīng)用

錫伯族的民間圖案在刺繡上的運(yùn)用是最為廣泛的。所以拿刺繡來舉例說明。在錫伯族的男性的腰帶上我們可以常?？吹胶芏鄮缀涡螤畹墓趋赖膱D案還有一些回字類型的民間圖案，很多腰帶上還會繡有圖騰的樣式這和我們所說的錫伯族宗教信仰中的圖騰信仰有著密不可分的關(guān)系經(jīng)常是以瑞獸的形式來出現(xiàn)的。在錫伯族的女性的衣著中常會出現(xiàn)花草樹木的圖案，這些圖案工藝一流，線條流暢，在衣服首飾上都得到完美的展現(xiàn)，栩栩如生。

這些圖案一般都是一個對稱的圖形并且附帶著較為顯著的中軸線，在整體形狀的創(chuàng)作上具有多樣性，在長方形，正方形或者是圓形橢圓形的基礎(chǔ)上有著圍繞中心進(jìn)行輻射發(fā)散展開的特點(diǎn)。帶給觀賞者不同的觀賞體驗。不僅僅是在布料上得到體現(xiàn)，在房屋的建造和裝飾乃至家具上，都對這些圖案進(jìn)行了多樣化的運(yùn)用。

3 錫伯族民族圖案和現(xiàn)代設(shè)計的融合

3.1 錫伯族民族特色圖案和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的融合

在進(jìn)行設(shè)計時會比較注重產(chǎn)品的外在形式的審美，在各種線條的組合上達(dá)到和諧統(tǒng)一，給購買的人帶來不同的體驗。在錫伯族的傳統(tǒng)的民族特色民間圖案中我們可以找到非常豐富多變的素材，在創(chuàng)作的同時也給買入的人帶來美感上的享受加入民族元素的設(shè)計會更加具備新穎性和時尚性，對于錫伯族的文化也是一種傳播和宣揚(yáng)，更有利于文化長時間的留存。

3.2 錫伯族民族特色圖案和現(xiàn)代工藝材料的融合使用

對于傳統(tǒng)形式的錫伯族的民間圖案的刺繡工藝大多數(shù)都是在黑棉布或者是黑綢布上進(jìn)行制作的。但是原材料發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了各式各樣的底料了，將錫伯族民間圖案和嶄新的布料工藝進(jìn)行搭配結(jié)合，創(chuàng)造嶄新的樣式，帶來不一樣的視覺效果和使用體驗，在經(jīng)濟(jì)上也能加快傳統(tǒng)民族特色工藝的成長，推動錫伯族的民族經(jīng)濟(jì)，帶動嶄新的生產(chǎn)流程和產(chǎn)品線路，同時這樣的結(jié)合也是順應(yīng)了科技是第一生產(chǎn)力的潮流。

結(jié)束語：錫伯族的民間圖案對于現(xiàn)代設(shè)計的意義是非常深遠(yuǎn)的。我們要對其進(jìn)行合理運(yùn)用和大膽的創(chuàng)新，給我們的設(shè)計理念進(jìn)行豐富的同時，為我們的創(chuàng)作增添異彩，因為融入的錫伯族的傳統(tǒng)民族特色的民間圖案，無論是觀賞價值還是實用價值都會有所提升。把優(yōu)秀的設(shè)計帶給更多的人，帶給大眾更好的視覺體驗和更加具有層次的藝術(shù)效果。同時將錫伯族的民族特色圖案和文化一個更加寬廣的發(fā)揮平臺，讓人民大眾認(rèn)識了解、欣賞民族文化。

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