王濤

關(guān)于奩的最早文獻(xiàn)記載見于 《說文解字·竹部》釋“籢（奩）”曰：“籢，鏡籢也。 從竹，斂聲。 ”可見，奩最初應(yīng)為竹制品。 奩出現(xiàn)之初，除盛放妝奩用具外，還可以用來盛放食物或日常用品。 目前學(xué)術(shù)界對于漢代漆奩的研究較為系統(tǒng)和深入，如劉芳芳《戰(zhàn)國秦漢妝奩研究》[1]、王培佩《魏晉至宋元時(shí)代的妝奩研究》[2]等，而對于兩漢時(shí)期墓葬中出土陶奩的研究則寥寥無幾。 本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上， 系統(tǒng)梳理漢墓出土陶奩的實(shí)物資料，利用考古類型學(xué)的研究方法，對各地漢墓出土的陶奩及其裝飾圖案的發(fā)展與演變、傳播方向、文化內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行闡釋，不當(dāng)之處懇請方家指正。

一、漢墓出土陶奩類型

漢代妝奩的器形相較于戰(zhàn)國和秦代發(fā)生了巨大的變化。 這一時(shí)期新增了方形奩，除此之外，雙層奩出現(xiàn)，多子奩開始流行[2]22。 西漢中期以后，漆奩裝飾工藝更為精美，兩漢時(shí)期的高等級墓葬中一般隨葬精美的漆奩；而制作較為粗糙的陶奩大多出土于中小型漢墓中，墓主人身份也多為一般官吏和平民。根據(jù)陶奩裝飾工藝可分為素面陶奩、彩繪陶奩和釉陶奩，下面對其分別敘述。

（一）素面陶奩

素面陶奩方形、 橢圓形較少，大多為圓筒形， 多無蓋或有弧形蓋。 依據(jù)足的不同及腹部的變化可分為以下四型：

A 型 泥質(zhì)灰陶，直口，直腹，平底，下附三蹄形足。 依據(jù)腹部裝飾不同分為四式：

Ⅰ式 口微斂，直壁微弧，腹部沒有任何裝飾， 如河南鞏義市康店葉嶺磚廠漢墓M9：16[3]。 （圖1-1）

Ⅱ式 腹部貼塑對稱鋪首銜環(huán)， 如陜西省交通學(xué)校漢墓群M192：11[4]518。 （圖1-2）

Ⅲ式 腹部上下飾一周或兩周凸弦紋，如河南輝縣趙雷墓地HBZM84：2（圖1-3）[5]201、禹州市崔張漢墓M33：5[6]等。

Ⅳ式 上腹部或無或飾對稱二鋪首銜環(huán)，上腹部及中部各飾一道或兩道凹弦紋，如白鹿原國棉五廠漢墓M18：9[7]142（圖1-4）、西安北郊漢墓M1：5[8]等。

B 型 泥質(zhì)灰陶，直口或口微斂，筒腹，平底下附三獸（熊）足，無蓋或弧蓋頂飾橋形紐。 依據(jù)腹部裝飾不同分為四式：

Ⅰ式 腹兩側(cè)有獸面鋪首， 如洛陽金谷園車站M11：6[9]。 （圖2-1）

圖1 A 型素面陶奩

圖2 B 型素面陶奩

圖3 C 型和D 型素面陶奩

圖4 山西右玉縣出土中陵胡傅溫酒樽

圖5 西漢銀扣金銀貼飾彩繪云氣鳥獸人物紋七子奩

Ⅱ式 腹部飾弦紋數(shù)道， 如洛陽尹屯新莽壁畫墓M1：1[10]。 （圖2-2）

Ⅲ式 器腹沒有任何裝飾， 如河南輝縣趙雷墓地HBZM27：1[5]140。 （圖2-3）

Ⅳ式 腹部飾數(shù)道弦紋， 如河北撫寧縣邴各莊漢墓M2：1[11]（圖2-4）、河南淇縣黃莊墓地Ⅱ區(qū)M20：13[12]等。

C 型 泥質(zhì)灰陶或泥質(zhì)紅陶， 直口或口微斂，底部無足。 根據(jù)器物底部不同可分為兩亞型：

Ca型 筒狀腹或曲腹，平底，依據(jù)腹部裝飾不同分三式：

Ⅰ式 器腹沒有任何裝飾， 如黃河小浪底鹽東村漢函谷關(guān)倉庫建筑遺址99XYEM7：1[13]320。（圖3-1）

Ⅱ式 口沿下或腹部一般均飾有弦紋，其中口沿下多為兩周凹弦紋，而腹部僅見一周凸弦紋， 如白鹿原國棉五廠漢墓M12：19[7]142。（圖3-2）

Ⅲ式 腹部飾數(shù)道弦紋， 如甘肅玉門白土良漢晉墓M9：3（圖3-3）[14]、西安世家星城M141：26[15]等。

Cb型 筒狀腹，圜底，依據(jù)腹部裝飾不同分二式：

Ⅰ式 上腹部有數(shù)處鉆孔， 如遼寧營口鲅魚圈區(qū)天瑞水泥廠M17：12[16]。 （圖3-4）

Ⅱ式 腹部素面， 如洛陽市南昌路東漢墓BM3：12[17]。 （圖3-5）

D 型 筒形腹，器身口小底大，平底下附三個(gè)乳狀足，器蓋與器身作圓筒形相互套合，器蓋頂部上鼓，蓋面有三個(gè)乳釘裝飾。 如三門峽市建設(shè)東路漢墓M1：38[13]291。 （圖3-6）

A、B 型陶奩從西漢中期以后開始流行，C型陶奩的流行時(shí)間最遲也應(yīng)為西漢中期。A、B、C 型陶奩最初流行于關(guān)中地區(qū)， 后不斷傳播到中原地區(qū)，并散見于甘肅、遼寧等地；D型陶奩發(fā)現(xiàn)較少，其出現(xiàn)時(shí)間和流行區(qū)域有待進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)。 素面陶奩大致經(jīng)歷了從瘦高型到扁寬型、從有足到無足的變化。 此外，弦紋、水波紋、鋪首銜環(huán)等裝飾紋樣在整個(gè)西漢時(shí)期都非常流行，A、B 型陶奩應(yīng)為模仿溫酒樽（圖4）而制作，故暫將其定名為“樽式素面陶奩”；C 型陶奩是A、B 型陶奩的變體，D 型陶奩是對當(dāng)時(shí)上層社會(huì)所用漆奩（圖5）的繼承，故暫將其定名為“盒式素面陶奩”。 素面陶奩制作都較為粗糙，實(shí)用性較差，應(yīng)為當(dāng)時(shí)的隨葬明器。

（二）彩繪陶奩

彩繪陶奩作為陶奩中較為特殊的一類，筆者將其分出敘述。 彩繪陶奩方形、橢圓形較少，大多為圓筒形和套筒形，根據(jù)彩繪陶奩的形態(tài)，將其分為四型：

A 型 泥質(zhì)灰陶或泥質(zhì)紅陶， 直腹，平底，三蹄足或三獸足，無蓋，根據(jù)裝飾圖案不同，可分為三亞型：

Aa型 腹部彩繪人物圖案， 以朱砂鋪地，再用墨線勾畫，最后涂色，畫面上下繪三角云紋。 如洛陽金谷園車站M11：158[9]。 （圖6-1）

Ab型 通體施紅彩， 器外腹壁裝飾圖案分上、中、下三區(qū)，上、下兩區(qū)為連續(xù)菱形紋，其間填以旋渦、圓圈、勾云紋等，中區(qū)為連弧星云紋及兩個(gè)對稱鋪首銜環(huán)或飾云氣紋。 如陜西省交通學(xué)校M65：16[4]456。 （圖6-2）

Ac型 奩上三人倒立或二人、單人倒立。由三俑和一奩一盤組成，二俑倒立于奩沿，頭下腳上，一腿相交于奩上，一腿曲伸向外，第三個(gè)俑雙手倒立于前兩俑相交的腿上， 雙腿向上直挺，三俑面部涂朱，穿紅色短褲，將漢代百戲與彩繪陶奩完美結(jié)合起來。 如出土于洛陽澗西七里河?xùn)|漢墓[18]（圖6-3）、洛陽苗南新村IM528[19]等。

B 型 泥質(zhì)紅陶或泥質(zhì)灰陶，由蓋、盒兩部分組成，蓋為穹隆頂，折肩或弧肩，直壁，盒身直筒形，平底。 根據(jù)裝飾圖案不同，可分為兩亞型：

Ba型 器身圓筒形，直壁，平底，奩蓋套于器身外，頂為球面形，上有三個(gè)半球形紐，蓋表涂粉，并繪有花紋，器內(nèi)涂朱，花紋現(xiàn)已脫落。 如山東東平王陵山漢墓出土的[20]。（圖7-1）

Bb型 由蓋、 盒兩部分組成， 蓋為穹隆頂，折肩，直壁，盒身直筒形，平底。 蓋頂施紅地，中心用紫色或白色繪柿蒂紋，外圍飾白色云氣紋， 間以卷草紋， 蓋壁中部飾紅色寬帶紋，內(nèi)繪白色、紫色云氣紋，間以卷草紋，蓋壁其余部分與蓋頂邊緣均飾紫色紋帶。 如洛陽吉利區(qū)東漢墓M445：34[21]（圖7-2）、洛陽瞿家屯漢墓C1M9816[22]等。

C 型 器體呈長方體，奩蓋上部隆起，作長方形錐臺(tái)狀， 蓋頂有長方形凹槽， 四角作乳，出土?xí)r奩蓋彩繪紋飾。 如洛陽西工東漢壁畫墓M120：18[23]（圖8）、洛陽西漢卜千秋壁畫墓[24]等。

D 型 平面呈橢圓束腰形，直壁，平底無足，蓋與身扣合緊密，四角作乳。 如河北遷安于家村一號漢墓[25]出土。 （圖9）

彩繪陶器是指素面陶器燒成后再用顏料繪制圖案的陶器，因彩繪圖案較易剝落，且這類陶器大多出土于墓葬中，故應(yīng)不是實(shí)用器，應(yīng)為明器。 彩繪陶奩是彩繪陶器中較為常見的一種，A 型彩繪陶奩是模仿溫酒樽制成的，故暫將其定名為“樽式彩繪陶奩”，B、C、D 型彩繪陶奩應(yīng)是模仿漆奩（圖10）的形制和裝飾紋樣制作的，故暫將其定名為“仿漆奩式彩繪陶奩”。

圖6 A 型彩繪陶奩

圖7 B 型彩繪陶奩

圖8 C 型彩繪陶奩

圖9 D 型彩繪陶奩

A 型彩繪陶奩在兩漢時(shí)期非常流行，常與鼎、壺、鈁共出，最早出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)為西漢中晚期，最初流行于關(guān)中地區(qū)，后不斷傳播到中原地區(qū)，隨著釉陶器的出現(xiàn)而不斷衰落，逐漸退出歷史舞臺(tái)；B、C、D 型彩繪陶奩最早出現(xiàn)于西漢中期以后， 在整個(gè)東漢時(shí)期都較為流行，最初流行于洛陽地區(qū)，后不斷傳播到整個(gè)中原地區(qū)，山東半島、遼東半島地區(qū)也有零星發(fā)現(xiàn)。

Ac 型彩繪陶奩較為特殊，筆者暫將其定名為“百戲式彩繪陶奩”，表現(xiàn)的是三人倒立的情景，栩栩如生，是不可多得的藝術(shù)珍品。此外，還有單人倒立、雙人倒立等，演出者多為女性，在漢代畫像石、壁畫上都可以看到倒立演出的場面， 是研究中國雜技史很好的實(shí)物資料。

（三）釉陶奩

釉陶奩的發(fā)現(xiàn)較多， 大多集中于關(guān)中及中原地區(qū)，故本文也單獨(dú)敘述。 釉陶奩，分泥質(zhì)紅陶和泥質(zhì)灰陶兩種，大多為泥質(zhì)紅陶，筒狀腹，器形沒有多大變化，根據(jù)足部的不同分為三型：

A 型 獸形足(熊形足)，根據(jù)足的不同分二式：

Ⅰ式 三獸形足(熊形足)略高，足均踞熊形，或無蓋，或有博山形蓋或覆缽蓋，沿下一周弦紋，腹上部兩側(cè)貼塑對稱鋪首銜環(huán)。 如西安雅荷城市花園M3：7[4]240（圖11-1）、西安未央印象城漢墓M7：10[27]等。

Ⅱ式 三獸形足(熊形足)較Ⅰ式略低，多博山形蓋，子母口扣合，蓋及器身淺浮雕山巒，腹部上下各有一周弦紋，山巒間有走獸、仙禽、羽人及狩獵場面。如西北醫(yī)療設(shè)備廠M128：3[4]72（圖11-3）、滎陽苜蓿洼漢墓M2：35[28]等。

Ⅲ式 三獸形足(熊形足)較Ⅱ式略低，奩蓋略小于奩身，圓紐，蓋頂較平，腹部中間飾兩周凹弦紋。 如青海西寧陶家寨漢墓M1：26[29]。（圖11-2）

B 型 蹄形足， 以足面裝飾的不同分二亞型：

Ba型 足面線刻獸面或大象頭像或素面，以足的高低不同分三式：

Ⅰ式 三蹄形足較高，無蓋，多素面。 如三門峽市立交橋西漢墓M4：11[13]259（圖12-1）、濟(jì)源泗澗溝墓地M29：14[30]等。

Ⅱ式 三蹄形足較Ⅰ式略低， 蓋多為博山形，蓋及器身模印山巒，山巒間模印虎、羊、羽人、仙鶴、流云等圖案。 如西安市三兆殯儀館M3：9[4]721。 （圖12-2）

Ⅲ式 三蹄形足較Ⅱ式略低，無蓋，中腹對稱模貼鋪首銜環(huán)， 上腹及下腹部各有一周凹弦紋，中腹有兩周凹弦紋，通體施綠釉。 如寧夏固原市北塬東漢墓M5：39[31]。 （圖12-3）

圖10 泗陽陳墩漢墓長方形漆奩[26]

圖11 A 型釉陶奩

Bb型 足面或素面，或線刻弦紋，或?yàn)樨Q形凹槽，以足的高低不同分二式：

Ⅰ式 三蹄形足略高，器表施釉，釉色以紅褐或黃褐為主。 如陜西省交通學(xué)校M79：19[4]465。 （圖12-4）

Ⅱ式 三蹄形足較Ⅰ式略低， 足面或素面，或豎形凹槽，除個(gè)別有博山形蓋或覆缽形蓋外，多無蓋。 如西安石油學(xué)院M22：7[4]689。（圖12-5）

C 型 異形足，多為三龍形足或三人形足，無蓋，器形沒有多大變化，器表施釉，多為綠釉，腹部上下各有一周弦紋，山巒間有仙禽、走獸、羽人等裝飾圖案。 如西安佳馨花園M80：2[4]676（圖13）、西安市圖書館漢墓M8：1[4]671等。

釉陶奩在西漢中晚期開始流行， 主要流行于三輔地區(qū)， 后不斷擴(kuò)展到整個(gè)關(guān)中地區(qū)， 在西漢末年向西逐漸傳播到甘肅、 青海、 寧夏地區(qū)， 向東逐漸傳播到中原地區(qū)及山東半島等地， 無論是器形還是裝飾圖案， 都是對關(guān)中地區(qū)的繼承， 地域特色不強(qiáng)。此外，嶺南地區(qū)也有零星發(fā)現(xiàn)，地域色彩較強(qiáng)，是南北方文化交流融合的產(chǎn)物。

釉陶奩的裝飾圖案多為羽人、龍、虎、熊、鋪首銜環(huán)等， 反映出漢代人事死如事生、 希望死后能夠升天成仙的社會(huì)習(xí)俗及意識形態(tài)。 釉陶奩蓋中的博山形蓋， 可能受到漢代流行的博山爐的影響， 也是漢代人成仙信仰的生動(dòng)體現(xiàn)。

兩漢時(shí)期高等級墓葬中一般隨葬有精美的漆奩，西漢中期以后，鑲嵌銀扣、貼飾金銀箔片的漆奩在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其昂貴的奢侈品[1]131，而釉陶奩大多出土于中小型漢墓中，墓主身份多為一般官吏和平民，制作較為粗糙。 此外， 漢墓中出土的釉陶奩大多為疊燒，器物內(nèi)底有疊燒痕跡，應(yīng)有專門燒制釉陶器的手工業(yè)作坊。 釉陶奩為鉛釉陶器，釉層極易剝落，應(yīng)為當(dāng)時(shí)的隨葬明器。

要之， 漢墓中出土的各類陶奩基本經(jīng)歷了器形由瘦高向扁寬、由有足向無足，圖案紋飾由簡單向復(fù)雜的演變過程， 這既反映出了漢代工匠制作工藝水平的提高， 也反映出隨著時(shí)間的演變， 人們據(jù)器物使用需求的發(fā)展而對器物進(jìn)行改進(jìn)的趨勢。 （表1）

圖12 B 型釉陶奩

圖13 C 型釉陶奩

表1 墓葬出土陶奩年代表

二、陶奩裝飾圖案研究

《易傳·系辭上傳》中有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“器物”不僅以語言的形式體現(xiàn)古人對形式美的認(rèn)識， 更通過有形之“器”傳達(dá)無形之“道”，從而突破了“器物”的普遍物質(zhì)意義， 達(dá)到追求人生價(jià)值的精神境界[32]。 陶奩上的裝飾圖案主要有鋪首銜環(huán)、云紋、羽人、仙禽神獸等，對于圖案背后的內(nèi)涵和寓意有必要進(jìn)行深層次解讀。

1.鋪首銜環(huán)

鋪首銜環(huán)在漢代器物裝飾上運(yùn)用得非常普遍，形式也比較固定，在漢畫像石（圖14）和墓葬壁畫上也表現(xiàn)得非常具體生動(dòng)。 司馬相如《長門賦》中有：“擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音?！薄稘h書·哀帝紀(jì)》記載：“孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴。 ”唐顏師古注：“門之鋪首，所以銜環(huán)者也。 ”《漢書·揚(yáng)雄傳》曰：“排玉戶而揚(yáng)金鋪兮，發(fā)蘭蕙與穹窮。 ”這些史料雖都是記載地面建筑鋪首（圖15）的情況，但對于我們認(rèn)識和研究漢代器物上的鋪首銜環(huán)圖案提供了一些信息。 鋪首銜環(huán)圖案在素面陶奩、彩繪陶奩、釉陶奩上都有體現(xiàn)，均模制，不具實(shí)用性，有一定的藝術(shù)性和觀賞性。 陶奩上的鋪首銜環(huán)，是對青銅器上鋪首銜環(huán)的繼承和發(fā)展，它綜合了許多獸類的特征，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，造型似虎類牛，異常兇猛，模制在陶奩上，可以起到辟邪鎮(zhèn)兇的功用。

2.云紋

云紋，包括勾云紋、云氣紋、星云紋等，均是云紋的變形。 《太平御覽》卷八引《河圖帝通紀(jì)》曰：“云者，天地之本也。”可見，云紋來自古人對自然天象的崇拜。 漢代云紋廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域和漢代社會(huì)的方方面面，無論是在磚瓦、銅器、玉器、陶器上，還是在絲織品（圖16）、漆器、繪畫作品上都能看到形形色色的云紋主題。漢代云紋產(chǎn)生的最根本原因在于對自然的崇拜和對長生不老的追求， 它既是對秦代藝術(shù)的繼承，也是對楚國藝術(shù)的借鑒，靈動(dòng)而率性，散漫中不失秩序，奔放中不失韻律。漢墓中出土的彩繪陶奩和釉陶奩上都有云紋， 有的是靈動(dòng)飄逸的云氣紋，有的是繁密細(xì)膩的星云紋，也有的是流動(dòng)爛漫的勾云紋，雖是邊緣裝飾，但使得整個(gè)畫面生動(dòng)活潑， 能夠更巧妙地表達(dá)漢代人希望靈魂不滅、羽化成仙的心境。

3.羽人

在漢墓中出土的釉陶奩上可以看到一種肩生雙翼、手持靈芝（或持節(jié)）、駕馭飛龍、做奔走狀的人物形象（圖17），這一形象應(yīng)該是先秦文獻(xiàn)中所說的羽人。 《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。 一曰在比翼鳥東南，其為人長頰。 ”《楚辭·遠(yuǎn)游》載：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)。 ”羽人圖像廣泛出現(xiàn)在漢代藝術(shù)的方方面面，大都出土于墓葬中。 壁畫墓（圖18）、畫像石墓、畫像磚墓中都可以看到羽人圖像的蹤影， 在墓中出土文物（圖19）上也可以看到此類圖像。釉陶奩腹部圖案上的羽人手持靈芝（或持節(jié)），自然飄逸，起著導(dǎo)引墓主人靈魂升天的作用，游離于龍、虎、鹿、熊、朱雀、仙鶴、羊等仙禽神獸中，與仙山、云氣構(gòu)成一幅生動(dòng)形象的羽化成仙畫面。 作為飛仙，羽人出沒于陰陽兩界，既關(guān)照生者，又慰藉死者，其不僅是長生不死的榜樣，而且更是引導(dǎo)眾生與靈魂飛升仙界的使者[33]。

圖14 綏德四十里鋪墓左右門扉

圖15 陜西興平漢武帝茂陵附近出土獸面紋青玉鋪首

圖16 湖南長沙馬王堆漢墓出土的絳紅絹地長壽繡殘片

圖17 西安市方新村開發(fā)公司M22:1

圖18 西安理工大學(xué)西漢壁畫墓羽人圖[34]

圖19 河南洛陽東郊出土青銅羽人[35]

4.仙禽神獸

《淮南子·精神訓(xùn)》：“若吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，鳧浴蝯躩，鴟視虎顧，是養(yǎng)形之人也，不以滑心。 ”《后漢書·華佗傳》：“是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。 吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。 ”可見，龍、虎、熊、鹿、猿猴等仙禽神獸在古人的視域里具有導(dǎo)引升仙的功能。 《論衡·解除篇》曰：“龍虎猛神，天之正鬼也。 ”《風(fēng)俗通義·祀典》：“虎者，陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。 ”《后漢書·禮儀志》中載大儺儀式中方相氏以“黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾”的形象來驅(qū)邪。 仙禽神獸除導(dǎo)引升仙外， 還有驅(qū)邪鎮(zhèn)兇的作用。 這些仙禽神獸圖案大多出現(xiàn)于釉陶奩上，與山巒、云氣、羽人等構(gòu)成一幅仙界景象，栩栩如生。 （圖17）

三、結(jié)語

綜上所述， 兩漢時(shí)期墓葬中的陶奩， 大都出土于關(guān)中平原及中原地區(qū)的中小型漢墓，且彩繪陶奩和釉陶奩都是在素面陶奩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。陶奩首先在西漢中晚期流行于都城長安和都會(huì)洛陽， 后不斷傳播到關(guān)中及中原各地， 至東漢晚期以后在甘肅、青海、寧夏等地也有零星發(fā)現(xiàn)， 原因可能是東漢晚期甘肅、 青海地區(qū)較為安定，幾乎沒有受到戰(zhàn)亂的影響，故能夠較好地保留漢文化因素。 陶奩器形也大致經(jīng)歷了從瘦高型到扁寬型、 從有足到無足的變化，無論是從器物形態(tài)還是從裝飾紋樣來看，陶奩都是對青銅樽和漆奩的繼承。

《史記·孝文本紀(jì)》載文帝“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民”。 由于統(tǒng)治階級的倡導(dǎo)，上行下效，客觀上加劇了西漢中晚期隨葬漆器的社會(huì)風(fēng)氣，下層平民階級沒有財(cái)力隨葬漆器， 只能通過隨葬制作較為粗糙的素面陶奩和彩繪陶奩來表達(dá)自己的心境， 以后隨著釉陶奩的不斷流行，素面陶奩和彩繪陶奩逐漸退出歷史舞臺(tái)。

漢墓中出土的陶奩因其制作工藝較為粗糙， 且彩繪和釉層極易脫落， 故應(yīng)不是實(shí)用器，而是明器。 陶奩上的裝飾紋樣也是兩漢時(shí)期人們喜聞樂見的草葉紋、 星云紋、 鋪首銜環(huán)、羽人、仙禽神獸等，裝飾手法采用了傳統(tǒng)的對稱、 均衡布局， 注重器物自身的藝術(shù)效果， 體現(xiàn)出漢代人事死如事生的喪葬觀念和希望死后羽化升仙的美好愿望。