雷萍

摘 要：古詩(shī)是民族文化的根，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力構(gòu)建了廣闊的審美空間。在注重核心素養(yǎng)的新課程理念下，學(xué)習(xí)者在古詩(shī)個(gè)性化閱讀中產(chǎn)生的審美體驗(yàn)彌足珍貴。文章從進(jìn)入文本、進(jìn)入詩(shī)人精神世界、進(jìn)入學(xué)習(xí)者心靈三個(gè)層面展開解讀。

關(guān)鍵詞：古詩(shī);審美體驗(yàn);自然之美;性靈之美;藝術(shù)之美

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-11-27 文章編號(hào)：1674-120X（2020）16-0041-02

一、引言

悠悠古韻，或豪邁或婉約，或綺麗或質(zhì)樸;篇篇華章，或悲憤或喜悅，或?qū)懢盎蚴闱椤V不盡的人世悲歡，道不完的歲月滄桑。這些藝術(shù)精華、心血結(jié)晶滋養(yǎng)著華夏民族，是中華文明的根。受古詩(shī)熏陶的國(guó)人不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，在艱難困厄中豁然、在風(fēng)和日麗中淡然，把歲月過(guò)成了一首首詩(shī)。

而美的察覺(jué)與創(chuàng)造，正是語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)，也正是語(yǔ)文與其他學(xué)科最大的不同。在閱讀活動(dòng)中，重視學(xué)生的美感體驗(yàn)，發(fā)掘并培養(yǎng)他們的審美能力，是“語(yǔ)文教學(xué)懸著的清晰目標(biāo)”。在現(xiàn)今以“人”為本的教學(xué)背景下，學(xué)科素養(yǎng)體現(xiàn)在課堂上， 應(yīng)是尊重個(gè)體表達(dá)感情、安撫情緒的初始渴望，尊重個(gè)人的精神自由。 因此中學(xué)生在古詩(shī)個(gè)性化閱讀中的審美體驗(yàn)顯得那么寶貴，值得我們呵護(hù)與引導(dǎo)。

二、進(jìn)入文本，感受自然之美

古詩(shī)，是“一切藝術(shù)中最崇高、最完美的藝術(shù)形式”， 它的本質(zhì)美是自然的現(xiàn)實(shí)美和詩(shī)人的精神美的表現(xiàn)，是理想化的現(xiàn)實(shí)美的反映。 因此，詩(shī)人的眼中定有壯美的河山、婀娜的花草，正如希臘詩(shī)人西蒙尼德斯所說(shuō)，“詩(shī)為有聲之畫，畫為無(wú)聲之詩(shī)”。 若想讓學(xué)習(xí)者神游在詩(shī)歌所描繪的自然美之境，教師必須用心設(shè)計(jì)審美情境，在具體情境中使學(xué)習(xí)者品味賞析，默化潛移地獲得美的感受和審美熏陶，化詩(shī)人筆下的情景為“我情我景”，把學(xué)生從有我之境帶入無(wú)我之境。

古詩(shī)，是藝術(shù)中“最崇高的語(yǔ)言，最純粹的語(yǔ)言”（艾青），讓學(xué)生與文本直接對(duì)話，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美想象與聯(lián)想。“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”讓他們宛如置身嫵媚而蓬勃的陽(yáng)春，“斜陽(yáng)外、寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”使他們感受到凄迷慘淡的暮冬，“沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影”把他們引進(jìn)了搖曳生姿的暮春之夜，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”使他們揮不去孤寂冷清的悲秋之感。

進(jìn)入古詩(shī)文本的學(xué)生把自己獨(dú)特的生活閱歷和閱讀體驗(yàn)帶入詩(shī)歌中品讀，他們就獲得了多元的、精彩紛呈的感悟。例如，解讀杜甫《絕句》中的“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”時(shí)，有人從中看到了數(shù)字的變化，如此具體直接宛如親見(jiàn);有人從中聽(tīng)到了鳥兒的鳴叫，感受到歡快和愉悅;有人從中捕捉到繽紛的色彩;有人注意到遠(yuǎn)近不同的角度;還有人發(fā)現(xiàn)白鷺的氣勢(shì)和黃鸝的嬌小……這些差異明顯的體驗(yàn)都展現(xiàn)出春天生機(jī)盎然的自然景觀。

學(xué)生閱讀李白的《蜀道難》時(shí)，猶如置身詩(shī)中那些感人的情境。人人都有登山的經(jīng)歷，對(duì)高山及山景也有自己獨(dú)特的感受與記憶。詩(shī)人以變化多端的筆勢(shì)，酣暢淋漓地描摹蜀道之艱險(xiǎn)，學(xué)生對(duì)那古老的蜀道，或驚異其蜿蜒，或感慨其高峻，或膽顫于其崎嶇，或心驚于其崢嶸。這些感受不僅源于文本構(gòu)建出的瑰麗景象，而且源于他們已有的個(gè)人體驗(yàn)與想象。走進(jìn)文本，學(xué)生看到奇麗峭拔的層巒疊嶂之景;進(jìn)入有我之境，學(xué)生與遙遠(yuǎn)的往事重逢。在今昔時(shí)空的交錯(cuò)中，他們明晰地感受到自己的生活體驗(yàn);在自我經(jīng)歷與詩(shī)人筆法的交匯中，他們藝術(shù)地再現(xiàn)了美麗的自然景致。

當(dāng)學(xué)生關(guān)注到詩(shī)歌中的自然景物之美時(shí)，他們對(duì)自然美景的感知力在提升，對(duì)大自然之物的審美情趣在形成，也激發(fā)了對(duì)祖國(guó)河山和現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)。心靈在古詩(shī)中得到陶冶，詩(shī)心在古韻中閃動(dòng)，照亮了他們的現(xiàn)實(shí)世界。

三、走近詩(shī)人，感受性靈之美

凡優(yōu)秀詩(shī)作都是“情動(dòng)于中而行于言，是詩(shī)人內(nèi)心情感的藝術(shù)外化”，正如王國(guó)維所言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。為了更準(zhǔn)確地感受古詩(shī)的情緒內(nèi)涵，吟詠朗讀必不可少。古人云：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌。”古詩(shī)都是在吟詠中創(chuàng)作而成，“新詩(shī)改罷百長(zhǎng)吟”（杜甫）。因此，吟詠誦讀、揣摩語(yǔ)言才能走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心天地，感受獨(dú)特的性靈之美。

蘇軾的中秋詞《水調(diào)歌頭》之所以成為歷經(jīng)千古而不衰的絕唱，是因?yàn)樵~中貫穿著性靈之美。而對(duì)月亮的清亮明凈，詩(shī)人在思緒紛飛中身心趨近，竟然自居月寒宮，在這高逸清冷的妙境中發(fā)出感嘆：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間！ ”學(xué)生的吟誦聲足顯該詞的獨(dú)特新奇、超塵脫俗、俊逸清麗。 他們反復(fù)誦讀玩味，讀“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”時(shí)，不僅訴說(shuō)了蘇軾的脈脈心聲，也讀出了自己的人生體驗(yàn)與美好祝愿，中秋佳節(jié)的祝?？偸琴|(zhì)樸而深情的。 詩(shī)心閃動(dòng)古今，祝福超越時(shí)空。 不僅如此，學(xué)生還在自己的吟誦聲中有了獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)： “該詞超脫了自然形態(tài)，超越了習(xí)慣思維和平庸之見(jiàn)，體現(xiàn)了蘇軾內(nèi)心飄逸的空靈之美、謹(jǐn)飭的豪宕之情。”

吟詠?zhàn)屗季S超越了時(shí)空，誦讀讓古韻陶冶了心靈。 學(xué)習(xí)者在誦讀聲里進(jìn)入特定情境，細(xì)細(xì)品味詩(shī)人的感情變化，感受詩(shī)人的性情與才華。他們反復(fù)誦讀李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，漸漸讀出詩(shī)人于憂憤苦悶中盡顯豪邁奔放的氣概，又于憤激中流露無(wú)奈消極的情緒;既有對(duì)高潔理想的銳意追求，又有抑郁之情的快意釋放。他們讀出“酣高樓”“覽明月”的豪氣，也讀出“多煩憂”“愁更愁”的苦悶，讀出了如此復(fù)雜多變的情緒，也讀出了詩(shī)人波瀾起伏的感情變化。 如此，學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈，捕捉到一代詩(shī)仙的傲氣與愁情，把握了古詩(shī)主旨并有自己的個(gè)性感悟——應(yīng)追求自信樂(lè)觀的快意生活。

“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！痹跁暚槵樦?，學(xué)生不僅走近了詩(shī)人，而且感受到了古詩(shī)的聲韻之美、主旨的含蓄之美。 在目前注重情境教學(xué)的背景下，無(wú)論是校際交流還是省觀摩課，涉及古詩(shī)教學(xué)的，都免不了誦讀這一環(huán)節(jié)，要充分尊重學(xué)習(xí)主體的個(gè)性化閱讀過(guò)程，讓學(xué)習(xí)者自讀自悟，熱情投入、思索。南開中學(xué)的程濱老師還曾在全國(guó)中語(yǔ)會(huì)年會(huì)上，鼓勵(lì)學(xué)生用杭州方言誦讀《錦瑟》，通過(guò)方言中的“入聲”，體會(huì)古代四聲的美感，該詩(shī)的吟誦更強(qiáng)烈地反映了詩(shī)歌的韻律美。學(xué)生在吟誦聲中對(duì)《錦瑟》的主題有多種解讀，讀出了許多困惑與感慨。

實(shí)踐證明，品詩(shī)必須反復(fù)涵泳，才能領(lǐng)悟到貫穿古詩(shī)整體的內(nèi)在脈絡(luò)，品味詩(shī)人的性靈之美。只有讓學(xué)習(xí)者反復(fù)誦讀才能引導(dǎo)他們“披文入情”“文若己出”地感受與體驗(yàn)， 品讀出古詩(shī)“言盡而意不盡”的語(yǔ)言特點(diǎn)，才能展示出他們精彩紛呈的個(gè)性化解讀過(guò)程。

四、走進(jìn)自我，感受藝術(shù)之美

已有經(jīng)驗(yàn)是理解新信息的基礎(chǔ)，新知是超越所提供的信息而形成的。審美個(gè)體的已有經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)知會(huì)在審美活動(dòng)中發(fā)揮復(fù)雜的作用，審美感知過(guò)程是主客體的雙向感知理解的過(guò)程 。而真正的詩(shī)作，是典型情感的結(jié)晶，它能超越時(shí)間的、階層的、空間的局限，引發(fā)人們的情感共鳴。當(dāng)走進(jìn)文本把握意象，走近詩(shī)人反復(fù)吟誦古詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生就已進(jìn)入古詩(shī)所營(yíng)造的意境，激發(fā)了審美想象。古詩(shī)中的自然之美、性靈之美為學(xué)生的審美想象提供了恣意馳騁的空間，不僅能助其對(duì)詩(shī)作進(jìn)行個(gè)性化的解讀，全情投入建構(gòu)、生成個(gè)人色彩濃厚的文本意義，還能豐富其審美經(jīng)驗(yàn)。

例如，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》運(yùn)用重章復(fù)沓的技法，用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華而情感強(qiáng)烈率真，詩(shī)中無(wú)生動(dòng)的描寫，但學(xué)生卻想象到了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和士卒的豪情與疲憊。又如，曹植的《白馬篇》無(wú)一字正面描寫游俠兒，但學(xué)生卻從那匹白馬以及游俠兒的一系列動(dòng)作中，想象出英雄少年的雄姿英發(fā)，感受到詩(shī)人的萬(wàn)丈豪情。而此時(shí)的游俠兒就如同經(jīng)典美人秦羅敷一般，向每個(gè)學(xué)生呈現(xiàn)著與眾不同的藝術(shù)形象。 這些閃爍著光芒的藝術(shù)人物正因?yàn)閷徝纻€(gè)體的主觀能動(dòng)性才永恒存在。古詩(shī)中有多少文本人物形象，閱讀者腦海中就呈現(xiàn)出多少個(gè)模樣，古詩(shī)的魅力就在于意義和思想能通過(guò)不同閱讀者的本真解讀而不斷形成，使學(xué)生產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，從而把握古詩(shī)深層的藝術(shù)美。

若問(wèn)及晏殊《浣溪沙》的名句，學(xué)生都會(huì)異口同聲地說(shuō)：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。 ”他們從中讀出了一種感傷、一種惆悵： 感傷美好時(shí)光的流逝，惆悵往事如煙。 他們也許想到了逝去的童年、美好的往事; 也許回憶起如“燕歸來(lái)”故地重游的生活經(jīng)驗(yàn); 那一刻，他們感到古詩(shī)所傳達(dá)的情感是那么熟悉而又陌生。 在古詩(shī)中，他們讀出自己的情懷，落入“似曾相識(shí)”的迷蒙夢(mèng)境。學(xué)生走進(jìn)了自我的內(nèi)心世界，欣賞到高度概括的藝術(shù)之美，產(chǎn)生了普遍的情感體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感共鳴，跨越了時(shí)空與詩(shī)人同脈搏共呼吸。

這樣的審美體驗(yàn)從根本上看是一種自我沉醉，學(xué)生欣賞的是個(gè)體的情感。因此古詩(shī)閱讀教習(xí)中的美育必然引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)古詩(shī)的愉悅感、舒展感、疑惑感、驚異感等。而進(jìn)入文本、進(jìn)入詩(shī)人的精神世界、進(jìn)入學(xué)生的心靈是重視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，尊重他們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的表現(xiàn)，只有這樣才能著實(shí)激發(fā)學(xué)習(xí)者的審美潛能，使其產(chǎn)生審美欲望，獲得深刻的審美體驗(yàn)。這樣能培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力，提高其精神生活的質(zhì)量，使其獲得珍貴的美的感受;也能讓他們的心靈永遠(yuǎn)充溢著古韻，從古詩(shī)中汲取到自信樂(lè)觀的力量，體悟到愁腸百結(jié)的哀婉，感受到寧?kù)o淡泊的胸懷……形成高尚的心理健康的人格。

五、結(jié)語(yǔ)

教育的實(shí)質(zhì)目標(biāo)是要成全完美的人生，而這樣的美好來(lái)自生命力的活潑與精神的自由舒展。黑格爾曾說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”在科學(xué)健康的指導(dǎo)下解放學(xué)生的個(gè)性思維對(duì)他們的未來(lái)有不可估量的作用。 所以在以“關(guān)注人”為核心理念的現(xiàn)代教學(xué)中，我們對(duì)學(xué)生的審美體驗(yàn)應(yīng)給予更多的關(guān)注與研究。

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