胡昊

摘要：涼山州是彝族主要聚居地，彝族民歌屬于名族文化的重要體現(xiàn)形式，在彝族居民當(dāng)中廣為流傳。由于這一區(qū)域相對(duì)封閉，因此音樂形態(tài)得到了較為完整的保存。同時(shí)彝族民歌歌詞比較豐富，和日常語(yǔ)言有著較多相似之處，節(jié)奏、音調(diào)以及結(jié)構(gòu)方面的特征比較鮮明。將彝族民歌文化運(yùn)用在聲樂演唱中，能夠促進(jìn)涼山州彝族民歌文化的發(fā)展，也能使聲樂演唱在內(nèi)容上更加豐富。

關(guān)鍵詞：涼山州;彝族民歌文化;聲樂演唱

涼山州屬于彝族聚居區(qū)域，有著特有的彝族民歌文化，這一民歌文化和云南、貴州區(qū)域的民歌文化有所不同。近幾年，涼山州彝族民歌在大眾比較熟悉歌手的影響下得到了大眾的熟知。涼山州彝族民歌文化在聲樂演唱當(dāng)中的運(yùn)用，有利于其傳承與保護(hù)，使其具有更多發(fā)展可能，也能更好的進(jìn)入到現(xiàn)代視野中[1]。

一、涼山州彝族民歌文化發(fā)展以及現(xiàn)狀

從文化起源和特點(diǎn)來講，涼山州彝族有著屬于自己的文字與文化，因此彝族民歌得到了較好流傳。就民歌內(nèi)容來講，主要分為山歌、敘事歌、舞蹈歌、情歌、兒歌幾種，多數(shù)在節(jié)奏上較為豪放、自由，音域比較寬廣，旋律起伏上也比較大，其中部分曲子在結(jié)構(gòu)上比較復(fù)雜，和其它民族民歌之間有較大差距，并且傳承下了較多經(jīng)典曲目。民歌以描寫愛情為主，多數(shù)以男女對(duì)唱形式呈現(xiàn)，在嗓音上輕盈樸素，旋律上委婉動(dòng)聽[2]。當(dāng)前彝族民歌已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)在國(guó)內(nèi)旅游快速發(fā)展背景下，也使涼山州彝族民歌得到了更廣泛的傳播。

二、聲樂演唱中融入涼山州彝族民歌文化的重要意義

（一）有利于民族文化的繼承與發(fā)展

傳統(tǒng)文化是在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中形成，經(jīng)歷了歲月的沉淀，涼山州處于大山當(dāng)中，其彝族民歌文化能夠?qū)⑦@個(gè)民族的特質(zhì)、思想、風(fēng)貌集中反映出來，演出中的服裝，表現(xiàn)出的生活習(xí)俗等，都能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)家與國(guó)家之間出現(xiàn)了文化交融的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化日漸衰落[3]。在聲樂演唱中將涼山州彝族民歌融入進(jìn)去，能夠使相關(guān)文化得到有效繼承與發(fā)展，有利于轉(zhuǎn)變當(dāng)前西方思想占據(jù)主流的現(xiàn)狀。

（二）促進(jìn)藝術(shù)教育不斷發(fā)展

涼山州中彝族雖然能歌善舞，但是藝術(shù)教育不僅僅包括跳舞和唱歌，涼山州的孩子需受到系統(tǒng)性的藝術(shù)教育。在聲樂演唱當(dāng)中應(yīng)用涼山州彝族民歌，能夠使其藝術(shù)教育獲得更好發(fā)展，有利于民歌的繼承與弘揚(yáng)。

（三）提升民族音樂影響力與競(jìng)爭(zhēng)力

民族聲樂作品并不是大眾范圍的作品風(fēng)格，和流行音樂相比，民族聲樂作品更像是一種比較久遠(yuǎn)的音樂形式，民族聲樂作品當(dāng)中的歌曲都具有一定的情感背景、時(shí)代背景，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)民族生活狀態(tài)與民族精神的強(qiáng)調(diào)。但只有部分比較突出的作品能夠成為流行民歌，民歌文化在聲樂演唱中的運(yùn)用，能夠增強(qiáng)民族音樂整體影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，改善民族音樂傳播范圍比較狹小的問題。

三、涼山州彝族民歌文化以及在聲樂演唱中的運(yùn)用

（一）曲調(diào)

這一民歌在有著較多的曲調(diào)種類，不同曲調(diào)在聲調(diào)特點(diǎn)上有所不同，同時(shí)在演唱方面要求也有所不同，如在爬山時(shí)聲調(diào)比較高昂，迎客時(shí)或者是進(jìn)門時(shí)，聲調(diào)有所緩和，并且節(jié)奏感比較強(qiáng)，有著較大起伏[4]。涼山彝族男女老少都能跳舞，有的民歌在歌詞曲調(diào)上比較固定，有的可能運(yùn)用臨時(shí)填詞的方式，就男聲來講，普遍渾厚高昂，顯示了山中男子的憨厚與豪爽。就女聲來講，普遍比較柔和，如《不要怕》這一民歌當(dāng)中聲調(diào)高昂，節(jié)奏較為自由，音域較為寬廣，能夠直達(dá)人們的心扉。在演唱時(shí)，需做好對(duì)節(jié)奏感的把握，將聲調(diào)控制在較高位置上，保持節(jié)奏的悠長(zhǎng)，因此在進(jìn)行聲樂演唱時(shí)，可以將民歌中這種曲調(diào)特有特點(diǎn)運(yùn)用其中。

（二）情感

彝族人民能歌善舞，也熱情好客，彝族民歌在情感表達(dá)方面有著本民族特有的特點(diǎn)。受涼山州地理位置的影響，民歌有著山歌式特點(diǎn)，在演唱過程中，情感方面的表達(dá)較為強(qiáng)烈，具有直接、真摯、豪放多種特點(diǎn)，對(duì)于描寫愛情的歌曲，在情感表達(dá)方面更為豐富[5]?！兑途魄楦琛肥且皇讗矍楦枨?，在演唱時(shí)以男女合唱的形式呈現(xiàn)，情感表達(dá)真摯，歌曲中既包含了豪放的酒文化，也對(duì)男女之間的美好情感進(jìn)行了描寫。這類歌曲通常在情感表達(dá)上較為直接，而情感上的表達(dá)特點(diǎn)也是彝族民歌得以流傳的一個(gè)重要原因。

（三）節(jié)奏

彝族民歌通常在節(jié)奏感上比較強(qiáng)，結(jié)構(gòu)特征也較為明顯，結(jié)構(gòu)和歌詞之間基本保持一致，彝族民歌中會(huì)運(yùn)用一句反復(fù)結(jié)構(gòu)、二句反復(fù)體、變化反復(fù)結(jié)構(gòu)以及二段體。如在《山風(fēng)一樣自由一》當(dāng)中就運(yùn)用了變化反復(fù)結(jié)構(gòu)，歌曲中不僅具有彝族民歌特點(diǎn)，也有蘊(yùn)含了流行氣息。就一句反復(fù)結(jié)構(gòu)來講，主要是指將一個(gè)樂句作為單位，以有節(jié)奏、有規(guī)律的形式反復(fù)出現(xiàn)，可能整個(gè)歌曲是由反復(fù)一句或者是反復(fù)幾句組成，其中主要包括歌身、歌頭、歌尾幾個(gè)部分組成。同時(shí)反復(fù)提也可以劃分為多種類型[6]。二句反復(fù)體主要是將兩個(gè)樂句作為單位，有節(jié)奏性、規(guī)律性的反復(fù)出現(xiàn)，在調(diào)式、結(jié)構(gòu)上存在交替、反復(fù)關(guān)系，二句反復(fù)體和一句反復(fù)體相比，在結(jié)構(gòu)上更為復(fù)雜，歌唱時(shí)難度更大一些。在歌尾和歌頭可以一句實(shí)際需求進(jìn)行擴(kuò)展或者是壓縮，這種形式比較適用于現(xiàn)代清唱。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，涼山州彝族民歌在近幾年廣為流行，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的歌手，但是要想使民歌得到更好繼承與發(fā)展，就需注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)。將民歌應(yīng)用在聲樂演唱當(dāng)中，能夠使民歌的文化魅力得到更好承襲，民歌文化得到更好發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)民歌藝術(shù)的有效傳承與發(fā)展。在應(yīng)用在聲樂演唱時(shí)，可以借鑒彝族民歌當(dāng)中節(jié)奏、情感、曲調(diào)、演唱形式等多個(gè)方面，推動(dòng)彝族民歌文化向著更好方向發(fā)展，使其傳播范圍更加廣泛，得到較高大眾認(rèn)可度。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋阿依姆.四川涼山彝族民歌可持續(xù)發(fā)展路徑探析[J].中華文化論壇，2018（3）：100-104.

[2]杜晨晨，崔楠.在當(dāng)代傳播環(huán)境下涼山彝族民歌的開發(fā)與創(chuàng)新——談彝族民歌元素流行歌曲的傳播與創(chuàng)作[J].大眾文藝，2019（24）：160-161.

[3]宋阿依姆.四川涼山彝族民歌的美學(xué)特征及其可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略——以涼山、楚雄兩州的彝族民歌為比較對(duì)象[J].民族學(xué)刊，2019，10（5）：64-72，118-120.

[4]楊承帆，張津源.四川涼山彝族民歌的教學(xué)實(shí)踐能力研究[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2019（32）：78.

[5]王丹.彝族民歌演唱的藝術(shù)特質(zhì)[J].文藝生活·中旬刊，2019（5）：53.

[6]蘇日呷.淺議彝族傳統(tǒng)民歌的文化特征[J].長(zhǎng)江叢刊，2019（17）：14，16.

校級(jí)項(xiàng)目，科研啟動(dòng)專項(xiàng)《四川彝族民歌的傳承與發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2019KR014Z）