郭文佳

摘要：《鉚湯是黑澤明晚年重要的作品，它以莎士比亞悲劇《李爾王》為創(chuàng)作藍(lán)本，描寫了一文字家族走向毀滅的故事。黑澤明將能樂和電影相融合，把電影藝術(shù)提高到了新的高度。本文將結(jié)合世阿彌的能樂理論，從幽玄的美學(xué)論、“花，的表演藝術(shù)論以及能樂的基本結(jié)構(gòu)三方面來明確電影《舌崢中能樂和電影的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：亂，能樂，幽玄，花，敘事體系

中圖分類號：J909.313 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）17-0095-01

一、何為能樂

能樂是日本代表性的古典劇種，是由唱腔、舞蹈和音樂相結(jié)合的綜合性舞臺藝術(shù)。文詞雅典考究，風(fēng)格幽麗柔和，被看成是典雅、莊重、富有幽玄之美的貴族藝術(shù)。日本的能在室町時代有了很大發(fā)展。這期間出現(xiàn)了兩位能樂大師，即“觀阿彌”“世阿彌”父子，其中最突出的是世阿彌。世阿彌將能樂發(fā)展成蘊含深刻思想性的表現(xiàn)幽玄之美的藝術(shù)。世阿彌的能樂理論主要分為三大類，即幽玄美學(xué)論、“花”的表演藝術(shù)美、以及“二曲三體論”的能樂的基本結(jié)構(gòu)。本文將結(jié)合世阿彌的能樂理論，來分析能樂在黑澤明電影《亂》中的運用。

二、《司份中的幽玄美

“幽玄”是日本人所具有的獨特的美意識?！坝男?，始于佛教思想相關(guān)的神秘之美，幽深而不可知，微妙而難解。世阿彌在《風(fēng)姿花傳》中強調(diào)：能樂中“幽玄”為第一，在諸事和諸道中，被認(rèn)為是最高的藝位。“幽玄”與電影括崢完美結(jié)合，使電影從表現(xiàn)形式到布景、采光、道具都達(dá)到了極高的境界。

能樂舞臺采用自上而下的自然采光，整個舞臺是明暗交錯的，這樣可以使舞臺籠罩著一種神秘感，使觀眾的目光聚焦主角?！秮y》中隨處可見能樂一般唯美的畫面布局，畫龍點睛的場景，觀眾的注意力總是在劇情線與演員的表現(xiàn)力上而非大場景的氣勢上，這一點與觀賞能樂是十分類似的?！秮y》的開場，四名武士面對的是四個方向，如此才能觀六路聽八方，開闊的開場視覺上好像靜止不動，營造出一種定格的視覺效果。

音樂上，《亂》開頭配樂只用了鼓聲和笛聲，是真正的極簡主義。開闊的大場景本應(yīng)配上恢弘的音樂以營造氣氛，卻以能樂特有的幽玄基調(diào)，給觀眾帶來了一種悲天憫人之感。

三、《司睜中“花”的表演藝術(shù)

世阿彌以“花”來表示能樂的表演效果。他認(rèn)為：所謂“花，，別無它意，只要盡心盡力去掌握諸多曲目，磨練精湛的技藝，懂得如何給觀眾帶來珍奇感，就是“花”。作為能樂演員，表演要求“動十分心，動七分身”，為此世阿彌總結(jié)為“強動身，緩踏足;強踏足，緩動身。”《亂》中秀虎在蹣跚而行時，用腳踏著地板，并經(jīng)常做倒退走的動作，這都屬于能樂基本的“擦地步”，是對人物內(nèi)心活動的強烈暗示。

能樂中被使用的假面被成為‘能面”。黑澤明電影中的人物造型受日本能樂影響頗深，《亂》中的人物演出含蓄，每個人都是人性的一個符號，代表人性中的某個方面，如欲望、仇恨、貪婪、正義等，因此這些角色的性格都極其單一，每個角色仿佛都帶著一副能面。如《亂》中設(shè)置了兩個個性有著鮮明對比的女性角色，即太郎的夫人楓和次郎的夫人末，二人就是典型的女面。楓仿佛是“泥眼面”的化身，在仇恨中，性格變得扭曲甚至瘋狂，眼角充滿凄慘，含恨不擇手段。相反，末仿佛帶著“深井”的能面，面臉頰消瘦、憔悴，松弛的兩腮上有淺顯的皺紋，她將仇恨消解于宗教的寄托中。

四、《引J中的敘事體系

能樂的基本結(jié)構(gòu)是：序、破、急。序一段，交待劇情;破三段，演繹情節(jié)發(fā)展;急一段，推進戲劇高潮并顯示結(jié)局。

《亂》中“云"A寸故事情節(jié)的推動具有重要的作用。開頭“序”中，導(dǎo)演就把云展現(xiàn)在觀眾面前，此時的云呈現(xiàn)出聚攏狀，寬廣的山巒中，秀虎在兒子們的圍繞下侃侃而談;接而，云之形開始展現(xiàn)出蘑菇似的噴發(fā)狀，秀虎和兒子們的關(guān)系也進入了緊張階段;在一陣父子沖突后，三郎被放逐。黑澤明開頭就在電影里將天空的云與地上所發(fā)生的事情聯(lián)系到一起，象征秀虎的命運如云一般，在短促的穩(wěn)定后不安與恐懼將會噴發(fā)，不確定性會籠罩在秀虎身邊。

“破”將秀虎悲劇命運展示在觀眾面前，此時天空的云在硝煙的襯托下變得模糊不清。云的模糊是城主內(nèi)'C"'，亂”的寫照，秀虎一次次尋找確定的根基，從投奔二郎到拒絕三郎的要求，再到祈求末的仇恨，他拼命想找到一個可以依靠的支點，但他的要求卻在一片硝煙之中淹沒，取而代之的是由不確定性所引起的“亂”。終于，他找到了基點，支撐不是來自于三郎的拯救，而正是對不確定性的確定。

結(jié)局“急”中，秀虎還是放棄了這個支撐，迎接他的是三郎之死“亂”的重現(xiàn)，秀虎也在夢想破滅后發(fā)瘋而死?！皝y”就在來自云的天空與大地的維度中取得了突破。

五、結(jié)語

《亂》是黑澤明的晚年的杰作，能樂元素貫穿了電影的始終，并極大地拓展了黑澤明電影的表現(xiàn)張力和藝術(shù)底蘊。正如“越是民族的越是世界的瑪之句流行語所言，民族文化作為人類發(fā)展歷史的結(jié)晶，應(yīng)進一步發(fā)揚光大。

參考文獻(xiàn)：

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