邢艷

【摘 ? 要】對文本的教學(xué)可以依照“認知理解、品味鑒賞、質(zhì)疑解構(gòu)、拓展鏈接”的思路來展開。教師引導(dǎo)學(xué)生在對文本的認知中，培養(yǎng)“語言建構(gòu)與運用”素養(yǎng);在對文本的鑒賞中，培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng);在對文本的解構(gòu)中，培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng);在對文本的拓展中，培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)。通過落實語文核心素養(yǎng)，語文教育由“教書”走向“育人”。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué);語文核心素養(yǎng);牛郎織女

培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，是語文教育由“教書”走向“育人”、育“全面發(fā)展之人”的必由之路。閱讀教學(xué)占據(jù)著語文教學(xué)的大半江山。那么，在閱讀教學(xué)的課堂上如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)呢？

以統(tǒng)編教材五年級上冊《牛郎織女（一）》《牛郎織女（二）》（以下統(tǒng)稱為《牛郎織女》）為例。對文本的教學(xué)可以依照“認知理解—品味鑒賞—質(zhì)疑解構(gòu)—拓展鏈接”的思路來展開，它們分別與語文核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”四個方面一一對應(yīng)。但就實際操作而言，其實它們是水乳交融、交叉關(guān)聯(lián)的。即在認知理解的過程中，除了“語言建構(gòu)與運用”，還有“思維發(fā)展與提升”等;在品味鑒賞的過程中，除了“審美鑒賞與創(chuàng)造”，還會有“語言建構(gòu)與運用”等。換言之，單個環(huán)節(jié)相對凸顯某一素養(yǎng)的培養(yǎng)方法，但并不意味完全不涉及其他素養(yǎng)。

一、在對文本的認知中，培養(yǎng)“語言建構(gòu)與運用”素養(yǎng)

“語言建構(gòu)與運用”是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，逐步掌握和發(fā)展有效運用語言文字進行交流溝通的能力。它是語文核心素養(yǎng)的核心。閱讀教學(xué)的第一要義是培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)，其他素養(yǎng)的培養(yǎng)都離不開“語言”這一載體。

（一）在對內(nèi)容的理解中建構(gòu)語言

在閱讀教學(xué)中，語言的建構(gòu)首先源自對內(nèi)容的認知理解。在這一過程中，教師要依據(jù)不同的文體，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容?！杜＠煽椗肥且粋€民間故事，民間故事的教學(xué)元素主要是性格鮮明的人物、一波三折的情節(jié)、神奇的想象。由此可以確定，有關(guān)內(nèi)容理解的語言建構(gòu)主要圍繞人物、情節(jié)和精彩畫面展開。

1.概括中建構(gòu)

在《牛郎織女》的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對文本有了初步的感知后，教師先引導(dǎo)學(xué)生概括人物特點。在教學(xué)這個環(huán)節(jié)時，教師先出示自己對牛郎的特點的概括——“勤勞善良”。當(dāng)學(xué)生看到這個四字詞語時，就會知道其他人物的特點也可以這樣概括。概括人物特點的過程，就是一次語言的建構(gòu)。接著，教師將教學(xué)內(nèi)容引向情節(jié)，讓學(xué)生用小標題概括故事的主要內(nèi)容。學(xué)生自由概括，教師幫助提煉。當(dāng)?shù)谝粋€小標題“哥哥嫂子虐待牛郎”出現(xiàn)后，“人物+事件”的概括方法就被學(xué)生發(fā)現(xiàn)了?！芭＠衫吓ＳH密相處”“牛郎織女湖邊相會”……隨著一個個小標題從學(xué)生嘴里冒出，語言的建構(gòu)正在向前推進。

2.聚焦中建構(gòu)

當(dāng)學(xué)生對《牛郎織女》中的人物和情節(jié)有了整體的把握后，語言建構(gòu)就要聚焦最精彩之處，比如“老牛深夜指點迷津”“牛郎披皮追趕織女”等。通過對精彩情節(jié)的朗讀、演讀，文本語言內(nèi)化為學(xué)生自己的語言;通過對表達形式的探索，比如分析“老牛深夜指點迷津”中運用的手法，學(xué)生懂得在講民間故事時要凸顯神秘的語氣。

（二）在對形式的遷移中運用語言

建構(gòu)語言的最終目的是運用，只有經(jīng)過運用的語言才具有生命的活力，語用能力也是一個人語文核心素養(yǎng)的直接體現(xiàn)。如何培養(yǎng)語用能力呢？遷移運用是最好的方法。以《牛郎織女》為例，當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文的表達秘妙之一——設(shè)置懸念后，不是讓學(xué)生記住這個空洞的文學(xué)術(shù)語，而是要讓學(xué)生在實踐中去運用，在運用中去創(chuàng)造。

1.再現(xiàn)式遷移

再現(xiàn)式遷移，即將自己在文本中建構(gòu)的語言原原本本地表達出來。比如，在《牛郎織女》的教學(xué)中，“老牛深夜指點迷津”這個情節(jié)運用了懸念法，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這一表達方法后，教師可以讓他們反復(fù)朗讀或默讀這個片段。之后，學(xué)生合上書本，用自己的語言講一講，注意在講述的時候用上懸念法，以此吸引讀者。這種再現(xiàn)式遷移就是對語言的內(nèi)化。

2.再造式遷移

再造式遷移，即將自己在一個文本中建構(gòu)的語言遷移到另一個文本中，屬于創(chuàng)造性表達。比如，學(xué)生用懸念法講好“老牛深夜指點迷境”這一內(nèi)容后，教師可以讓他們講一講“牛郎織女湖邊相會”“老牛離世留下牛皮”等情節(jié)，注意在講述的過程中用上懸念法。學(xué)生的語言素養(yǎng)在這樣的遷移中得到大力培養(yǎng)。

二、在對文本的鑒賞中，培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)

“審美鑒賞與創(chuàng)造”是語文核心素養(yǎng)的靈魂。沒有審美的語文，只能培養(yǎng)出機械的、麻木的、以語言為工具的庸俗的人。時代呼喚有審美素養(yǎng)的人，這樣的人心靈潤澤、語言靈動、富有創(chuàng)造力。在閱讀教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生通過對文本語言的品味、對人物形象的感受、對藝術(shù)構(gòu)思的欣賞、對主旨思想的領(lǐng)悟等，品味美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，不斷培養(yǎng)學(xué)生的“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)。

（一）在對語言的品味中培養(yǎng)鑒賞力

語言是文字之根，學(xué)生的審美鑒賞力就是在對語言的學(xué)習(xí)品味中培養(yǎng)起來的。不同文體的語言風(fēng)格和敘事風(fēng)格，可能截然不同。學(xué)生細細品味，就能發(fā)現(xiàn)其中不一樣的美?！杜＠煽椗肥且粋€民間故事，民間故事的語言風(fēng)格樸素直白，多口語化。在鑒賞文本時，教師可以把這樣的句子呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

兩相比較，他也樂得跟牛一塊兒出去，一塊兒睡。

牛棚也打掃得干干凈凈。在干干凈凈的地方住，牛舒服，自己也舒服。

他就牽著老牛，拉著破車，頭也不回，一直往前走，走出村子，走過樹林，走到山里。

明天黃昏的時候，你翻過右邊那座山，山那邊是一片樹林，樹林前邊是一個湖，那時候會有些仙女在湖里洗澡。

讀著讀著，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，這些句子多用反復(fù)、頂針等手法;讀著讀著，學(xué)生就會明白，這樣的語言體現(xiàn)了故事的特色。是它們，讓故事在講述時充滿了口語化;是它們，讓故事在講述時充盈著神秘感。當(dāng)學(xué)生去欣賞其他民間故事時，就有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。審美就這樣悄然發(fā)生。

（二）在對形式的探究中培養(yǎng)創(chuàng)造力

形式是作品的外衣，它藏在文字的背后。對形式的探究，是培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力的重要手段。

在本課第一部分的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)故事具有“兩兄弟型”特征（這是很多民間故事的典型結(jié)構(gòu)，故事中有兄弟兩個，通常都是哥哥充當(dāng)反面角色，弟弟則是正面形象，并且最終戰(zhàn)勝哥哥，取得勝利），了解了這一特征后，可以讓學(xué)生發(fā)揮想象，想象牛郎的哥哥在平時是如何對待牛郎的，讓學(xué)生編成一個小故事講給大家聽。這個講故事的過程就是培養(yǎng)審美創(chuàng)造力的過程。

在本課第二部分的教學(xué)中，教師可以帶著學(xué)生用審美的眼光欣賞著名畫家墨浪創(chuàng)作的連環(huán)畫《牛郎織女》，再細心引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)連環(huán)畫的特質(zhì)：畫面精美，凸顯主要情節(jié)，文字簡練生動。之后，請學(xué)生合作創(chuàng)作《牛郎織女》的連環(huán)畫。學(xué)生沿著“由故事挑選情節(jié)—由情節(jié)定格畫面—由畫面搭配文字”的路徑，分工合作（擅長繪畫的就配圖，長于文字的就撰寫腳本），輕松完成連環(huán)畫的制作。這一過程，實質(zhì)上就是在欣賞美、評價美的基礎(chǔ)上表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

三、在對文本的解構(gòu)中，培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)

“思維發(fā)展與提升”是學(xué)生語文核心素養(yǎng)中的短板，迫切需要得到培養(yǎng)。以往的閱讀教學(xué)，碎問碎答滿場飛，假問假答隨處見。由于課堂的思維含量嚴重不足，學(xué)生缺乏成就感，也缺乏存在感?？梢哉f，思維直接制約著一個人素養(yǎng)的形成與發(fā)展。因此，在閱讀教學(xué)中，教師必須花大力氣培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

（一）在內(nèi)容質(zhì)疑中發(fā)展思維

在閱讀教學(xué)中，理解是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，鑒賞是學(xué)習(xí)的燃料，而質(zhì)疑則是學(xué)習(xí)的動力，是提升學(xué)生思維能力的有效方法。在《牛郎織女》的探究化學(xué)習(xí)中，教師可以拋出這樣的話題：“文中除了牛郎織女以外，還有一個重要人物，那就是老牛。因為老牛，牛郎織女喜結(jié)良緣;因為老牛，牛郎得以披上牛皮，追趕織女?？梢哉f，老牛在故事中實在是太重要了，它推動著情節(jié)的發(fā)展。那為什么是老牛？老牛的角色可以換成老馬、驢子、胖豬等別的動物嗎？”這一問題表面上指向?qū)?nèi)容的質(zhì)疑，實質(zhì)上指向的是對內(nèi)容背后文化的思考，它對提高學(xué)生思維的邏輯性和敏捷性等都大有裨益。

當(dāng)學(xué)生說出老牛的角色不能換成其他動物，但又說不出所以然的時候，教師可以適時出示下列諺語：“槽頭耕牛興旺，地里五谷豐登?！薄耙活^黃牛半分家當(dāng)。”“馬吃銼草，牛吃寸草。”“三分喂養(yǎng)七分使?！薄叭瞬黄叟?，牛不欺天?！?/p>

學(xué)生看了這些關(guān)于牛的諺語后，再調(diào)用自己的邏輯思維分析，逐漸就明白：中國古代是農(nóng)耕社會。在農(nóng)耕社會，牛與人的關(guān)系是非常親密的。這種農(nóng)耕文化造就了人對牛的尊崇，牛在人的心目中有神異性。所以，在《牛郎織女》這一民間故事中，有神異性、忠心耿耿的老牛是不能換成其他動物的。在對內(nèi)容的質(zhì)疑中，學(xué)生的思維得到了極好的鍛煉，變得更有條理、更敏捷了。

（二）在消解形式中提升思維

《牛郎織女》這個民間故事在表達形式上有幾個明顯的特色，比如口語化、情節(jié)有留白、想象夸張神奇等。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對這幾種表達形式進行消解，從而提升思維的深刻性和獨創(chuàng)性。

以消解口語化的表達形式為例，教師可以這樣做。

首先，出示文中的一段文字。

古時候有個孩子，爹娘都死了，跟著哥哥嫂子過日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩飯，穿破衣裳，夜里在牛棚里睡。

接著，讓學(xué)生盡量用生動的語言來改寫這幾句話。學(xué)生改寫后的文字是這樣的。

古時候有個男孩，他的父親和母親都不幸去世了。這個孩子孤苦無依，只好跟著哥哥嫂子一起生活。哥哥嫂子自私冷酷，對他一點也不好，每天讓他吃殘羹冷炙。衣衫襤褸的他沒有一個溫暖的被窩，只能住在臭氣熏天的牛棚里。

當(dāng)口語化的語言被消解，取而代之的是書面語時，教師拋出問題：“哪一種語言更好？”在學(xué)生思索之后，教師暫時引而不發(fā)，請兩個學(xué)生用兩種語言方式講這個故事的開頭。在思考過、聆聽過之后，學(xué)生有了自己的答案——口語化的語言方式讓民間故事更具生命力。它便于記憶，便于表達，便于普通百姓代代相傳。

四、在對文本的拓展中，培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)

“文化傳承與理解”是語文核心素養(yǎng)的根基。中華文化綿延五千多年，它已經(jīng)融入血脈，成為民族的標志。學(xué)生應(yīng)該將民族文化不斷傳承發(fā)揚，同時放眼世界，以多元包容的心態(tài)理解外來文化，豐富中華文化的思想寶庫。在閱讀教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的“文化傳承與理解”素養(yǎng)，必須有開放的課程視野、豐富的課程內(nèi)容、多彩的課程活動，如此方能讓素養(yǎng)的培養(yǎng)水到渠成。

（一）在內(nèi)容補充中理解文化

《牛郎織女》的故事最早起源于《詩經(jīng)·小雅·大東》，那時的牛郎、織女還只代表星宿。在文化的長河中，它是如何一步步演變成今天的故事的？與之相關(guān)的文學(xué)形式又有哪些？在《牛郎織女》最后的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以向?qū)W生補充相關(guān)的資料。

東漢時期，作為《古詩十九首》之一的《迢迢牽牛星》中，牛郎、織女只是一對相互傾慕的戀人;最早稱牛郎、織女為夫婦的，應(yīng)是《洛神賦》;南梁殷蕓在《小說》中記錄的牛郎、織女的故事已經(jīng)具有了今天故事的雛形……

在閱讀資料的同時，教師還可以帶著學(xué)生誦讀詩詞，比如林杰的《乞巧》、杜牧的《秋夕》、秦觀的《鵲橋仙》等。當(dāng)學(xué)生看完這些相關(guān)的資料，讀完這些相關(guān)的詩詞后，他們對民間故事的發(fā)展演變、對民間故事的理解會更全面、更豐富、更通透、更深刻。

（二）在活動參與中傳承文化

閱讀教學(xué)要創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中傳承文化。民間故事是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，而《牛郎織女》則是中國民間故事的代表之作。學(xué)習(xí)這一文本的目的就是要掌握口耳相傳的講述技巧，讓民間故事在充滿生命力的、大眾化的傳播方式中不斷傳承與發(fā)展。因此，在教學(xué)中，教師可以開展以下活動，讓民間故事活起來、傳起來。

1.民間故事秀

學(xué)完《牛郎織女》的故事后，教師可以讓學(xué)生回家給父母、小伙伴講述這個故事。為了讓講述更有創(chuàng)意，教師還可以讓學(xué)生選擇代入不同的角色。

請你選擇其中的一個角色，以這個角色的口吻給聽眾講述《牛郎織女》的故事。

我是牛郎……/我是織女……/我是老牛……/我是王母娘娘……

講故事的過程就是傳播故事的過程，講故事的過程就是傳承文化的過程。

2.民間故事榜

除了講故事外，教師還可以讓學(xué)生以小組為單位，去收集不同類型的民間故事，比如民間傳奇故事、民間生活故事、民間公案故事等，并將收集到的故事張貼出來，互相傳閱。讀后，每個學(xué)生進行投票，選出最受歡迎的十大民間故事。

從收集民間故事到閱讀民間故事再到評選民間故事，其實這是走進傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一個縮影。學(xué)生在這一過程中，受到熏陶，激發(fā)了熱愛民族文化的感情，為今后的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

參考文獻：

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[2]鐘敬文.名家談牛郎織女[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

（廣東省東莞市塘廈實驗小學(xué) ? 523710）