李晶思 張曼

【摘要】在全球化浪潮的推動下，美國的電影文化傳播到世界各地。美國電影深受各國的喜愛，殊不知美國電影在向全世界輸出的過程中藏匿著其對各個國家進(jìn)行文化滲透的想法。本文主要從“文化霸權(quán)”理論的概述、美國電影“文化霸權(quán)”的表現(xiàn)、美國電影“文化霸權(quán)”的危害、應(yīng)對美國“文化霸權(quán)”的策略四個方面分析美國電影中體現(xiàn)的“文化霸權(quán)”，以期讓國人對美國文化滲透引起警惕，對我國電影的發(fā)展提出新的要求。

【關(guān)鍵詞】全球化;文化霸權(quán);美國電影;文化滲透

‘霸權(quán)”自古以來就存在。如今，“文化霸權(quán)”在國際間 的激烈競爭中顯得更為重要。國際間的“文化霸權(quán)”有多種表現(xiàn)形式，美國作為全球超級大國更是“文化霸權(quán)”的踐行者。美國對其他國家的“文化霸權(quán)”體現(xiàn)在方方面面，其中最明顯的也是最主要的方式就是借助于電影。美國電影憑借強(qiáng)大的特效、后期制作和充滿未來感的科幻巨作等，受到全世界許多國家的青睞，席卷了全球的電影市場。美國通過各類電影不遺余力地向其他國家大力灌輸其意識形態(tài)、價值觀念和生活方式，從而實(shí)現(xiàn)其“文化霸權(quán)”的目的。其“文化霸權(quán)”夢已經(jīng)嚴(yán)重威脅到其他國家的民族電影和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一、“文化霸權(quán)”理論的概述

（一）“文化霸權(quán)”理論的形成及內(nèi)容

“文化霸權(quán)”又稱“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。這個詞最初來自希臘文，指來自于別的國家的統(tǒng)治者。19世紀(jì)之后，它才被廣泛用來指一個國家對另一個國家的政治支配或控制。[3]列寧在蘇聯(lián)共產(chǎn)主義運(yùn)動興起之時多次使用“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一概念。葛蘭西深受列寧的影響，在《獄中札記》①一書中提到“文化霸權(quán)”這個詞。葛蘭西指出，西方資本主義社會，尤其是先進(jìn)的具有較高民主程度的資本主義社會，其統(tǒng)治方式已不再是通過暴力，而是通過宣傳，通過其在道德和精神方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，讓廣大的人民接受他們一系列的法律制度或世界觀來達(dá)到其統(tǒng)治的目的。[2]_直到葛蘭西這里，“文化霸權(quán)”這個詞才算真正作為一個概念被提出來，且被賦予了新的含義，最終形成了葛蘭西最具有影響力的文化霸權(quán)理論。

隨著全球化的發(fā)展，今天的“文化霸權(quán)”更多的體現(xiàn)在國與國之間的跨文化交流溝通中，是文化軟實(shí)力較強(qiáng)的國家向文化軟實(shí)力相對較弱的國家輸入價值觀念、意識形態(tài)的行為。這種情況一般出現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間。

（二）“文化霸權(quán)”理論的特征

1.非強(qiáng)迫性

“文化霸權(quán)”的形成不同于“政治霸權(quán)”和“經(jīng)濟(jì)霸權(quán)”，它的形成不是文化實(shí)力較強(qiáng)的國家單方面的意愿，也不是強(qiáng)大國家用暴力強(qiáng)迫的手段逼迫一些相對弱小國家強(qiáng)制性輸入文化的過程，而是雙方都自愿的。也就是說，文化實(shí)力較強(qiáng)的國家的文化輸入是經(jīng)過了文化實(shí)力相對較弱的國家同意了的。這個過程中沒有硝煙彌漫、戰(zhàn)火連天。就拿美國電影引入各個國家來說，這不過是美國電影文化在國際間的跨文化傳播。我國對美國電影的引進(jìn)流程首先要看中國電影集團(tuán)要不要引進(jìn)，然后再看廣電總局批不批，如果這兩關(guān)都過了，那么電影就確定引進(jìn)了。從這個過程也可以看出對美國電影的引進(jìn)是非強(qiáng)迫性的，也是一種正當(dāng)?shù)目缥幕瘋鞑バ袨?，所以也是合法的?/p>

2.滲透性

以美國電影為例，美國電影大量引進(jìn)別國，看似是文化輸出國與文化輸入國之間的一場跨文化的友好交流，但實(shí)際上充滿著強(qiáng)國對較弱國家之間的文化滲透。觀眾在長期觀影過程中會在頭腦中累積美國的一些價值觀念，并逐漸形成認(rèn)同。比如美國的快餐文化在我國的興起。電影《低俗小說》《暮光之城》中就出現(xiàn)過人們吃漢堡、炸薯?xiàng)l的場景。如今各大城市都能看到KFC、MacDonald的店面，這也印證了美國對我國的飲食文化的滲透。美國通過電影對其他國家不斷地進(jìn)行文化滲透，對其他國家觀眾進(jìn)行文化培養(yǎng)，在潛移默化中塑造觀眾的世界觀、人生觀、價值觀和生活方式。通過電影來對別國進(jìn)行文化滲透，這個方式具有很強(qiáng)的隱蔽性，不易被發(fā)現(xiàn)且效果很好?！?l

3.危險性

由于“文化霸權(quán)”一般存在于強(qiáng)國與較弱國，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間，所以在兩個國家之間進(jìn)行跨文化傳播交流時，也存在著不平等現(xiàn)象，很明顯發(fā)達(dá)國家占據(jù)優(yōu)勢。文化交流和傳播帶來現(xiàn)代文明的同時，也給一些擁有弱勢文化的國家?guī)韲?yán)峻挑戰(zhàn)。西方向東方、發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家不斷地輸入自己國家的意識形態(tài)和價值觀念，并在潛移默化中侵入其思想。正如美國電影不只是單純的向世界輸入其電影文化，其更長遠(yuǎn)的目標(biāo)在于向其他國家輸入美國的意識形態(tài)和價值觀念一樣。

美國的迪士尼動畫電影塑造了許多經(jīng)典的人物形象，迪士尼動畫不光小孩愛看，也是成年人的童話樂園。電影《美女與野獸》中，當(dāng)穿著夢幻公主裙的貝爾愛上野獸王子的那一刻，女巫的詛咒便停止了;電影《飛屋環(huán)游記》中，賣氣球的老爺爺用他的五顏六色的氣球制成一個巨大的氣球網(wǎng)，拽著他的小木屋飛向了天空，去追尋他年輕時的夢。美國通過電影營造了一個電影“夢工廠”，這些動畫電影充滿善良與正義、英雄與冒險精神，使人不知不覺沉醉其中，在潛移默化中塑造人們的價值觀。這有可能會對東方國家、發(fā)展中國家的民族文化、價值觀、意識形態(tài)帶來巨大的沖擊，使其自身文化難以立足。

二、美國電影“文化霸權(quán)”的表現(xiàn)

2015年，中國電影票房超過400億元，其中好萊塢影片票房占中國電影市場總額的3g%，總票房約160億元。美國電影產(chǎn)量雖然僅占全球的7%，但放映時間卻占了全球的一半以上。全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作都被美國控制，發(fā)展中國家引進(jìn)美劇的比例高達(dá)60%-70%，文化產(chǎn)品的輸出每年為美國帶來600億的經(jīng)濟(jì)效益?！?】美劇和好萊塢電影成了美國宣傳其價值觀、生活方式，進(jìn)行“文化霸權(quán)”的最重要的工具。以下將從美國電影的內(nèi)容方面分析其體現(xiàn)的“文化霸權(quán)”。

（一）宣揚(yáng)個人英雄主義

與中國注重集體主義的理念不同，美國人更加注重個人英雄主義。個人英雄主義即強(qiáng)調(diào)個人的作用，輕視集體的協(xié)作，以自我為中心，愛出風(fēng)頭。美國電影里的主人公常常扮演拯救世界的“英雄”。個人英雄主義又具體劃分個人主義和英雄主義。

1.個人主義

個人主義是美國文化的重要組成部分。這與西方人自幼就被教育獨(dú)立、自主的品格有關(guān)。美國電影強(qiáng)調(diào)通過個人的奮斗、努力，最終獲得成功，尤其是名不見經(jīng)傳的底層人物。

電影《阿甘正傳》講述了阿甘天生智力低下，身體也有缺陷，但在媽媽的鼓勵和努力爭取之下，他與其他孩子一樣正常去學(xué)校上學(xué)并結(jié)識了珍妮。阿甘的人生充滿了傳奇的色彩，故事最令人動容的地方莫過于阿甘不斷奔跑的過程。阿甘擁有跑步天賦，在珍妮離開之后阿甘選擇開始奔跑，他一直記得珍妮告訴他的話：跑！他跑過很多地方，一直不停歇，因?yàn)樗闹杏胁蛔兊男拍詈蛨?jiān)持。阿甘堅(jiān)持不懈，面對困難從不自怨自艾，通過個人奮斗，不斷克服身體和智力上的缺陷，最終成為了令人敬仰的越戰(zhàn)英雄和家財萬貫的富豪。電影《當(dāng)幸福來敲門》也講述了一名做銷售的父親最終成為金融大亨獲得成功的故事。草根人物不斷努力、不忘初心、堅(jiān)韌不拔的品格符合了美國電影中的個人主義的成功理念。

2.英雄主義

美國的很多電影都充滿著強(qiáng)烈的英雄主義色彩。比如漫威電影《鋼鐵俠》，小羅伯特·唐尼飾演的主人公托尼·斯塔克是美軍的第一大軍火供應(yīng)商，在一次外出中，被恐怖分子俘虜暗算，心臟受到重刨。英森博士為了挽救其性命便在托尼體內(nèi)移植了一顆核動力的人工心臟，之后他和英森博士聯(lián)手打造了一套由聚變能源驅(qū)動的鋼鐵盔甲，托尼·斯塔克由此變成了鋼鐵俠。整個鋼鐵俠系列電影講述了超人鋼鐵俠為了解救危險中的人們，與恐怖分子展開一場場殊死搏斗的故事。鋼鐵俠就是正義的化身，保護(hù)所愛之人，與恐怖分子對抗，刻畫了一個英雄人物的形象，深受觀眾的喜愛。電影《奇異博士》中，本尼飾演的斯特蘭奇博士，為了治愈他的雙手遠(yuǎn)赴尼泊爾，卻意外獲知時空穿梭的秘密，變身守護(hù)地球的使者，來對抗試圖統(tǒng)治世界的黑暗邪惡組織。除此之外，漫威系列電影《復(fù)仇者聯(lián)盟》《美國隊(duì)長》《驚奇隊(duì)長》等都是超級英雄拯救全人類的故事。在這些影片中美國人扮演的角色都是正義和善良的化身，充斥著正義必定戰(zhàn)勝邪惡的英雄主義理念。

美國電影鐘愛災(zāi)難題材，強(qiáng)調(diào)美國是世界的中心，災(zāi)難發(fā)生時美國往往第一個沖在前面，拯救全人類，塑造英雄的形象。電影《獨(dú)立日》中，外星人進(jìn)攻地球，首先抵御、對抗外星人的是美國人，其他國家在這場保衛(wèi)地球的反擊戰(zhàn)中并不發(fā)揮主導(dǎo)作用。美國電影常常把自己置于世界的中心位置，這些影片都向世人展示了美國是一個有影響力、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧錆M著“美國中心論”【2】的影子。

（二）傳遞美國的價值觀

二戰(zhàn)之后，美國社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會財富積累迅速增加。美國電影時時刻刻都在向世人宣告美國是多么強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，政治的自由民主，極力展示其物質(zhì)消費(fèi)水平、先進(jìn)的生產(chǎn)力、先進(jìn)的文明。

1.盛行享樂主義

美國電影中很多場面都宣揚(yáng)物質(zhì)至上的消費(fèi)主義。電影《了不起的蓋茨比》里精致華麗的布景、雍容華麗的服裝，磅礴大氣的音樂，樣樣引入入勝。蓋茨比家每周都要辦派對，燈紅酒綠、紙醉金迷、夜夜笙歌，場面極度奢華浮夸，看完之后反而有些審美疲勞。在豆瓣影評里有一條影評點(diǎn)贊數(shù)極高：“一方面，我覺得有錢特別好，另一方面，我覺得有錢真是好極了。”這條評價就是一部分觀眾看完這部電影的直觀感受。這部電影成功地把美國消費(fèi)主義物質(zhì)至上的價值觀輸入給我國觀眾，這就是美國“文化霸權(quán)”的體現(xiàn)。電影《咖啡公社》里露天游泳池的聚會、上流社會的人士穿著華麗的禮服參加舞會、男女主人公衣著光鮮亮麗地出入五星級酒店、海邊的度假約會……

電影里拜金奢靡崇尚物質(zhì)生活，其實(shí)是一場華麗的美國夢。美國電影對物質(zhì)條件和享樂主義的過度渲染，容易讓國人滋生功利主義和拜金主義思想。另外，美國電影中充斥血腥暴力和性愛鏡頭，也不利于青少年的健康成長。

2.宣揚(yáng)自由民主

民主與自由觀念深深根植于美國人民的心中，也體現(xiàn)在美國的電影中。美國的《獨(dú)立宣言》明確寫道：“人人生而平等，天賦人權(quán)，任何人都無權(quán)剝奪和侵害他人的合法權(quán)益，這些權(quán)利包括生命健康權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、休息權(quán)等”。[5]電影《肖申克的救贖》在豆瓣Top250電影榜單上常年占據(jù)第一位，電影講述的是一位年輕的銀行家被冤枉為殺妻而入獄，但他并沒有放棄對自由的追尋。他憑借著對銀行財務(wù)知識的精通在獄中幫助監(jiān)獄管理人洗黑錢，與殘暴的獄長斗智斗勇，以獲得求生之道，暗地里每晚堅(jiān)持不懈地挖隧道最終成功越獄。這種對自由的向往符合了美國崇尚的民主自由觀念。

3.鼓吹種族主義

美國電影星很少看到黑人演員，演員大多都是白人，美國電影發(fā)展早期更是如此。有網(wǎng)友評論：“好萊塢可能時種族主義最盛的工作場所之一”。在視覺上白人象征著美麗、健康，黑人象征著丑陋、粗鄙。黑人在美國電影中處于邊緣地帶。眾所周知，《白雪公主之魔鏡魔鏡》《灰姑娘》《沉睡魔咒》等迪士尼真人電影的女主人公幾乎都是白人，很少會選擇黑人女演員。電影《逃出絕命鎮(zhèn)》中，黑人男主克里斯和白人女主露絲交往，但他一直為自己的黑色皮膚感到自卑?？死锼沟铰督z家做客，看似一切都很正常，慢慢地，克里斯發(fā)現(xiàn)露絲家里的傭人都是黑人，且舉止怪異，露絲交往過的每一任男朋友都是黑人。最終克里斯發(fā)現(xiàn)了露絲一家人拍賣黑人身體的驚天秘密。露絲一家人把赤裸裸的盈利動機(jī)投放到了黑人身上，電影借露絲一家的視角，讓我們看到美國社會宣揚(yáng)白人至上、歧視黑人的現(xiàn)狀。

（三）對東方的誤讀

美國的電影不僅僅是宣揚(yáng)個人英雄主義、傳遞美國的價值觀來對東方進(jìn)行文化滲透，而且在美國的電影中還存在著許多對東方的刻板印象。比如電影《2012》中，整個電影以美國白人男性的視角為中心。世界末日來臨，導(dǎo)演的鏡頭不只是停留在美國，還掃到了印度，看到了印度遍地的饑民。在美國人眼里這就是印度的樣子。影片中“諾亞方舟”造的船地址放在西藏，且“諾亞方舟”③船身上有“Made In China”的標(biāo)志，可以理解為這是對“中國制造”的一種諷刺。美國電影的特效可以做出全世界的災(zāi)難畫面，卻不能打開美國人的眼界，消除不了美國人對東方國家的偏見。

美國拍的電影《功夫熊貓》，看似塑造了一個可愛、圓圓滾滾的中國國寶熊貓的形象，實(shí)則也向人們展示了一個好吃懶做、沒有理想抱負(fù)的懶漢熊貓形象，不難讓人聯(lián)想到這個電影暗含了對中華民族惰性的諷刺意味。[6]

美國電影里對東方形象的誤讀和扭曲，會加深一些不了解東方國家的人民對東方形象的認(rèn)知，偏見自然會形成，久而久之這些偏見不斷加深，在他們心里便會形成一種對東方國家揮之不去的刻板印象。美國對東方的誤讀是不利于全球文化的交流溝通和跨文化傳播的。同時我們也要明白美國的電影鏡頭里永遠(yuǎn)不會有我們東方人自己眼中的東方。真正的東方，只存在于東方人自己當(dāng)主角的電影里。

三、美國電影“文化霸權(quán)”的危害

（一）壟斷規(guī)則的制定權(quán)

在剛剛落下帷幕的第92屆奧斯卡頒獎典禮上，韓國導(dǎo)演奉俊吳執(zhí)導(dǎo)的影片《寄生蟲》同時一舉斬獲奧斯卡最佳影片獎、最佳原創(chuàng)劇本、最佳外語片，奉俊吳獲最佳導(dǎo)演獎。導(dǎo)演奉俊吳在領(lǐng)獎臺上止不住的滿臉笑容，一直在看手里的“小金人”，捧著獎杯樂呵呵地傻笑。奉俊吳說：“寫劇本總是一趟孤獨(dú)的旅程。我們寫劇本不是為了代表國家，但這是給韓國的第一尊奧斯卡獎”。電影的主創(chuàng)們也都?xì)g呼雀躍，不僅是為韓國電影進(jìn)軍奧斯卡而感到驕傲，也是為亞洲電影被奧斯卡認(rèn)可感到自豪。

奧斯卡金像獎的正式名稱為“美國電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎”，它其實(shí)代表著美國電影業(yè)的權(quán)威，但世界各國影片打破頭都想擠進(jìn)奧斯卡金像獎的名單中，以獲得奧斯卡獎為榮。仿佛只有進(jìn)軍奧斯卡，影片才算是被認(rèn)可一樣，否則一切的努力都是白費(fèi)。美國電影憑借其強(qiáng)大的實(shí)力和國際領(lǐng)導(dǎo)力，制定了一個叫作奧斯卡的規(guī)則，引得全世界電影人趨之若鶩，這實(shí)際上是美國壟斷了電影游戲規(guī)則的體現(xiàn)。

（二）破壞文化的多樣性

薩義德在《東方學(xué)》中指出，“每一種文化的發(fā)展和維護(hù)都需要一種與其異質(zhì)并且與其競爭的另一個自我（ al-terego）的存在”?！懊恳粋€自我身份的建構(gòu)，都牽涉到與自己相反的‘他者身份的建構(gòu)?！盵7]一個健康的社會不應(yīng)該只有一種聲音。盡管這句話的語境與國際間文化交流無關(guān)，但放在這里同樣適用。在跨文化傳播過程中，文化間的相互交流與碰撞，有利于促進(jìn)世界文化的大發(fā)展大繁榮。而美國對其他國家的“文化霸權(quán)”破壞了世界文化的多樣性。美國憑借其強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，不斷地向其他國家輸送自己的電影文化，使得各國青少年們癡迷于美國電影文化，而冷落了國產(chǎn)電影。小男孩從小便熟知漫威宇宙里的英雄人物，小女孩從小便接受迪士尼公主最終都會嫁給王子的這一思想觀念的熏陶。美國電影在潛移默化中，也會影響他們的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）加劇意識形態(tài)危機(jī)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。美國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在國際社會上的話語權(quán)使得其文化作品更容易輸出到其他國家，其強(qiáng)大的電影文化也使得其獲得更多的文化話語權(quán)，推動了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。久而久之形成一種強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的現(xiàn)象。美國電影里充斥著享樂主義、消費(fèi)主義、精英主義、種族主義，這些與我們國家的民族精神和儒家文化是相悖的，但難免會有人誤入歧途，認(rèn)為美國的資本主義制度比我國的社會主義制度優(yōu)越，從而消解我國的主流思想，引發(fā)意識形態(tài)的危機(jī)。

四、應(yīng)對美國“文化霸權(quán)”的策略

在全球化的浪潮中，國際間的跨文化必不可少。美國電影所體現(xiàn)的“文化霸權(quán)”對我們來說是一種警示，也是一種督促。[8]由于“文化霸權(quán)”極具隱蔽性，所以應(yīng)對美國的“文化霸權(quán)”絕不是一朝一夕的功夫，消解美國的“文化霸權(quán)”是一場持久戰(zhàn)。與其坐井觀天擔(dān)心美國的文化入侵，不如繼承、傳播好我們自己的優(yōu)秀文化。

（一）創(chuàng)新內(nèi)容和技術(shù)

在內(nèi)容上創(chuàng)新。美國電影創(chuàng)造出眾多經(jīng)典故事，對我國的電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大的啟示。我國的電影也應(yīng)該加大創(chuàng)新力度，構(gòu)建出以我國為中心的電影文化，防止美國電影中的“美國中心論”。電影內(nèi)容的創(chuàng)新需要大量的人才，我們應(yīng)加大對電影專業(yè)人才的培養(yǎng)，另外，在內(nèi)容上要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一，不能一味模仿美國，也要與我國本土化特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)作出本土優(yōu)秀的電影作品。[9]

在技術(shù)上創(chuàng)新。可以借鑒學(xué)習(xí)美國電影的科學(xué)技術(shù)手段，重視開發(fā)和應(yīng)用計算機(jī)技術(shù)，不斷提高影片的質(zhì)量，加大軟、硬件成本的投入力度，將3D影片制作技術(shù)、CG技術(shù)應(yīng)用到影視作品制作的各個環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)美國電影特效制作的“匠人精神”。

（二）展現(xiàn)世界性元素

美國電影之所以在全球獲得極大的成功和認(rèn)可度極為重要的一個原因就是電影中展現(xiàn)出來的世界元素。比如根據(jù)我國古代花木蘭替父從軍的故事創(chuàng)作出的電影《花木蘭》以及以我國國寶大熊貓為原型創(chuàng)作出的《功夫熊貓》。我國電影要想走向世界，除了要在電影中突出自己的民族特色以外，還要融入世界性元素，讓其他國家有共鳴。在這方面馮小剛導(dǎo)演的《夜宴》就是一個成功的典范?！盵10]電影中隨處可以感受到哈姆雷特的影子，被譽(yù)為“中國版的哈姆雷特”④。

（三）講好中國故事

我國的文化軟實(shí)力目前相對較弱，這是不爭的事實(shí)，我們必須承認(rèn)這一點(diǎn)。我們可以看到當(dāng)今世界的競爭已經(jīng)不再只是經(jīng)濟(jì)和政治之間的競爭，國家間的文化競爭顯得尤為重要。美國社會的歷史短暫，電影題材大多描繪當(dāng)下和未來，而我國擁有五千多年的文明歷史，文化底蘊(yùn)深厚，可以挖掘的故事題材還有很多。所以在跨文化傳播中，要想在國際社會中增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，把握文化主導(dǎo)權(quán)，就要講好中國故事，傳播好中國聲音。對于我國優(yōu)秀的民族文化我們要繼承和發(fā)揚(yáng)光大，對于封建的、落后的文化要予以拋棄，建立國人的文化自信，用我們的文化自信來消解美國的“文化霸權(quán)”。美國電影強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)在和未來，沒有優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)和歷史。

目前，美國電影輸出背后所隱藏的“文化霸權(quán)”陰謀已經(jīng)被許多國家識破，雖然控制美國電影的引進(jìn)和排片量等方式可以抵制美國文化的大舉入侵，但是我們應(yīng)該看到全球化正在走向高速發(fā)展的趨勢，一味地抵制雖然在短期內(nèi)可以有效防止美國電影的“文化霸權(quán)”，但畢竟不是一個長久之計，國際間的跨文化交流是必不可少的。余秋雨先生也曾經(jīng)說道：“交流是文化之盛業(yè)。文化的使命是用來排除各大文明間障礙，而不是設(shè)置障礙?！闭J(rèn)清美國電影的“文化霸權(quán)”企圖，謀求本國電影的崛起才是可行之道。

注釋：

①葛蘭西的理論和思想大部分都是在監(jiān)獄中形成的，其《獄中札記》則是他全面思考的結(jié)晶。

②美國的優(yōu)越主義，認(rèn)為其具有其他國家無可比擬的獨(dú)特優(yōu)越之處二

③又譯挪亞方舟，為《圣經(jīng)》中諾亞制造的大船，是《希伯來圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中的故事。

④是由英國劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯?shù)?哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復(fù)仇。

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