摘要：對(duì)西方政治思想歷史發(fā)展進(jìn)行探究，可發(fā)現(xiàn)“共和”概念占據(jù)著較為重要的作用和地位。在西方政治思想歷史發(fā)展中，共和的概念和含義具有不同的理解含義，基于制度形態(tài)而言，共和屬于混合政治體制的一種表達(dá)形式;基于政治內(nèi)部含義而言，共和主要代表著公民參與政治事務(wù)積極守護(hù)公共利益?！肮埠汀备拍钤谖鞣讲煌瑫r(shí)期的基本含義也不盡相同，古希臘時(shí)期“共和”概念中民主和共和具有不同的區(qū)別，在近代“共和”概念也伴隨著君主制的廢除而與民主制度聯(lián)系在一起。本文主要對(duì)“共和”概念在西方政治思想史中的演變進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：共和;概念;西方;政治思想史;演變

一、“共和”概念在西方政治思想史中演變探究

通過對(duì)西方政治思想發(fā)展歷史進(jìn)行研究可發(fā)現(xiàn)，由很多政治概念對(duì)歷史的發(fā)展起到了很重要的作用和意義，如民主思想、共和思想、自由平等思想等都對(duì)西方政治思想產(chǎn)生了很大影響，其中共和概念對(duì)西方乃至世界上很多國家都具有很重要的影響。對(duì)于共和概念進(jìn)行探究，就需要從不同的時(shí)期，對(duì)共和的具體內(nèi)容和涉及含義進(jìn)行深入探究，以下為不同西方政治思想歷史上“共和”概念不斷演變的梳理與探究?jī)?nèi)容。

（一）“共和”概念

依據(jù)西方政治思想相關(guān)百科全書記錄內(nèi)容可知，“共和”作為詞匯最早出現(xiàn)于希臘文中，之后在發(fā)展過程中由古羅馬政治哲學(xué)研究者使用拉丁文進(jìn)行了翻譯，此時(shí)“共和”的原本含義為公共的財(cái)產(chǎn)或者公共的事物，與之相對(duì)應(yīng)也派生出了相應(yīng)的英文表達(dá)詞匯。在此演變過程中，“共和”概念主要包含兩個(gè)方面的代表意義，一方面代表著為大多數(shù)人多接受的意義，表現(xiàn)為與君主制相對(duì)立的共和國，也就是政府意義上的共和國，國家領(lǐng)導(dǎo)人由國家所使用憲法進(jìn)行選舉并在認(rèn)定期間內(nèi)進(jìn)行任職，不屬于世襲制度，其相應(yīng)政府職能也屬于法定有限性質(zhì)職能;另一方面代表著一種政治模式，該模式表現(xiàn)為平等、民主且含有公共精神，也就是說該共和主義和個(gè)人意向的自由主義有著根本上的區(qū)別。

（二）古希臘羅馬“共和”概念演變

“共和”概念相對(duì)的共和主義傳統(tǒng)最早主要應(yīng)用于古希臘和羅馬政治中。古希臘時(shí)期，在雅典城邦中，公民屬于自由人的共同體，公民的個(gè)人利益往往會(huì)與城邦的利益聯(lián)系在一起，要確保公民個(gè)人利益不受到損害，就需要每個(gè)公民在做到在關(guān)系個(gè)人利益的同時(shí)，也要對(duì)國家事物進(jìn)行關(guān)注，以此來保證公民所生活城邦處于健康持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，避免城邦受到外來因素的影響。也就是說古希臘時(shí)期，“共和”概念的應(yīng)用就體現(xiàn)在公民與城邦身份的正確認(rèn)識(shí)，將公民個(gè)人利益和城邦利益放在同一地位進(jìn)行思考，公民的實(shí)際生活會(huì)與城邦的政治事務(wù)相聯(lián)系。在此時(shí)期，公民的基本內(nèi)涵就表現(xiàn)為能夠積極參與城邦政治管理的人，共和國也就呈現(xiàn)為公民的共同事業(yè)，通過共和國將法權(quán)一致利益共同的集合體聚集在一起，更好地將國家與公民人民結(jié)合在一起。共和主義也就呈現(xiàn)為人民積極主動(dòng)地參與國家所管理的各項(xiàng)事務(wù)，在法律和國家憲法規(guī)定的基礎(chǔ)上將國家利益和公民利益聯(lián)合在一起形成共同體，國家和公民都要做到為公共利益而不斷奮斗，將自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任承擔(dān)起來，與國家領(lǐng)導(dǎo)人一起參與到國家的政治生活中，雙方共同攜手來創(chuàng)造更好的生活。

（三）英美國家“共和”概念演變

從古希臘時(shí)期發(fā)展到近代，“共和”概念與基本含義也呈現(xiàn)為更加多樣豐富的狀態(tài)。有研究者認(rèn)為，共和制度也就是代議制度，共和政體也是使用代議制度的政體，而代議制度主要代表政府將國家的一應(yīng)事務(wù)交給極少數(shù)公民代表來管理，該制度最早出現(xiàn)于十七到十八世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中。這一研究者的說法并不是從古羅馬共和國的角度進(jìn)行闡述，也不是從古希臘城邦民主政治的角度進(jìn)行描述，而是從政治形態(tài)的角度進(jìn)行表述，將共和制度從政治形態(tài)方面解釋為代議制度，可將“共和”概念和古羅馬的共和國、古希臘的民主制度相區(qū)分，便于人們進(jìn)行區(qū)別。沿襲到近代的西方政治，雖說與古希臘和古羅馬的“共和”概念不盡相同，但卻也將古代共和制度和政治思想的精華部分進(jìn)行了繼承。如我們所知道的，美國在十七世紀(jì)的立國原則主要體現(xiàn)于費(fèi)城會(huì)議的憲法制定中，美國所采取的政治制度為三權(quán)分立的立法權(quán)，國會(huì)本身也采用的是兩院的制度，包括參議院和眾議院兩個(gè)部分，借助于這兩個(gè)部分將立法權(quán)分為行政權(quán)力和司法權(quán)力。從嚴(yán)格意義上將，美國的三權(quán)分立也就是以上代議制度的完美體現(xiàn)，該形式的政治形式將代議制度展現(xiàn)為國會(huì)和眾議院參與選舉或者運(yùn)作，這與古羅馬古希臘的共和制度相距很大，但將三權(quán)分立和近代西方共和相聯(lián)系的原因主要包括以下內(nèi)容。有研究者認(rèn)為共和政體為混合政體，將平民群眾和少數(shù)資本者兩個(gè)元素混合在一起，將君主制度和民主制度平衡地在共和政體中混合。也有研究者持著反觀美國政治制度的觀點(diǎn)，他們將美國憲法制定過程，把代表行政的總統(tǒng)當(dāng)作君主，與英國上議院的主要參議院相似，只是將眾議院代表國家的人民參與政治事務(wù)。之后，在十九世紀(jì)有政治思想家認(rèn)為，美國社會(huì)中的貴族不是指富人，大多數(shù)是指在律師及法官職業(yè)中的人民，也就是說美國的貴族主要為法院的最大法官?？偨Y(jié)可得，美國共和政府模式就是君主制度、貴族制度、民主制度三種混合政治體制原則進(jìn)行平衡，代議制度也就成為西方政治體制的主要代表，區(qū)別于古希臘民主制度，西方政治思想的共和制度就是混合政體所具備的基本特征。

（四）法國“共和”概念演變

對(duì)于近代西方政治思想的“共和”概念，法國研究者也指出，只要屬于執(zhí)行依法治國的國家，不管行政形式采用何種方式，就可稱為共和國，將公共利益當(dāng)作主要的統(tǒng)治方式。共和制度在該概念中的主要表現(xiàn)為依法治國和公共事務(wù)利益的重點(diǎn)關(guān)注，其中依法治國為共和制度的主要特征。以此概念則可將美國的憲政民主制度和君主制度為主的國家劃分為實(shí)行共和制度的國家，只要該國家的治理采用依法治國則可稱為共和，就符合共和的基本概念，也不會(huì)考慮到所行使法治權(quán)力的主體是君主還是法院。換一種說法就是共和制度在此時(shí)期就是法治的一個(gè)替代名詞，并不像古羅馬古希臘時(shí)期共和制度代表著特定的政府形式，只是代表著國家所施行某一種制度。長期演變和發(fā)展，共和制度也就慢慢失去了對(duì)國家政體類型的議論，將美國的貴族制度、英國的君主制度、古希臘的民主制度當(dāng)作了國家的主要政治體制，民主共和制度也就逐漸與民主法治相聯(lián)系。

通過對(duì)不同時(shí)期“共和”概念在西方政治思想史中的演變進(jìn)行研究，在政體轉(zhuǎn)變的過程中，十八實(shí)際的法國大革命為“共和”概念演變的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這一次革命中，法國國民公會(huì)將君主制度進(jìn)行了廢除，以此同時(shí)建立了法蘭西第一共和國家，與英國的君主立憲制度具有較為分明的區(qū)別。也就是說此時(shí)的共和國并沒有沿用法國的原有政治方式，將世襲君主制度進(jìn)行了廢除，不再接受君權(quán)神授的傳統(tǒng)理論和說法，也不再承認(rèn)貴族在國家政體中的主要地位。而是將盧梭的人民主權(quán)說法當(dāng)作主要的理論，也就是共和國家的權(quán)力和政體體制都是為國家人民進(jìn)行服務(wù)，和美國所實(shí)行的三權(quán)分立依據(jù)上述依法治國具有最根本的區(qū)別，也就逐漸體現(xiàn)出共和概念的正確含義，也就是在此時(shí)期共和國與民主制度具有了直接的關(guān)系，也可將共和國和民主制度當(dāng)作相同的兩個(gè)概念。現(xiàn)今，除少數(shù)國家，世界上很多國家已將之前國家實(shí)行的君主制度、貴族制度等等級(jí)概念納入到國家歷史中，即使有仍在實(shí)行君主立憲制的國家中，君主也不能代替人民的權(quán)力，國家中所包含的貴族也不再含有根本的權(quán)力，貴族和平民之間并沒有了本質(zhì)差距。新時(shí)期的共和制度在混合政體方面已不再具有直接的規(guī)定和劃分，而是直接將依法治國、注重公眾利益，鼓勵(lì)人民群眾參與國家政治等當(dāng)作了主要的行政方式，沿用了盧梭人民民主說法，在十九世紀(jì)中將民主和共和概念聯(lián)系在一起，民主共和國也在此時(shí)誕生，民主和共和也就不再具有本質(zhì)上的區(qū)別。

總結(jié)上述言論可得到，“共和”概念在西方政治思想發(fā)展的歷史上經(jīng)過了較為漫長的過程，從最初發(fā)展的理論可知道，“共和”概念在制度形式上代表著混合政體的行政方式，從古希臘古羅馬共和制度的執(zhí)行可知道，“共和”概念在政治上代表著國家公民積極主動(dòng)參與國家政治事務(wù)，將國家利益和個(gè)人利益緊密結(jié)合在一起。通過對(duì)共和在之后國家發(fā)展中的具體情況探究可得，“共和”概念的兩種代表意義對(duì)西方的政治思想發(fā)展具有著較為深遠(yuǎn)的影響，從美國的三權(quán)分立到英國的君主立憲再到法國的依法治國，都沿用了“共和”概念的混合行政方式，而民主和共和真正聯(lián)系在一起是在法國大革命之后。當(dāng)建立其第一共和國時(shí)，共和制度就和民主制度具有了直接的關(guān)系，此時(shí)所沿用的政治體制就是民主制度，區(qū)別于古羅馬希臘的民主制度，此時(shí)的民主和共和已沒有根本區(qū)別，民主共和國成為了政治文明和進(jìn)步的代名詞，對(duì)西方方政治思想歷史的發(fā)展具有著深淵的影響。

結(jié)語

總結(jié)可得，“共和”概念在西方政治思想史中的演變研究具有較為重要的作用和意義。從共和詞匯的誕生到共和制度在不同國家政體中的具體應(yīng)用演變，“共和”概念不僅表現(xiàn)為混合政體的行政方式，也代表著人民積極主動(dòng)參與國家政治事務(wù)的形式，無論哪種意義都對(duì)西方政治思想發(fā)歷史發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

趙芳（1988年—）女，漢族，山東淄博人，中國人民大學(xué)，博士，研究方向：美國史、西方政治思想史。