王曉利 胡利娜

摘要：開(kāi)展德育工做主要以學(xué)校作為陣地，由此看出，高校思政德育滲透工作在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中具有舉足輕重的地位。當(dāng)代社會(huì)的必然要求是要充分發(fā)揮高校思政課的德育功能，這是由思政課本身具有的德育教書課程特點(diǎn)與屬性決定的，也是不斷推進(jìn)課程改革深入落實(shí)的迫切要求。因此，以身愛(ài)國(guó)，以德育人，要堅(jiān)持做好高校思政課程中的德育滲透工作。

關(guān)鍵詞：以德育人 ?高校思政工作 ?德育滲透

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）11-0115-02

高校思政課程是每個(gè)高校學(xué)生的必修課，也是每個(gè)大學(xué)課程設(shè)置中的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。大多數(shù)的高校思政教學(xué)工作中存在著教學(xué)內(nèi)容空洞、教學(xué)模式單一枯燥、任課教師質(zhì)量參差不齊、學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)付馬虎等問(wèn)題，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到高校思政課給學(xué)生們帶來(lái)的積極影響。因此，任課教師如何做到將德育教育滲透到高校思政工作的開(kāi)展過(guò)程中，做到以德育人，是今后工作的重點(diǎn)、要點(diǎn)。

一、高校思政德育滲透工作的思想借鑒

（一）馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)

高校思政德育滲透工作借鑒馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)。要想更好地指導(dǎo)當(dāng)前高校思政中德育教學(xué)工作，就需要不斷挖掘和探索馬克思主義理論體系中蘊(yùn)含的豐富德育思想。探討和繼承馬克思主義理論體系中包含的相關(guān)基本范疇，對(duì)構(gòu)建起健全完備的馬克思主義德育理論體系有很大幫助，有利于為我們的研究工作提供理論的切入點(diǎn)和支撐點(diǎn)，有利于進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義德育理論，以理論創(chuàng)新不斷帶動(dòng)當(dāng)前思想道德教育教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

階級(jí)性和等級(jí)性是我國(guó)古代奴隸制社會(huì)教育的兩大特點(diǎn)，這一時(shí)期，奴隸主開(kāi)始設(shè)立特定的教育場(chǎng)所，設(shè)置不同的教育內(nèi)容和制度，目的是維護(hù)自己的統(tǒng)治培養(yǎng)需要的人才。此時(shí)德育開(kāi)始成為教育內(nèi)容的重要組成部分并日益受到統(tǒng)治者的重視，從封建社會(huì)再到近代的半殖民地半封建社會(huì)，德育內(nèi)容被不斷豐富和發(fā)展。在不同的社會(huì)階段中，德育教學(xué)隨著教育活動(dòng)的發(fā)展變化逐漸產(chǎn)生了特定的具有社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的基本范疇，中國(guó)古代傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)德育基本范疇思想的核心內(nèi)容由此構(gòu)成，同時(shí)這些核心內(nèi)容也成為我們學(xué)習(xí)和借鑒的重要思想資源。

（三）西方主流意識(shí)形態(tài)

從古希臘至今，西方社會(huì)從未停止過(guò)對(duì)德育的研究和探索。古希臘雅典時(shí)期是最早可追溯到的西方德育的歷史起點(diǎn)，德育經(jīng)過(guò)中世紀(jì)基督教教育時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期和資本主義時(shí)期的不斷創(chuàng)新和進(jìn)一步的豐富與發(fā)展，形成了較為系統(tǒng)的德育理論體系，并為西方德育教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供了指導(dǎo)。其中包含的優(yōu)秀理論成果也為完善我國(guó)的德育教學(xué)理論提供了積極的借鑒意義，為共同推動(dòng)人類德育思想的創(chuàng)新和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

二、高校思政德育滲透工作中的具體探索

（一）以人為本，因材施教

1.突出學(xué)生在德育中的主體地位

隨著目前新課改深度落實(shí)到一定階段，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的地位也在不斷發(fā)生改變，教師學(xué)生“雙主體”課堂教學(xué)模式的出現(xiàn)與應(yīng)用，使得高校思政課堂教學(xué)活動(dòng)不斷進(jìn)行創(chuàng)新變革。在“雙主體”的思維模式下，逐漸淡化教師在思政德育課堂中的主體位置，教師改變傳統(tǒng)的“統(tǒng)領(lǐng)”課堂的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助、引導(dǎo)學(xué)生，而學(xué)生承擔(dān)著主動(dòng)學(xué)習(xí)、虛心接受教師引導(dǎo)的責(zé)任。

2.遵循學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律

每個(gè)學(xué)生的思想品德雖然都要受到一定的道德行為準(zhǔn)則規(guī)范的約束，但是也有著自身獨(dú)有的人格特征與傾向，并且還具有一定的發(fā)展規(guī)律。思想品德發(fā)展規(guī)律一般體現(xiàn)在道德思維水平與道德觀念程度上，學(xué)生思維能力的強(qiáng)弱會(huì)影響他們對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷。同樣道德觀念也是如此，高校大學(xué)生隨著年齡不斷增長(zhǎng)，他們的思維水平與見(jiàn)識(shí)也在不斷增長(zhǎng)，有一定的能力去透過(guò)現(xiàn)象看到問(wèn)題實(shí)質(zhì)。但是，個(gè)體差異化在很大程度上影響著道德思維水平和道德觀念程度，這種差異可能會(huì)決定個(gè)體的思維和智力水平的健康發(fā)展。這就要求教育工作者尤其是承擔(dān)著德育任務(wù)的思政課教師，一定要深入到學(xué)生的內(nèi)心，站在學(xué)生的立場(chǎng)來(lái)思考學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展變化規(guī)律，為他們答疑解惑。

（二）明確目標(biāo)，科學(xué)育人

思政課想要實(shí)現(xiàn)它的德育實(shí)效性，就需要先確定該課程的課程目標(biāo)，找準(zhǔn)核心，把育人作為重點(diǎn)內(nèi)容。教育工作者要想培養(yǎng)學(xué)生們的道德品質(zhì)和思想觀念，就必須加深理解該課程，進(jìn)一步確定思政課的課程目標(biāo)，明確總體目標(biāo)規(guī)劃，堅(jiān)持科學(xué)育人。要想做到這些，教育工作者需要堅(jiān)持兩個(gè)原則，即：

1.科學(xué)性原則

第一，明確高校思政課程中進(jìn)行德育滲透這一工作的目標(biāo)，這是廣大教師們應(yīng)該為之奮斗的方向。第二，明確思政課的目標(biāo)后，我們知曉，育人是該課程的核心內(nèi)容和目標(biāo)，而核心目標(biāo)的確立和實(shí)施，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。只有從實(shí)際出發(fā)，了解并遵循學(xué)生思想和道德品質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，聯(lián)系當(dāng)前生活的實(shí)際情況，并且深入挖掘?qū)W生內(nèi)心真正的需求，才能完成這一目標(biāo)。不然，我們很容易就會(huì)掉進(jìn)“形式主義”的陷阱，被扣上“假”“大”“空”的帽子，如果出現(xiàn)以上情況，就會(huì)引發(fā)學(xué)生的厭惡情緒，使學(xué)生避而遠(yuǎn)之。

2.綜合性原則

育人目標(biāo)不是一個(gè)片面的、淺層次的系統(tǒng)，無(wú)論是育人中的哪一級(jí)目標(biāo)，都不能單一而論。微觀角度分析，育人目標(biāo)就是指想培養(yǎng)哪一方面的人才，也可以說(shuō)是想培養(yǎng)出哪類人。將德育滲透在高校思政工作中并不是單單注重學(xué)生掌握了多少相關(guān)知識(shí)，而是更關(guān)注學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，該綜合是指各方面的素質(zhì)與能力的提高，以及實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。簡(jiǎn)言之，就是在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成能夠?qū)ι鐣?huì)、家庭和個(gè)人都大有裨益的人。因此，在德育滲透的過(guò)程中，也要綜合考慮學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和道德發(fā)展規(guī)律，以及在當(dāng)前這個(gè)大的社會(huì)背景下，社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校的各種環(huán)境對(duì)于學(xué)生的各種影響等。

三、高校思政德育滲透工作中的啟發(fā)與實(shí)踐

現(xiàn)在的高校大學(xué)生群體中出現(xiàn)了思想政治認(rèn)識(shí)水平與道德行為水平不協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)象，學(xué)生們接收了大量的理論知識(shí)，但是在實(shí)際生活中，卻總是無(wú)法結(jié)合理論工作和學(xué)習(xí)，實(shí)踐水平相當(dāng)有限。

（一）“引進(jìn)來(lái)”——引進(jìn)社會(huì)熱點(diǎn)

眾所周知，人是一個(gè)群體性的動(dòng)物，社會(huì)是人們?nèi)后w生活的場(chǎng)所，個(gè)體也是不能夠脫離集體生活生存下去的。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)不滿足于單純地獲取知識(shí)，他們更想在獲取知識(shí)的前提下，進(jìn)一步提高和鍛煉自己的能力，以更加有利于他們進(jìn)入和適應(yīng)社會(huì)。但我們需要明白，這種培養(yǎng)能力的過(guò)程是需要時(shí)間的，它需要受教育者在接受教育時(shí)，了解方方面面的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，逐漸受到培養(yǎng)并成型。因此，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，結(jié)合當(dāng)今學(xué)生生活的狀態(tài)及具體情況，引入與之相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，將之帶入學(xué)生的課堂上，是十分必要的。

思政課教師可以嘗試一下，賦予該課程生活化和實(shí)踐化的能力，具體問(wèn)題具體分析，轉(zhuǎn)變思政課的教學(xué)方式，選擇更加貼合學(xué)生實(shí)際生活，契合課堂教學(xué)進(jìn)度的相關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行細(xì)致的分析研究和探討。通過(guò)這種方式，教師可以向?qū)W生詳細(xì)分析當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)話題，提高學(xué)生對(duì)該熱點(diǎn)話題的認(rèn)知能力及水平，加深學(xué)生們對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題的正確認(rèn)識(shí)。還可提高學(xué)生的思政理念，運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題作出指導(dǎo)和批判。

除此之外，教師在幫助學(xué)生樹(shù)立正確觀念的同時(shí)，還要積極提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)自己對(duì)于政治的敏銳性，養(yǎng)成良好的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣，從不同途徑提高自身對(duì)于思政的理解，準(zhǔn)確地了解并掌握相關(guān)的信息，爭(zhēng)取做到所有信息一手掌握，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主自發(fā)地收集和分享社會(huì)熱點(diǎn)話題，選取恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，讓學(xué)生們分享自己了解的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，將思政課的教育教學(xué)扎根于實(shí)際，落到實(shí)處。

（二）“走出去”——拓展思政教育

思想政治課的教育教學(xué)本身就存在著特殊性，它的教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)不斷發(fā)展變化的人，一直處于發(fā)展變化的過(guò)程本身就加大了它的難度。這也說(shuō)明了僅僅依靠說(shuō)教并不能取得良好的效果。這就需要我們針對(duì)這一問(wèn)題仔細(xì)分析，不斷尋找新的思政課教育的載體。在這一過(guò)程中，尋求社會(huì)有利資源的支持和幫助，搭建一個(gè)新的平臺(tái)，建立健全思想政治體系，創(chuàng)建一個(gè)有著豐富發(fā)展前景的思政教育基地。讓學(xué)生接觸和了解真實(shí)的案例，使之與這些案例產(chǎn)生各種意義上的共鳴，起到震撼心靈和共情的作用，加深學(xué)生對(duì)于思政教育的理解，開(kāi)闊學(xué)生的思政視野，使其學(xué)有所成、學(xué)以致用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，德育問(wèn)題一直是思政工作中受到各方面廣泛關(guān)注的問(wèn)題，而德育教育也在馬克思主流意識(shí)形態(tài)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用下變得更加適合我國(guó)高校思政工作的開(kāi)展。并且，高校思政課不斷創(chuàng)新教學(xué)模式、更新教學(xué)內(nèi)容，教師不再是一味地照讀課本或者是領(lǐng)看PPT，而是在思政課堂上“引進(jìn)來(lái)、走出去”，結(jié)合當(dāng)下的“社會(huì)熱點(diǎn)”，引發(fā)共鳴，引導(dǎo)學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中對(duì)思想道德、對(duì)情感態(tài)度、對(duì)三觀開(kāi)展探討、追求。

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責(zé)任編輯：張蕊