高玥

孟寶躍先生出生于安徽靈璧。靈璧因盛產(chǎn)奇石而享譽(yù)天下，吸引各地愛好者前來搜求奇石，抑或是探訪奇石文化。而寶躍先生無論是外表還是書法似乎都與這“奇”字無緣。寶躍先生為人平和，儒雅謙遜，與其相處總有如沐清風(fēng)般的和煦自然之感，舒暢而愜意，平淡而真實(shí)。其書法同樣也平緩舒暢，內(nèi)斂含蓄而意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。但無論觀其人還是賞其字，在這平淡清幽中總有種悠遠(yuǎn)而綿厚、飽滿而深沉的力量。正如靈璧奇石中眾所周知的上佳之品——磬石，輕輕敲擊后便能發(fā)出如鐘磬般純凈悠揚(yáng)之音。

寶躍先生的書法以楷書和行草書為主。其楷書取法碑派，尤對(duì)《張黑女墓志》用功最深，不刻意追求碑派方折頓挫的刀刻意味，而取其雍容溫婉之態(tài)，字形寬綽，筆致典雅，線條綿厚而飽滿;同時(shí)融入行書筆意，筆致更顯生動(dòng)而豐富，增添了楷書作品的書卷氣息?？梢哉f，寶躍先生的楷書是“碑面而帖質(zhì)”，保留了碑派楷書的點(diǎn)畫和字形等特征，線條卻是傳統(tǒng)帖學(xué)一脈，其創(chuàng)作正是向著當(dāng)下碑帖融合的方向努力探索著。

寶躍先生行草書取法晉唐，多年浸淫傳統(tǒng)帖學(xué)經(jīng)典，對(duì)晉唐帖學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的研習(xí)，同時(shí)對(duì)宋元名家亦多有觀照。其行草書作品中多有東坡余韻，字形趨扁，寬綽雍容，用筆沉實(shí)而不乏靈動(dòng)，線條樸厚飽滿，與其楷書線質(zhì)高度統(tǒng)一。其書寫節(jié)奏自然流暢，隨字取勢(shì)，隨勢(shì)賦形，無論是單字結(jié)構(gòu)還是全篇空間布白均不做大開大合的黑白對(duì)比，不追求視覺沖擊，如游者駐足亭畔時(shí)的輕吟，暢快自然而余音縈繞。

寶躍先生的作品無論楷書還是行草都不算是討人喜歡的類型，更何況是在當(dāng)下這個(gè)以“顏值”和“技術(shù)”為尚的時(shí)代。其行草書作品雖取法“二王”帖學(xué)一脈，但不求其巧與媚，更不刻意炫耀技術(shù)，反而更加樸實(shí)平淡。這與當(dāng)下各個(gè)俊逸瀟灑、衣帶飄飄、細(xì)粉凝眉甚至不時(shí)拋幾個(gè)媚眼勾人心魂的高顏值“二王”子弟形成極大反差，粉絲數(shù)量自然無法與人家相提并論。但書法圈畢竟不是娛樂圈，搔首弄姿一番就可書史留名。書法家也不是雜技團(tuán)的特技演員，必須要掌握高難度的技術(shù)動(dòng)作。如若這樣，作為國(guó)粹的書法藝術(shù)，其門檻未免太低。書法一定有其特有的值得琢磨、耐人品味的深層意蘊(yùn)和價(jià)值。

寶躍先生的字不以技術(shù)和視覺表現(xiàn)見長(zhǎng)，但其可貴處我以為有三點(diǎn)值得當(dāng)下的書家關(guān)注。其一是還原書法的日常書寫狀態(tài)，這樣便避免陷入為作品而創(chuàng)作作品的誤區(qū)。讀寶躍先生的作品，沒有讓人眼前一亮的刺激與沖動(dòng)，也沒有偶然為之的興奮和激動(dòng)，而更像是午后閑談時(shí)的輕聲訴說，抑或是暢游途中的駐足與眺望，靜穆平實(shí)卻又輕輕流淌，耐人回味和品讀。其二是書法文化特質(zhì)的個(gè)人表達(dá)。書法的藝術(shù)性在當(dāng)下被不斷地放大，比如“藝術(shù)書法”等提法的出現(xiàn)，正是當(dāng)代人對(duì)書法藝術(shù)性加以觀照后的產(chǎn)物，應(yīng)該講書法的藝術(shù)屬性毋庸置疑。但我們?cè)陉P(guān)注藝術(shù)屬性的同時(shí)，往往忽視了書法作為傳統(tǒng)文化的—部分所必須具備的最根本的文化屬性。書法家的文化素養(yǎng)、書法家對(duì)傳統(tǒng)文化某一方面的研究、書法家對(duì)傳統(tǒng)文化的整體理解、書法家的人格修為等，以及這些因素又如何反映到作品中，便是不能回避的核心問題。但即便是這樣的核心問題也很難將書家的人格品位、文化素養(yǎng)等內(nèi)在因素在作品的外在筆墨中直接對(duì)標(biāo)。因此，這又需要欣賞者對(duì)書家本人有所了解。寶躍先生在研習(xí)書法之余，對(duì)明清小說研究頗有建樹，尤其對(duì)《紅樓夢(mèng)》與書法文化進(jìn)行了專門的研究，其作品中蘊(yùn)合的不激不厲、娓娓道來的述說的力量，看似平淡無奇卻又含情脈脈，我想這與其長(zhǎng)年研讀明清古典小說有著必然的聯(lián)系。因而，我個(gè)人認(rèn)為寶躍先生的書法風(fēng)格與其人文品格和諧統(tǒng)一，他一直努力進(jìn)行著書法文化特質(zhì)的個(gè)性表達(dá)，這在當(dāng)下書壇具有很高的價(jià)值意義。其三是各體書法風(fēng)格的統(tǒng)一。對(duì)當(dāng)下書壇而言，做到各體風(fēng)格的統(tǒng)一不是—件簡(jiǎn)單的事情，書法家忙于參展獲獎(jiǎng)，每種書體的風(fēng)格選擇往往以容易參展獲獎(jiǎng)為重要參照指標(biāo)。這樣一來，每種書體的風(fēng)格差距可能很大，更不要說統(tǒng)一。而寶躍先生無論楷書還是行草，抑或是不常作的篆隸書，風(fēng)格特征都高度一致。之所以產(chǎn)生這一現(xiàn)象，我想?yún)^(qū)別在于作者是否將書法真正融入生活、融人人生，書法是否真正地從自己的心底慢慢蒙養(yǎng)、發(fā)芽、開花直至結(jié)果，否則就可能僅僅是一季浮萍，隨風(fēng)漫無目的地漂蕩。

我想寶躍先生書法的價(jià)值不僅僅在于其作品本身所傳達(dá)出的沉厚靜穆、自然真誠的藝術(shù)特色，還在于其作品中展現(xiàn)出的源于生活、發(fā)自內(nèi)心的脈脈幽情和勃勃生機(jī)。像寫詩一樣寫字，是對(duì)書法與文化、書法與人生、書法與生活內(nèi)在聯(lián)系的詩意表達(dá)。我想當(dāng)下的書法家如果都能以生活的方式觀照書法，以文學(xué)的美感升華人生，讓書法與文學(xué)、人生在生活中互為鏡像，互相生發(fā)，無論其作品還是人生都將充滿詩意的精神。

2020年元月于北京

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖

孟寶躍 Meng Baoyue

孟寶躍，現(xiàn)為淮北師范大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師、書法學(xué)系主任，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事，北京曹雪芹學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省美學(xué)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，安徽省書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，安徽省高等學(xué)校書法協(xié)會(huì)副主席。致力于書法理論與實(shí)踐研究。有30多篇論文發(fā)表于《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》《曹雪芹研究》《明清小說研究》《中國(guó)書法》《藝術(shù)百家》《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》等報(bào)刊，曾撰寫《紅樓夢(mèng)與書法文化》《中國(guó)書法思想史》等著作。