黎銳楷

摘 要：自建國(guó)以來(lái)，關(guān)于社會(huì)主義歷史方位的話(huà)語(yǔ)演進(jìn)經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是“社會(huì)主義歷史階段”、“改革開(kāi)放新時(shí)期”和“新時(shí)代”。在這一歷程中蘊(yùn)含著三大話(huà)語(yǔ)建構(gòu)邏輯的基點(diǎn)，分別是“基于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展階段理論”、“基于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展實(shí)踐”、“基于‘新時(shí)代話(huà)語(yǔ)特色及話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵”。同時(shí)，“新時(shí)代”這一話(huà)語(yǔ)表達(dá)擁有著“鍛造自信”、“擁抱時(shí)代”、“引領(lǐng)世界”的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;歷史方位;話(huà)語(yǔ)演進(jìn);新時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3163（2020）03-00024-07

黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵1]這一重大的戰(zhàn)略性判斷，對(duì)于我們科學(xué)全面地把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的階段性特征、時(shí)代性變化和實(shí)踐性要求，科學(xué)正確地制定各領(lǐng)域的方針政策和決策部署，有著十分重大的意義。因此，如何正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史方位的演進(jìn)顯得尤為重要。本文選擇從建國(guó)以來(lái)的歷次黨代會(huì)的文本作為考察的依據(jù)，在寬廣的歷史視域下看社會(huì)主義發(fā)展歷史方位表達(dá)形成的歷史必然性，把握其邏輯基點(diǎn)，掌握其時(shí)代意義。

一、三大階段：中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義歷史方位的話(huà)語(yǔ)演進(jìn)歷程

1949年10月1日，毛主席在天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)地宣告：“中華人民共和國(guó)成立了！中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”2019年10月，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上高呼：“偉大的中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲！偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！偉大的中國(guó)人民萬(wàn)歲！”[2]新中國(guó)走過(guò)了70年的崢嶸歲月，期間，中國(guó)共產(chǎn)黨一共召開(kāi)了十九次黨的全國(guó)代表大會(huì)，每一份黨代會(huì)的報(bào)告都或多或少對(duì)所處的發(fā)展階段和歷史方位進(jìn)行闡述。梳理清楚其中的內(nèi)容，明白它“說(shuō)了什么”和“為什么說(shuō)”，這將有助于全面宏觀地掌握中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展歷史方位的話(huà)語(yǔ)演進(jìn)歷程，深刻地透視出“新時(shí)代”話(huà)語(yǔ)的深刻內(nèi)涵。

通過(guò)整理，在歷次黨代會(huì)的報(bào)告中，涉及歷史方位或發(fā)展階段的話(huà)語(yǔ)表達(dá)有“新形勢(shì)”、“新時(shí)期”、“新階段”、“新時(shí)代”、“新的歷史條件”、“新的歷史時(shí)期”、“XX時(shí)期”、“XX階段”等表達(dá)，其中“新形勢(shì)”、“新的歷史條件”、“新的歷史時(shí)期”、“XX時(shí)期”、“XX階段”是通用性的表達(dá)，在歷次黨代會(huì)報(bào)告中視內(nèi)容的需要而靈活使用，而“新時(shí)期”“新階段”“新時(shí)代”則帶有著深刻的時(shí)代印跡，基本上可以劃分為三大階段，在整體上勾劃了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義歷史方位的話(huà)語(yǔ)演進(jìn)歷程。

（一） 社會(huì)主義歷史階段

建國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要的任務(wù)是如何恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的順利過(guò)渡。因此，黨的八大報(bào)告關(guān)于當(dāng)時(shí)的發(fā)展方位作出如下表達(dá)：“中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段的基本結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義歷史階段的開(kāi)始，標(biāo)志著我國(guó)由資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期的開(kāi)始。”[3]“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義歷史階段”這一判斷，一方面指明了新中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)是社會(huì)主義，另一方面則有著濃厚的“革命”的實(shí)踐界定和話(huà)語(yǔ)色彩。

更需要引起重視的是，“革命”一詞成為了中國(guó)共產(chǎn)黨此后二十幾年的話(huà)語(yǔ)體系的核心詞，對(duì)于它的不同理解直接引發(fā)著社會(huì)實(shí)踐的巨大調(diào)整，加之當(dāng)時(shí)黨內(nèi)政治制度和國(guó)家政治制度的不完善，黨的第九、第十次代表大會(huì)一直到了1969年、1973年才召開(kāi)。關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展方位的話(huà)語(yǔ)表達(dá)更是深受當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的左傾錯(cuò)誤影響，報(bào)告出現(xiàn)了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的新的歷史時(shí)期”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”等后經(jīng)歷史檢驗(yàn)是錯(cuò)誤的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。但是，即使是在這一艱難時(shí)期，我們亦不能忽略一些具有歷史經(jīng)驗(yàn)的有益探索，在黨的十一大報(bào)告中呈現(xiàn)為“社會(huì)主義歷史階段”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，這表現(xiàn)出我黨對(duì)社會(huì)主義的篤定和堅(jiān)持。

（二） 改革開(kāi)放新時(shí)期

“一九七八年，我們黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。”[4]這是黨的十七大報(bào)告對(duì)自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展歷史方位的一次全面性的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。“改革開(kāi)放歷史新時(shí)期”的表述充分表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展歷史方位的建構(gòu)與努力。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展認(rèn)識(shí)是在堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向的前提下，更多地強(qiáng)調(diào)結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，探索出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。換句話(huà)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展定位的話(huà)語(yǔ)表達(dá)上，是在堅(jiān)持基本方向基礎(chǔ)上追求有特色的表達(dá)，追求符合改革開(kāi)放實(shí)踐變化的新表達(dá)。這表現(xiàn)在黨代會(huì)報(bào)告上則是“新時(shí)期”、“新階段”的出現(xiàn)與闡釋?zhuān)⑶宜鼈兘?jīng)歷了三個(gè)小的演進(jìn)歷程。

第一個(gè)歷程，自黨的十一屆三中全會(huì)至黨的十四大。這一時(shí)期，“新時(shí)期”和“新階段”相繼提出并交叉互用，輔之以“新的歷史時(shí)期”，沒(méi)有做太大的的區(qū)別。如黨的十二大報(bào)告中在提出奮斗總?cè)蝿?wù)時(shí)所設(shè)定的發(fā)展方位是“新的歷史時(shí)期”[5]，且在后續(xù)行文中多次使用，而在闡述黨的工作時(shí)則是用了“新時(shí)期”[6]一詞。黨的十三大報(bào)告和黨的十四大報(bào)告在關(guān)于黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入怎樣的歷史方位這一問(wèn)題上都做概述，但兩者的表達(dá)是不一樣的。黨的十三大認(rèn)為：“發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。”[7]它使用了“新階段”一詞。而黨的十四大則是這樣論述的：“一九七八年召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)和全會(huì)形成的以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，承擔(dān)起艱巨的使命，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期?！盵8]“新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放?！盵9]它用的是“新時(shí)期”一詞。但無(wú)論是“新時(shí)期”，還是“新階段”，其前面的定語(yǔ)是“社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)（發(fā)展）的。”或者可以這樣說(shuō)，這一時(shí)期關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展方位的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，更大的意義在于開(kāi)啟了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方位的嶄新表達(dá)，更大的貢獻(xiàn)在于肯定“改革開(kāi)放”的主題，更大的作用在于為后來(lái)者在此命題上的闡釋規(guī)范了主旨和形式。

第二個(gè)歷程，自“南方談話(huà)”至中國(guó)“入世”。這一時(shí)期，“新階段”成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位的主流表達(dá)話(huà)語(yǔ)，同時(shí)更加注重其話(huà)語(yǔ)主旨的升華。“以鄧小平同志的談話(huà)和今年三月中央政治局全體會(huì)議為標(biāo)志，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段?！盵10]黨的十五大則是更加鮮明地指出：“一九九二年鄧小平南方談話(huà)，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線(xiàn)，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)?！盵11]黨的十六大對(duì)過(guò)去建設(shè)成就進(jìn)行回顧時(shí)，亦做出了相似的表達(dá)，“鄧小平同志南方談話(huà)以后，十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段?！盵12]總的來(lái)看，這一階段，中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位是“改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)”新階段，對(duì)于自十一屆三中全會(huì)以來(lái)形成的話(huà)語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行了升華，增加了“現(xiàn)代化”的表述。

第三個(gè)歷程，自黨的十六大至黨的十八大之前。這一階段，“新階段”一詞繼續(xù)使用，同時(shí)關(guān)注新世紀(jì)所帶來(lái)的世情國(guó)情民情的新特征，突出這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)的表達(dá)。黨的十六大報(bào)告開(kāi)宗明義地指出“中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)，是我們黨在新世紀(jì)召開(kāi)的第一次代表大會(huì)?！盵13]要“完成黨在新世紀(jì)新階段的這個(gè)奮斗目標(biāo)，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”[14]“只要全黨和全國(guó)各族人民同心同德，艱苦奮斗，我們就一定能夠建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在新世紀(jì)新階段繼續(xù)保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展?！盵15]黨的十七大報(bào)告則是指出了“進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征”[16]，要“全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景?！盵17]黨的十八大報(bào)告對(duì)新世紀(jì)以來(lái)的建設(shè)成就進(jìn)行回顧時(shí)，亦是用了“新世紀(jì)新階段”來(lái)進(jìn)行界定這一時(shí)期的歷史方位。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

“黨的十八大以來(lái)的歷史性新變革標(biāo)志中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代?！盵18]黨的十八以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，勇于面對(duì)劇烈變化的世情國(guó)情民情，審慎分析中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在中華民族史、中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)發(fā)展史、改革開(kāi)放史、經(jīng)濟(jì)全球史的定位和變化，迎難而上，開(kāi)拓進(jìn)取，“五年來(lái)，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！盵19]正如黨的十九大報(bào)告指出“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵20]這里，我們需要注意的是“新時(shí)代”是“進(jìn)入了”，是一個(gè)完成時(shí)的表達(dá)，這預(yù)示著我們?yōu)檫M(jìn)入“新時(shí)代”是有一個(gè)探索和沉淀的過(guò)程。當(dāng)我們回溯黨的十八報(bào)告時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，黨的十八報(bào)告正是為“新時(shí)代”這一嶄新的歷史方位做了話(huà)語(yǔ)表達(dá)上的準(zhǔn)備和積累，報(bào)告舍棄以往慣用的“新時(shí)期”“新階段”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，使用的是“新的發(fā)展階段”“新形勢(shì)”“新的歷史條件”等普適性名詞;更為重要的是，報(bào)告在論述生態(tài)建設(shè)時(shí)，提出“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！盵21]“新時(shí)代”一詞已經(jīng)提出，雖然只是作為生態(tài)領(lǐng)域發(fā)展方位的論述，但不可否認(rèn)的是它為十九大重新界定中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位提供了重要參考，這更是對(duì)建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義歷史方位的話(huà)語(yǔ)表達(dá)上的繼承發(fā)展與嶄新探索。

所以，總的來(lái)說(shuō)，“新時(shí)代”并不是憑空產(chǎn)生的，而是具有深厚的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代導(dǎo)向。它是中國(guó)共產(chǎn)黨立足于當(dāng)今風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)和日新月異的國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位所做出的嶄新話(huà)語(yǔ)表達(dá)。

二、三個(gè)基點(diǎn)：社會(huì)主義新的歷史方位“新時(shí)代”的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)邏輯

“新時(shí)代”，這一關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史方位的嶄新話(huà)語(yǔ)表達(dá)，不僅有著深厚的歷史演進(jìn)歷程，還有著嚴(yán)密的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)邏輯，體現(xiàn)為三大話(huà)語(yǔ)基點(diǎn)。

（一） 理論基點(diǎn)

馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展形態(tài)受制于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾關(guān)系，其必然會(huì)分化為多個(gè)發(fā)展形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)（又即社會(huì)主義社會(huì)）。在此基礎(chǔ)上，1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中預(yù)見(jiàn)“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變期……政治上的過(guò)渡期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命專(zhuān)政?！盵22]它可以整體性概括成為“過(guò)渡時(shí)期——共產(chǎn)主義第一階段——共產(chǎn)主義高級(jí)階段”三個(gè)階段。理解馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段理論，并不僅僅在于記住了有多少階段，更重要的是在于把握住理論背后對(duì)于社會(huì)演進(jìn)客觀規(guī)律的尊重，對(duì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展必然性的揭示，對(duì)唯物辯證法在歷史領(lǐng)域的充分運(yùn)用。恩格斯曾說(shuō)：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵23]“無(wú)論如何應(yīng)當(dāng)聲明，我所在的黨并沒(méi)有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論;不結(jié)合些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！盵24]放眼實(shí)際，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次的、根本性的變革，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和困難，如何定位和正確表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)在所處的發(fā)展歷史方位，將事關(guān)能否正確看待成績(jī)，能否正確看待自己，能否正確放眼未來(lái)的一個(gè)關(guān)鍵性理論問(wèn)題。

同時(shí)，我們還需要看到，“新時(shí)代”依然立足于中國(guó)特色社會(huì)主義，仍然處于初級(jí)階段的最大實(shí)際，并沒(méi)有超越中國(guó)仍然是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的最大國(guó)情。它是“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”[25]的重要表現(xiàn)，是符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)階段劃分的實(shí)質(zhì)要求的，是與馬克思主義的實(shí)踐性和時(shí)代性相結(jié)合的，是與中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展定位的認(rèn)識(shí)邏輯一脈相承的。

（二） 實(shí)踐基點(diǎn)

理論來(lái)源于實(shí)踐，“新時(shí)代”的新表達(dá)，正是基于黨的十八以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的新成績(jī)，所經(jīng)歷的新變革，所面臨的新矛盾，所形成的新思想，以及各方面實(shí)踐的變化。從發(fā)展成績(jī)來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際影響力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力不斷提升，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣如此接近民族復(fù)興的目標(biāo)，如此靠近世界舞臺(tái)的中央。從發(fā)展變革來(lái)看，“五位一體”總體布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨正在前所未有地大刀闊斧地推進(jìn)全面深化改革，力圖達(dá)到國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)。從社會(huì)矛盾來(lái)看，“落后的生產(chǎn)力”的提出已經(jīng)不太符合我國(guó)的發(fā)展實(shí)際，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[26]是現(xiàn)階段我們必須下大力氣予以解決的，從而更好地滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。從指導(dǎo)思想來(lái)看，黨的十八以來(lái)各方面的迅速發(fā)展使得我們“必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[27]，從而形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正是基于這些區(qū)別于以往，具有明顯時(shí)代意義的發(fā)展實(shí)踐新特征，中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位的話(huà)語(yǔ)表達(dá)需要貼合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，“新時(shí)代”便應(yīng)運(yùn)而生。

（三）語(yǔ)言基點(diǎn)

話(huà)語(yǔ)表達(dá)，在一定程度是要看話(huà)語(yǔ)本身所蘊(yùn)含的意義是否能夠滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要，其話(huà)語(yǔ)特色和內(nèi)涵更會(huì)隨著實(shí)踐需要變化而變化。從“社會(huì)主義歷史階段”到“改革開(kāi)放新時(shí)期”，再到“新時(shí)代”;從“新時(shí)期/新時(shí)代”到“改革開(kāi)放與現(xiàn)代化新階段”，再到“新世紀(jì)新階段”，我們需要看到它們自身所帶有的語(yǔ)言特色和語(yǔ)言?xún)?nèi)涵的差異性，從而更好把握住“新時(shí)代”這一話(huà)語(yǔ)表達(dá)的鮮明意蘊(yùn)。

階段，是指事物自身發(fā)展過(guò)程中的節(jié)點(diǎn)在時(shí)空上的表現(xiàn)，有著明顯的可分性和矛盾性，因?yàn)椤笆挛锔久茉陂L(zhǎng)期過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。并且，被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時(shí)地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過(guò)程就顯出階段性來(lái)?！盵28]而在新中國(guó)建立到“文革”結(jié)束，現(xiàn)實(shí)政策的變化帶來(lái)了社會(huì)實(shí)踐的顯著差異性，歷史呈現(xiàn)出了階段分明的特征。因此，“社會(huì)主義歷史階段”是比較好地詮釋了這一時(shí)段的歷史方位。同時(shí)，1992年鄧小平“南方談話(huà)”后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制正式退出歷史舞臺(tái);“入世”后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)要融入全球經(jīng)濟(jì)的浪潮中，昔日局限于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的生產(chǎn)銷(xiāo)售模式要迅速改變，這“一增一減”實(shí)踐變化都與“階段”內(nèi)涵相符合。而“時(shí)期”一詞，往往是指代具有某種特征的一段時(shí)間。自十一屆三中全會(huì)到黨的十八以前，“改革開(kāi)放”是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大時(shí)代特征，使用“改革開(kāi)放新時(shí)期”一詞來(lái)定位當(dāng)時(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，恰如其份地凸顯了“改革開(kāi)放”的時(shí)代特征，具有鮮明的指向性。最后，時(shí)代一般是指以政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展?fàn)顩r為依據(jù)而劃分的階段，它一般囊括的時(shí)間長(zhǎng)度比“時(shí)期”要長(zhǎng)，它帶有的時(shí)間色彩比“時(shí)期”要更明亮和出色，它蘊(yùn)含的時(shí)間特征是要比“時(shí)期”更豐富。因此，用“新時(shí)代”更能表現(xiàn)十八以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所發(fā)生的變革，更能詮釋出昂揚(yáng)向上，努力奮斗的時(shí)代精神，更能昭示“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。

三、三重意義：社會(huì)主義新的歷史方位“新時(shí)代”的話(huà)語(yǔ)時(shí)代意義

“新時(shí)代”這一新表達(dá)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人愈發(fā)自信的形象，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和世界歷史發(fā)展帶來(lái)了新的啟迪。

（一） 鍛造自信

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了一系列歷史性成就，發(fā)生了一系列歷史性變革，吸引了世界的目光，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族和中國(guó)人民正在以嶄新的面貌屹立在世界的東方，它充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵29]

他指出：“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地?！盵30]我們應(yīng)當(dāng)做到用中國(guó)話(huà)語(yǔ)講好中國(guó)故事，用中國(guó)概念詮釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，將自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)和自信優(yōu)勢(shì)，又能以各國(guó)人民可以理解和接受的話(huà)語(yǔ)方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)，使得新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化最新成果展現(xiàn)出應(yīng)有的影響力。

“新時(shí)代”，就是一次成功的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。它以鮮明亮麗歡快的話(huà)語(yǔ)形式表達(dá)了對(duì)新時(shí)代政黨自信、國(guó)家自信、人民自信的深情呼喚，又避免與世界各國(guó)人民在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上產(chǎn)生話(huà)語(yǔ)摩擦，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義何以自信的理由根據(jù)，塑造了全黨全國(guó)全軍昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化提供了更為深厚的理論支撐、內(nèi)生動(dòng)力和戰(zhàn)略定力。

（二）擁抱時(shí)代

“十八大以來(lái)的五年，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年?！盵31]以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，率領(lǐng)全國(guó)各族人民“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”[32]，以前所未有的改革力度、前所未有的反腐強(qiáng)度、前所未有的斗爭(zhēng)深度，開(kāi)創(chuàng)了政治清明嚴(yán)肅、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、文化欣欣向榮、社會(huì)和諧有序、生態(tài)持續(xù)向好、軍隊(duì)能打勝仗，外交積極有為的大好局面，迎來(lái)了中華民族“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

其次，這一時(shí)代，又是我國(guó)兩個(gè)“一百年奮斗目標(biāo)”的交匯期和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的接棒期。從黨的十九大到2020年，是全面建成小康社會(huì)的決勝期。在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，奮斗十五年，到2035年，我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;在此基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，到2050年，我國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

再次，這一時(shí)代新課題的提出，新矛盾的凸顯，新形勢(shì)的疊加等無(wú)不時(shí)刻考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的智慧。如何正確認(rèn)識(shí)和把握住這多重時(shí)代特征下中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，將成為重中之重的實(shí)踐性問(wèn)題?！靶聲r(shí)代”的嶄新表達(dá)，正是對(duì)這一問(wèn)題的科學(xué)回答?！爸袊?guó)特色社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，既肯定了中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)取得的成就、發(fā)生的變革，也展示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展前景?！盵33]它凝練了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的內(nèi)涵，闡釋了中國(guó)特色、中國(guó)優(yōu)勢(shì)、中國(guó)命運(yùn)，準(zhǔn)確和恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)著新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)訴求和未來(lái)走向，體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)話(huà)語(yǔ)風(fēng)格、中國(guó)話(huà)語(yǔ)特色和中國(guó)話(huà)語(yǔ)氣派。

（三）引領(lǐng)世界

“世界處于百年未有之大變局?！?[34]自工業(yè)革命以來(lái)，西方資本主義國(guó)家通過(guò)殖民掠奪和海外貿(mào)易，迅速完成了資本的原始積累，率先在全球范圍內(nèi)確立起了領(lǐng)先地位，建立起了以西方國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際秩序?！拔鞣街行恼摗闭紦?jù)主流。進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期，兩大陣營(yíng)對(duì)峙，最終的結(jié)果是蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低迷。“歷史終結(jié)論”甚囂塵上。然而，“進(jìn)入 21世紀(jì)的第二個(gè)十年，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生革命性變化，以中國(guó)為代表的新興國(guó)家強(qiáng)勢(shì)崛起，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家勢(shì)力衰減，現(xiàn)代國(guó)際秩序演變迎來(lái)百年不遇的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。” [35]

另一方面，當(dāng)前中國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期。積新中國(guó)70年的艱苦奮斗，聚改革開(kāi)放40多年的輝煌成就，匯黨的十八以來(lái)的全面深化改革，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的每一步前進(jìn)都前所未有地受到全世界目光的聚焦，“中國(guó)方案”“中國(guó)智慧”“中國(guó)模式”備受各國(guó)人民的關(guān)注與探究。在世界舞臺(tái)上，“我們的國(guó)家從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近世界舞臺(tái)的中央，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣全面參與國(guó)際上的各種事務(wù)，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣承擔(dān)著維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要責(zé)任?！盵36]中國(guó)在世界舞臺(tái)中央正日益發(fā)揮著引領(lǐng)新一場(chǎng)國(guó)際秩序變革和引領(lǐng)新一輪全球化發(fā)展的重要作用。如何把握和闡釋好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展所處的歷史方位，釋放中國(guó)與世界共同發(fā)展的友好善意，說(shuō)明中國(guó)在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中所扮演的角色和定位，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民當(dāng)下需要向世界各國(guó)人民作出的回答?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一表達(dá)，既肯定了自身，又充滿(mǎn)了友好，更帶來(lái)了信心。它“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵37]這是中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位的話(huà)語(yǔ)表達(dá)所帶給各國(guó)人民最大的信息，彰顯了社會(huì)主義具有光明的前景，也必將在更寬廣的范圍內(nèi)引領(lǐng)和推動(dòng)世界歷史實(shí)踐的發(fā)展。

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