龔晨

摘 要：瑤族文化的重塑或再建構(gòu)，就是在充分尊重瑤族文化自身選擇的發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)瑤族文化的傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展?，幾逦幕闹厮芘c瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興存在著互動(dòng)耦合關(guān)系，瑤族文化重塑對(duì)瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興具有促進(jìn)作用，瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興有利于瑤族文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下，探討瑤族文化再建構(gòu)問(wèn)題，既需要清醒地認(rèn)知瑤族文化發(fā)展的基本狀況、時(shí)代機(jī)遇和重大挑戰(zhàn)，又需要清晰地把握瑤族文化再建構(gòu)的重點(diǎn)內(nèi)容、基本理念和遵循原則，更需要科學(xué)地構(gòu)建瑤族文化創(chuàng)新發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制、瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興互動(dòng)發(fā)展的制度設(shè)計(jì)。應(yīng)在兩者協(xié)同發(fā)展的路徑優(yōu)化、保障支撐、機(jī)制創(chuàng)新等方面著力，強(qiáng)化兩者互動(dòng)，提高耦合度，形成最大化耦合效應(yīng)。要摸清家底，夯實(shí)瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展基石;解放思想，增強(qiáng)瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展意識(shí);把握規(guī)律，提升瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展效能;創(chuàng)新機(jī)制，強(qiáng)化瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展保障。

關(guān)鍵詞：瑤族文化;重塑;鄉(xiāng)村振興;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：C957文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3163（2020）03-00056-06

在鄉(xiāng)村全面振興中如何傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》指出，要保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民族村寨，支持少數(shù)民族文化傳承發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂;既要充分挖掘具有民族特色的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大對(duì)民族村寨的保護(hù)力度，又要深入挖掘民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其在新時(shí)代展現(xiàn)獨(dú)特魅力和風(fēng)采。這些重要論述，既為包含瑤族文化在內(nèi)的少數(shù)民族文化在新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興的歷史條件下再建構(gòu)指明了前進(jìn)方向，提供了重要遵循，也為鄉(xiāng)村全面振興注入民族文化靈魂，搭建有效平臺(tái)指明了重要路徑，提供了方法要求。據(jù)有關(guān)新聞報(bào)道顯示，“目前，賀州瑤族人口約有26萬(wàn)人，占廣西瑤族總?cè)丝诘?/6，占全國(guó)瑤族總?cè)丝?/10”[1]。賀州瑤族文化在鄉(xiāng)村振興中如何利用好重大機(jī)遇，煥發(fā)出新活力，如何以瑤族文化的重塑，充分挖掘好瑤族文化的價(jià)值功能，助推賀州瑤族聚居區(qū)鄉(xiāng)村全面振興，是時(shí)代賦予的一項(xiàng)重大現(xiàn)實(shí)課題。

一、瑤族文化重塑與瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的耦合互動(dòng)關(guān)系

文化與治理相互作用，相輔相成，互促互進(jìn)。面對(duì)農(nóng)耕文明中深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因至今仍然發(fā)揮著重要作用之情境，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要注重“推動(dòng)禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會(huì)建設(shè)相輔相成”[2]，對(duì)這方面的探索和創(chuàng)新，要不斷總結(jié)推廣。基于此，可認(rèn)為瑤族文化的重塑與瑤族聚居區(qū)鄉(xiāng)村全面振興存在著互動(dòng)耦合關(guān)系，且有必要從兩者耦合互動(dòng)，協(xié)同發(fā)展的角度加以深入探究。

（一）瑤族文化重塑對(duì)瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興具有促進(jìn)作用

作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的珍寶，瑤族文化反映了瑤族人民的生產(chǎn)生活方式，展現(xiàn)了瑤族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等基本特征，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的思想觀念和價(jià)值追求。以瑤族文化的再建構(gòu)為抓手，助推少數(shù)民族聚居地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興，對(duì)于瑤族聚居區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。一是彰顯地域文化特色。通過(guò)挖掘瑤族傳統(tǒng)建筑中叉叉房、干欄式房屋、平地式建筑等民居文化特色，既展示了瑤族的生產(chǎn)方式、民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，塑造出了因地制宜、內(nèi)容豐富、形式多樣的村屯特色，又彰顯出了鄉(xiāng)村的歷史、文脈、個(gè)性和特色，留住了鄉(xiāng)村的風(fēng)情和魅力，讓鄉(xiāng)村振興的底氣更足，文化底蘊(yùn)更厚重，可為鄉(xiāng)村贏得未來(lái)集聚發(fā)展?jié)撃?。二是有利于推?dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)?，幾迨谰由搅?，敬畏自然，尊重自然、保護(hù)自然，其山地生態(tài)文化，人與自然和諧相處的智慧，對(duì)于今天建設(shè)生態(tài)文明很有現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)挖掘瑤族文化中的生態(tài)觀念、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)行為、生態(tài)保護(hù)措施等現(xiàn)代價(jià)值，將傳統(tǒng)村落保護(hù)與人居環(huán)境整治有機(jī)結(jié)合，高質(zhì)量推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，改善人居環(huán)境，打造出鄉(xiāng)土文化濃郁、宜居宜業(yè)的生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間是大有裨益的。據(jù)調(diào)查，近年來(lái)賀州瑤族民族特色村寨保護(hù)駛?cè)肟燔?chē)道，以平桂區(qū)槽碓村、昭平仙回茅坪村、瑤山村等為代表的民族特色村寨，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)瑤族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，在促進(jìn)人居環(huán)境改善與提升的同時(shí)，打造出了既生態(tài)宜居又有文化氛圍，有助于瑤族文化傳承發(fā)展的美好家園。三是有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)打造特色瑤族民宿，舉辦瑤族民俗文化活動(dòng)，培育瑤族文化產(chǎn)業(yè)，能有效推動(dòng)瑤族歷史遺跡、風(fēng)情與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展，助推脫貧致富，滿足對(duì)美好生活的需要。平桂區(qū)金竹村創(chuàng)辦瑤繡扶貧車(chē)間，以“公司+繡娘+貧困戶”發(fā)展模式，注重把瑤繡文化元素轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)元素，有力助推了平桂土瑤貧困群眾脫貧致富，其繡娘中的建檔立卡貧困戶20人，年收入可達(dá)2萬(wàn)元。四是有利于豐富鄉(xiāng)村群眾的精神文化生活，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信。通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興，加大保護(hù)瑤族文化資源力度，促進(jìn)瑤族文化傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展有機(jī)融合，有力彰顯出鄉(xiāng)村“竹籬茅舍風(fēng)光好”的原汁原味文化魅力、生態(tài)宜居優(yōu)勢(shì)，可提升瑤族文化整合價(jià)值、認(rèn)同價(jià)值，喚起民眾對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而在文化浸潤(rùn)中增強(qiáng)文化自信。

（二）瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興有利于瑤族文化的傳承和發(fā)展

鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義和重要內(nèi)涵。少數(shù)民族文化發(fā)展?fàn)顩r的好壞，關(guān)乎民族聚居區(qū)人民基本文化權(quán)益的保障、文化振興與進(jìn)步，更關(guān)系到民族聚居區(qū)的全面發(fā)展與全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為少數(shù)民族文化發(fā)展創(chuàng)設(shè)了全新的發(fā)展契機(jī)，使得少數(shù)民族文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略扮演更為重要的角色。據(jù)調(diào)查，近年來(lái)，富川瑤族自治縣以民族特色產(chǎn)業(yè)來(lái)培植壯大瑤族蝴蝶歌的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，使之參加香港地區(qū)、捷克等國(guó)家民俗民間藝術(shù)文化節(jié)活動(dòng)，促進(jìn)了其與國(guó)內(nèi)外各地優(yōu)秀文化的交流與借鑒。二是為瑤族文化傳承和發(fā)展提供資源支持，讓其傳承和發(fā)展獲得強(qiáng)有力保障。鄉(xiāng)村振興，是鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，是現(xiàn)代科技與鄉(xiāng)村發(fā)展的完美結(jié)合。充分釋放少數(shù)民族地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)、后發(fā)優(yōu)勢(shì)和政策優(yōu)勢(shì)，讓少數(shù)民族地區(qū)全面發(fā)展獲得更多的發(fā)展條件，這不僅是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的必然要求。加快少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，注重對(duì)少數(shù)民族文化的自身優(yōu)勢(shì)全面挖掘，必將為少數(shù)民族文化的快速發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，獲得更多的政策支撐和財(cái)力保障。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下瑤族文化再建構(gòu)的多維思路

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下，探討瑤族文化再建構(gòu)問(wèn)題，就是要將關(guān)注點(diǎn)聚焦在瑤族傳統(tǒng)文化如何在鄉(xiāng)村全面振興語(yǔ)境中繼續(xù)更好地生存和發(fā)展，不僅要回答如何保持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保護(hù)瑤族文化之間的平衡問(wèn)題，如何使瑤族文化遠(yuǎn)古神奇魅力與時(shí)代發(fā)展要求相匹配的問(wèn)題，更要回答新時(shí)代下瑤族文化與時(shí)代文化、外來(lái)文化怎樣更好地交融、接軌的問(wèn)題，進(jìn)而形成瑤族文化傳承發(fā)展與鄉(xiāng)村全面振興的耦合疊加效應(yīng)。

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下賀州瑤族文化再建構(gòu)的基本狀況

改革開(kāi)放尤其是黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，賀州市的瑤族文化傳承發(fā)展受到了高度重視，且取得了不少成就。一是瑤族地區(qū)的公共文化服務(wù)體系逐步完善，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。大力實(shí)施文化惠民工程，推進(jìn)公共文化服務(wù)體系均等化，瑤族地區(qū)的基層公共文化基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。到目前，建立起了富川民族中學(xué)、八步黃洞民族中學(xué)、鐘山兩安、花山民族中學(xué)和平桂區(qū)太平民族中學(xué)等瑤族特色學(xué)校，建立起了富川瑤族博物館代表的瑤族文化博物館，在昭平仙回、八步步頭黃石等建立起設(shè)有地方民俗文化展示館。瑤族文化教育基礎(chǔ)設(shè)施、傳承發(fā)展平臺(tái)的完善，為瑤族文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也不斷擴(kuò)大了瑤族文化的傳播影響力。二是瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有序推進(jìn)，推廣活動(dòng)豐富多彩，開(kāi)展效果良好?，幾灞P(pán)王節(jié)、瑤族服飾、瑤族長(zhǎng)鼓舞等項(xiàng)目列為國(guó)家級(jí)非遺目錄，賀州瑤族盤(pán)王大歌、瑤族溜喉歌、瑤族鑿花、瑤族羊角長(zhǎng)鼓舞、仙回瑤族調(diào)馬等10余項(xiàng)項(xiàng)目列為自治區(qū)級(jí)代表性非遺目錄。采取瑤族文化“非遺”普查、加大文化建設(shè)投入、大力支持“非遺”代表性傳承人發(fā)揮引領(lǐng)作用等有效措施，推進(jìn)“非遺”文化進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，積極組織“非遺”項(xiàng)目參加各類(lèi)展演活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)光大瑤族文化“非遺”。三是瑤族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方興未艾，與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，良性互動(dòng)效果明顯。以民俗旅游、康養(yǎng)旅游委著力點(diǎn)的瑤族民俗活動(dòng)蓬勃興起，以瑤妃為基本概念的地方特產(chǎn)、餐飲美食不斷推出，瑤族特色民宿發(fā)展日臻完善，瑤族文化在旅游項(xiàng)目比重不斷提高，支持致力于瑤族文化保護(hù)傳承的文藝演出團(tuán)隊(duì)發(fā)展力度不斷加大，群眾自發(fā)性瑤族文化日益活躍，實(shí)現(xiàn)了瑤族文化活動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的相統(tǒng)一。四是瑤族文化理論研究創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，“走出去”步子加快，對(duì)外交流日趨頻繁。以瑤族文化為的主題的學(xué)術(shù)專(zhuān)著、圖書(shū)資料、畫(huà)冊(cè)成果、歌舞晚會(huì)等不斷增多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，相關(guān)的研究成果達(dá)30余本（冊(cè)），《臨賀長(zhǎng)歌》《土瑤寨風(fēng)情》等成為常態(tài)化歌舞活動(dòng)，步頭鎮(zhèn)黃石瑤族服飾和富川“冬梅瑤繡”的首批200多件瑤繡產(chǎn)品成為了聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送各國(guó)官員的禮品。

（二）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下賀州瑤族文化再建構(gòu)的機(jī)遇挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，給賀州瑤族文化的再建構(gòu)創(chuàng)造了更為有利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、制度環(huán)境、政策環(huán)境和科技環(huán)境，同時(shí)也給瑤族文化的傳承發(fā)展帶來(lái)了一些影響。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)主要影響有：鄉(xiāng)村振興中基礎(chǔ)設(shè)施改進(jìn)加快瑤族傳統(tǒng)生活方式改變;現(xiàn)代生活的同化改變了瑤族文化中的一些傳統(tǒng)文化，逐步淡化甚或失傳;鄉(xiāng)村振興中人居環(huán)境的改善，一些傳統(tǒng)的瑤族村寨難以完整保留下來(lái)，特別是集體搬遷使得瑤族文化中傳統(tǒng)習(xí)俗、文化儀式難以很好地維系。據(jù)調(diào)查，賀州土瑤中傳統(tǒng)的樹(shù)皮板房整村都是的，僅有沙田鎮(zhèn)獅東村的大沖片區(qū)，因整片密集的不多，旅游開(kāi)發(fā)難度大，這對(duì)于保護(hù)土瑤傳統(tǒng)居住和打造有關(guān)旅游項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，成為無(wú)可奈何的一大遺憾。不僅如此，當(dāng)前賀州瑤族文化再建構(gòu)還與鄉(xiāng)村全面振興、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在一些不相適應(yīng)的問(wèn)題：一是瑤族文化再建構(gòu)與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高。沒(méi)有站在鄉(xiāng)村全面振興的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)瑤族文化再建構(gòu)的重要性、必要性，對(duì)其助推鄉(xiāng)村振興的重要作用認(rèn)識(shí)還不夠到位。正是如此，一些地方瑤族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站被占用或閑置，沒(méi)有建立起自己的文化樓，用于瑤族文化發(fā)展的財(cái)政預(yù)算資金投入嚴(yán)重不足。二是瑤族文化再建構(gòu)與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的途徑有待進(jìn)一步拓展。由于保護(hù)意識(shí)不足，保護(hù)的規(guī)劃不夠到位，一些具有瑤族文化特征的古民居和村落被現(xiàn)代化建筑嚴(yán)重侵蝕，一些村寨建設(shè)同質(zhì)化嚴(yán)重，瑤族風(fēng)格不突出。充分利用瑤族文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路不夠清晰，不夠明朗，發(fā)展模式單一，路子不廣，與周邊的省市瑤族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相比總體滯后。三是瑤族文化再建構(gòu)與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的隊(duì)伍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。由于缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)、引進(jìn)和幫扶政策和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，兩者彼此協(xié)同發(fā)展的專(zhuān)業(yè)人才嚴(yán)重不足，力量薄弱，隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提高，文化創(chuàng)意人才嚴(yán)重匱乏，瑤族文化傳承人隊(duì)伍有待進(jìn)一步壯大。四是瑤族文化再建構(gòu)與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的機(jī)制有待進(jìn)一步創(chuàng)新。兩者協(xié)同發(fā)展運(yùn)行機(jī)制不健全，瑤族文化資源開(kāi)發(fā)利用力度不大、層次低，瑤族文化傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村全面振興難以深度、有機(jī)融合，瑤族文化再建構(gòu)與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的疊加、倍增效應(yīng)難以充分釋放。

（三）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下賀州瑤族文化再建構(gòu)的主要內(nèi)容

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中瑤族文化再建構(gòu)，應(yīng)著重把握好六個(gè)方面的主要內(nèi)容。一是注重特色民居，即傳統(tǒng)民俗的空間建構(gòu)。在充分了解和認(rèn)識(shí)瑤族古民居、古建筑本身的建筑特色的基礎(chǔ)上，深入挖掘所具有的歷史、文化和藝術(shù)等多重價(jià)值，將其風(fēng)格、彩色、材質(zhì)、藝術(shù)等精華部分進(jìn)行吸收改良，推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大，并溶入現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和方法，運(yùn)用“建新仿古”的原則使之煥然一新。二是注重傳統(tǒng)服飾，即瑤族文化的視覺(jué)建構(gòu)。針對(duì)瑤族服飾的實(shí)用功能有所減弱的現(xiàn)實(shí)，在改良布料、款式、花邊使之更舒適、方便的同時(shí)，用現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景展現(xiàn)瑤服的制作過(guò)程，甚或讓觀眾參與到瑤服制作簡(jiǎn)單工序中來(lái)。三是注重傳統(tǒng)美食，即瑤族文化的味覺(jué)建構(gòu)。強(qiáng)化對(duì)瑤族飲食文化資源的媒體宣傳力度、宣傳促銷(xiāo)，建設(shè)一批瑤族特色的飲食城或美食廣場(chǎng)，開(kāi)設(shè)“瑤家美食自助餐廳”，加大對(duì)瑤族飲食文化資源的開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大瑤族飲食文化規(guī)模和品牌效應(yīng)。與此同時(shí)，在讓人們品嘗瑤家美食的同時(shí)，也可參與其中的制作，以增強(qiáng)對(duì)瑤族美食的體悟。四是注重瑤族歌舞，即民族文化的視聽(tīng)覺(jué)建構(gòu)。建立瑤族歌舞保護(hù)傳承常態(tài)化機(jī)制，采取強(qiáng)化瑤族歌舞傳承人培育，充分發(fā)揮中小學(xué)校、社區(qū)等陣地教唱、學(xué)跳瑤族歌舞作用，加強(qiáng)瑤族經(jīng)典歌舞作品與現(xiàn)代歌舞元素的融合，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，以及現(xiàn)代視聽(tīng)手段運(yùn)用，提升其科技含量，強(qiáng)化瑤族歌舞舞臺(tái)陣地建設(shè)，創(chuàng)造更加優(yōu)美的舞臺(tái)環(huán)境，提升瑤族歌舞吸引力等措施辦法，做好瑤族歌舞的傳承發(fā)展工作。五是注重醫(yī)藥康養(yǎng)，即瑤族文化的商品化建構(gòu)。抓住賀州建設(shè)粵港澳大灣區(qū)康養(yǎng)首選地的政策機(jī)遇，針對(duì)瑤醫(yī)瑤藥資源萎縮、傳承困難、后繼無(wú)人的難題，在強(qiáng)化其調(diào)查摸底、記錄，整理編纂成冊(cè)存檔的同時(shí)，通過(guò)擴(kuò)種瀕臨消失的草藥，開(kāi)設(shè)一批瑤藥批發(fā)市場(chǎng)，設(shè)立一批瑤醫(yī)藥膳堂、瑤醫(yī)特色診所和瑤族專(zhuān)科醫(yī)院，放寬瑤醫(yī)執(zhí)業(yè)限制等多方施策，加強(qiáng)瑤族醫(yī)藥康養(yǎng)的商品化建構(gòu)，將瑤族醫(yī)藥康養(yǎng)打造成賀州康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。六是注重歲時(shí)節(jié)慶，即民俗文化的集中建構(gòu)?，幾逦幕闹厮芤プ∥穆么笕诤系臅r(shí)代機(jī)遇，以村鎮(zhèn)、村屯為載體，對(duì)瑤族的重要節(jié)慶活動(dòng)，采取復(fù)興、移植、改良、創(chuàng)造等方式，予以集中全面的改良創(chuàng)新，讓民眾在欣賞和體驗(yàn)中感受瑤族民俗文化的風(fēng)采。

（四）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下賀州瑤族文化再建構(gòu)的總體思路

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下賀州瑤族文化再建構(gòu)，不僅是為了留住瑤族文化的歷史，而是在著眼于繼承保護(hù)瑤族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)瑤族聚居區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的基礎(chǔ)上，進(jìn)行瑤族文化的創(chuàng)新，推動(dòng)瑤族文化高質(zhì)量發(fā)展。這就迫切需要從瑤族文化的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以全新的戰(zhàn)略眼光，前瞻性的戰(zhàn)略思維，高起點(diǎn)謀劃好瑤族文化再建構(gòu)的內(nèi)容形式、體制機(jī)制、遵循原則和發(fā)展圖景等總體性設(shè)計(jì)。指導(dǎo)思想上，要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)定不移貫徹落實(shí)好創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享這五大發(fā)展新理念。要堅(jiān)持馬克思主義在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承中的指導(dǎo)地位，打牢瑤族文化創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色的文化根基，使之再建構(gòu)沿著正確的中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路前進(jìn)。要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展，著力解決好瑤族文化再建構(gòu)內(nèi)在動(dòng)力、整體效應(yīng)、和諧相處、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、公平正義的問(wèn)題，為瑤族文化發(fā)展繁榮提供不竭動(dòng)力、價(jià)值引領(lǐng)、優(yōu)渥環(huán)境和保障支撐。遵循原則上，要立足瑤族文化自身發(fā)展的客觀規(guī)律，充分考慮瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀、水平和目標(biāo)，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場(chǎng)引導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同、法治保障和科技支撐等基本原則。要堅(jiān)持保護(hù)為先，依法傳承發(fā)展，合理開(kāi)發(fā);堅(jiān)持機(jī)制制度創(chuàng)新，注重城鄉(xiāng)融合發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展;堅(jiān)持以“人”為核心、人民為中心思想，以文化人、以文惠人;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，依靠先進(jìn)技術(shù);堅(jiān)持以“形”為基礎(chǔ)，以“鄉(xiāng)”為本，以“俗”為重點(diǎn)，以“活”為目標(biāo)，守正創(chuàng)新，提升向心力、吸引力和持續(xù)力;堅(jiān)持因地制宜、分類(lèi)施策，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾主體作用。發(fā)展愿景上，除了上文所述的要全面把握的六大主要內(nèi)容外，要突出重點(diǎn)，在更加注重提升瑤族文化的精神價(jià)值、引領(lǐng)價(jià)值，保護(hù)利用瑤族文化遺產(chǎn)，完善瑤族現(xiàn)代公共服務(wù)體系、提升服務(wù)質(zhì)量和水平、實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，打造瑤族文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、品牌、特色效應(yīng)等發(fā)力，促進(jìn)瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以滿足好瑤族人民對(duì)美好生活向往的追求。

三、瑤族文化重塑助推瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的對(duì)策建議

以瑤族文化重塑，助推瑤族聚居地區(qū)鄉(xiāng)村振興的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)，就是要正確處理好瑤族文化與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，即兩者的結(jié)合性、互動(dòng)性和耦合性問(wèn)題。為此，應(yīng)在兩者協(xié)同發(fā)展的路徑優(yōu)化、保障支撐、機(jī)制創(chuàng)新等方面著力，強(qiáng)化兩者互動(dòng)，提高耦合度，形成最大化耦合效應(yīng)。

（一）摸清家底，夯實(shí)瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展基石

鄉(xiāng)村振興背景下，以瑤族文化重塑，彰顯瑤族文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的助推作用，首要解決的一個(gè)問(wèn)題是到底有多少的瑤族文化可利用？要讓潛在的瑤族文化資源使用起來(lái)，讓未發(fā)現(xiàn)的瑤族文化資源識(shí)別出來(lái)，這就要求做好瑤族文化的挖掘整理工作。為此，要摸清家底，做好瑤族文化的普查、建檔等基礎(chǔ)性工作，對(duì)其進(jìn)行一次全面而系統(tǒng)的大普查、大整理，使之能了然于胸。通過(guò)深入開(kāi)展瑤族文化遺產(chǎn)普查登記、調(diào)查摸底、清點(diǎn)篇目等精準(zhǔn)識(shí)別工作，查清其種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存空間、保護(hù)傳承等基本情況，把散落的原生態(tài)文化挖掘出來(lái)，甄別好，并運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)和手段，建立系統(tǒng)全面的檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，以保障其永續(xù)可用;要做好瑤族文化資源的保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)的中長(zhǎng)期工作整體性規(guī)劃，明確瑤族文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用的目標(biāo)、重點(diǎn)和步驟，細(xì)化瑤族民俗文化包裝、打造、展示和推廣的具體措施，夯實(shí)好瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

（二）解放思想，增強(qiáng)瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展意識(shí)

在人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，解決貧困問(wèn)題與傳統(tǒng)文化消亡之間的矛盾一直客觀存在著。如何解決好這一問(wèn)題，正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[3]。瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興的協(xié)同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是既要解決好瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展問(wèn)題，又要保留瑤族文化的原有傳統(tǒng)文化，并加以開(kāi)發(fā)利用，達(dá)成眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的相統(tǒng)一。但現(xiàn)實(shí)中，由于對(duì)兩者協(xié)同發(fā)展的意識(shí)不足，受那種保持原汁原味瑤族傳統(tǒng)文化，越原始越好，不能改進(jìn)、再創(chuàng)造的思想束縛，使得兩者協(xié)同發(fā)展的疊加、倍增效應(yīng)難以充分釋放。為此，必須解放思想，強(qiáng)化兩者協(xié)同發(fā)展意識(shí)宣傳教育，破除思想障礙，摒棄僵化陳舊觀念。針對(duì)對(duì)瑤族文化再創(chuàng)造認(rèn)識(shí)上的不足，特別是對(duì)其與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的認(rèn)識(shí)模糊不清、淡薄，宣傳教育力度不足、針對(duì)性和持續(xù)性不強(qiáng)等問(wèn)題，要充分借助各類(lèi)新聞媒體，利用好博物館、文化館、網(wǎng)絡(luò)等各種載體平臺(tái)，加大宣傳教育，開(kāi)展瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的必要性、重要性的教育引導(dǎo)，增進(jìn)對(duì)瑤族文化保護(hù)傳承、開(kāi)發(fā)利用的基本知識(shí)、基本要求等認(rèn)知，提高對(duì)兩者協(xié)同發(fā)展的認(rèn)同、認(rèn)可，促進(jìn)瑤族文化資源在保護(hù)中利用，在利用中傳承，在與鄉(xiāng)村振興互動(dòng)雙贏中創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）把握規(guī)律，提升瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展效能

瑤族文化重塑既是瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)手段，又是瑤族地區(qū)文化振興的目標(biāo)、結(jié)果，需要對(duì)瑤族文化資源的保護(hù)傳承、開(kāi)發(fā)利用要掌握規(guī)律，突出重點(diǎn)，分門(mén)別類(lèi)，差異實(shí)施，需要科學(xué)安排，聚焦重點(diǎn)，找準(zhǔn)瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村五大振興的結(jié)合點(diǎn)、突破口，以提高瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展效應(yīng)。一方面，要注重突出瑤族文化的內(nèi)涵和特色，做到統(tǒng)籌考慮，突出地方民族特色，絕不能貪圖表面功夫，急功近利、嘩眾取寵，忽視瑤族文化參與、建構(gòu)，著力優(yōu)化瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展路徑，盡可能避免瑤族文化再建構(gòu)中的資源浪費(fèi)和破壞。要進(jìn)一步加強(qiáng)瑤族文化陣地、平臺(tái)建設(shè)，提高陣地、平臺(tái)建設(shè)質(zhì)量，將其打造為瑤族文化品牌，充分展示瑤族文化悠久歷史和深厚人文內(nèi)涵。要把握好瑤族文化重塑與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，提高瑤族文化重塑與產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、生態(tài)振興的共融度。另一方面，要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，以價(jià)值為導(dǎo)向，強(qiáng)化瑤族文化中的飲食文化、服飾文化、建筑文化、歌舞文化、醫(yī)藥文化、生態(tài)文化與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合;要突出瑤族群眾主體地位，尊重瑤族群眾發(fā)展需求，調(diào)動(dòng)瑤族群眾保護(hù)傳承、開(kāi)發(fā)利用本民族的資源的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，著力培育瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。

（四）創(chuàng)新機(jī)制，強(qiáng)化瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展保障

“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須把制度建設(shè)貫穿其中”，“推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興制度性供給”[4]。為此，要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，著力建構(gòu)科學(xué)管用、運(yùn)行高效的瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展制度體系，提供強(qiáng)有力的保障支撐。一是強(qiáng)化組織保障。堅(jiān)持黨對(duì)瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化瑤族地區(qū)黨委政府、領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)瑤族文化重塑的認(rèn)識(shí)，將瑤族文化重塑工作納入瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的績(jī)效考評(píng)指標(biāo)，建立健全責(zé)任明確、協(xié)調(diào)有效的瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展工作機(jī)制、責(zé)任追究機(jī)制，使之沿著正確方向穩(wěn)妥有序推進(jìn)。二是強(qiáng)化制度保障。充分汲取《賀州市黃姚古鎮(zhèn)保護(hù)條例》立法經(jīng)驗(yàn)和執(zhí)行實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)立法，制定繁榮瑤族文化事業(yè)的政策措施辦法，確保有法可依、有章可循、有政策支持和法律保障。三是強(qiáng)化投入保障。建立瑤族文化專(zhuān)項(xiàng)資金，將瑤族文化重塑經(jīng)費(fèi)納入各級(jí)政府預(yù)算，鼓勵(lì)民間社會(huì)資本對(duì)瑤族文化重塑進(jìn)行投資和資助，多渠道、多途徑地為瑤族文化重塑與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展籌措資金，保障兩者協(xié)同常態(tài)化發(fā)展。四是強(qiáng)化人才保障。通過(guò)發(fā)揮學(xué)校教育陣地作用、建立瑤族文化傳承基地等舉措，著力加強(qiáng)兼具文化保護(hù)、鄉(xiāng)村振興能力的人才隊(duì)伍建設(shè)，鍛造一支關(guān)注關(guān)心瑤族文化傳承保護(hù)、助力鄉(xiāng)村文化振興的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中央代表團(tuán)五分團(tuán)到賀州市慰問(wèn)考察引起干部群眾熱烈反響[N]. 2018-12-15 （01）.

[2] 習(xí)近平.把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手[J].求是，2019（11）：3-17.

[3] 習(xí)近平.在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（01）.

[4] 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-02-05（01）.

責(zé)任編輯：鮑躍華