摘 要：十八大以來，習近平總書記提出推進新時代中國特色社會主義發(fā)展，需要不斷尋求最大公約數(shù)。國內(nèi)學界圍繞“習近平最大公約數(shù)思想”作了相關學術探討，就其基本內(nèi)涵和特征、生成邏輯、功能和價值、實現(xiàn)路徑等方面進行了多維度研究，取得了豐碩成果。為深入認識和理解習近平最大公約數(shù)思想，需進一步界定其科學內(nèi)涵，系統(tǒng)挖掘其生成的歷史文化、理論及其實踐資源，拓寬其功能和價值研究，不斷推進研究方法的升級和學科視角的創(chuàng)新。

關鍵詞：最大公約數(shù);統(tǒng)一戰(zhàn)線;核心價值觀;協(xié)商民主

中圖分類號：D64文獻標識碼：A文章編號：1672-3163（2020）03-00017-07

十八大以來，習近平總書記多次提及“最大公約數(shù)”。如“推進改革過程中，把最大公約數(shù)找出來，做事就能事半而功倍”[1]，“確立反映全國各族人民共同認同的價值觀最大公約數(shù)，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康”[2]，“尋求全社會意愿和要求的最大公約數(shù)是人民民主的真諦”[3]。最大公約數(shù)已從最初的數(shù)學名詞上升為黨的治國理念，并逐步轉化為一種政治話語，引發(fā)學術界的研究和關注熱潮。當前國內(nèi)學界對習近平最大公約數(shù)思想進行了多維度探索和研究，本文旨在對學界關注熱點進行綜合歸納的基礎上，總結優(yōu)秀研究經(jīng)驗，探索未來研究方向。

一、習近平最大公約數(shù)思想研究的基本概況

文獻數(shù)量和文獻研究的關鍵詞是反映某領域研究現(xiàn)狀的重要參數(shù)。通過對年度文獻數(shù)量的分析，能反映出研究熱度的高低。通過對關鍵詞的解析，能映射出研究的聚焦點。

（一）年度文獻的數(shù)量分析

運用CiteSpace軟件分析研判中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄的相關文獻以“最大公約數(shù)”為主題，并且全文包含“習近平”進行文獻檢索，時間范圍設置為2012年10月15日至2019年12月31日，結果顯示（圖1）：十八大以來習近平最大公約數(shù)思想研究的文獻為201篇，文獻數(shù)量明顯增加，表明國內(nèi)學者對于這方面的關注度正在提高。

（二）文獻關鍵詞解析

關鍵詞在一篇文章中具有提綱挈領的作用，最為凝練地提取了作者的核心觀點，能夠較為集中地反映出某一領域的研究熱點，是CiteSpace軟件的一個重要分析對象。使用CiteSpace軟件對研究對象的關鍵詞進行分析，設置時間跨度為 2013—2019，單個時間分區(qū)長度為1年，提取每個時區(qū)中被引頻次最高的10個關鍵詞，得到國內(nèi)最大公約數(shù)研究的關鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖2）。

根據(jù)關鍵詞共現(xiàn)圖譜，整個關鍵詞網(wǎng)絡整體上是緊密的，表明各關鍵詞之間的關聯(lián)性較強。“最大公約數(shù)”位于圖譜的中心，與“習近平”、“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“協(xié)商民主”、“社會主義核心價值觀”、“人民政協(xié)”、“中國夢”、“一帶一路”、“全面深化改革”、“全面從嚴治黨”（表1）等關鍵詞之間的聯(lián)系密切，構成了習近平最大公約數(shù)思想研究的主要內(nèi)容和熱點走向。

二、習近平最大公約數(shù)思想的基本內(nèi)涵

圍繞最大公約數(shù)思想的基本內(nèi)涵，國內(nèi)學者從不同視角對其進行了闡述，觀點如下：

（一）“共識論”

有學者認為最大公約數(shù)就是最大的共識，這種共識表現(xiàn)為社會的核心價值觀。學者楊衛(wèi)敏表示：“最大公約數(shù)理念在面對利益格局多元、價值取向多樣時，務必最大限度尋求利益共同點和共同價值觀。”[4]楊建義教授深化了價值共識的理解，他認為最大公約數(shù)是“群體之間、個體之間，以及群體與個體之間的價值交集，能夠有效發(fā)揮價值的整合功能，克服不同利益訴求、不同價值觀念之間的分歧，從而使社會主義核心價值觀為全社會所認同，使之內(nèi)化于心、外化于行、固化于性”[5]。

（二）“平衡論”

汪濤等人從經(jīng)濟學的視角闡釋最大公約數(shù)的基本內(nèi)涵，他們認為最大公約數(shù)“既是不同利益集團之間的協(xié)調，也是不同改革事項之間的統(tǒng)籌。最終都是為了讓成果更多更公平惠及全體人民，體現(xiàn)利益均衡”[6]。有的學者從生態(tài)的視角揭示最大公約數(shù)的含義，他們認為生態(tài)與發(fā)展是時下中國的主題詞，為把“綠水青山就是金山銀山”的理念變?yōu)楝F(xiàn)實，就需要尋求人與自然和諧共處的最大公約數(shù)，這一最大公約數(shù)即控制、保護與生存、發(fā)展之間的平衡[7]。

（三）“統(tǒng)一說”

楊穎教授從政黨政治的角度探索最大公約數(shù)的內(nèi)涵，認為執(zhí)政黨不僅需要摸索和探求全社會意愿的交集，還需要維護最廣大人民的根本利益，在維護最廣泛的群眾權益進程中不斷發(fā)揮主導作用，最終實現(xiàn)廣大人民群眾意愿和利益的統(tǒng)一。[8]王樹臣教授認為最大公約數(shù)思想意味著“同和異的統(tǒng)一”，其具有同和異相融合的特質，同和異相包容的本質以及同和異相兼容的精神。[9]

三、習近平最大公約數(shù)思想的生成邏輯

重大的理論問題源于重大的現(xiàn)實問題。最大公約數(shù)思想的產(chǎn)生有著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。

（一）習近平最大公約數(shù)思想生成的歷史邏輯

尋求最大公約數(shù)具有深刻的歷史積淀，在不同領域都有所體現(xiàn)。有學者認為在尋求社會主義核心價值觀這一最大公約數(shù)中，就具備深刻的歷史基礎。楊建義教授表示，“我國社會主義思想體系的內(nèi)核和社會主義制度的靈魂、精神實質已經(jīng)深刻體現(xiàn)在中國特色社會主義的實踐之中，成為中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民群眾在革命、建設、改革各個歷史時期所秉持和踐行的價值取向、價值規(guī)范和價值原則”[10]。學者李克認為尋求最大公約數(shù)的最佳體現(xiàn)是統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。他指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨一項富有創(chuàng)新的制度安排。在革命、建設、改革各個歷史時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、匯聚力量，推進了事業(yè)發(fā)展。”[11]

（二）習近平最大公約數(shù)思想生成的理論邏輯

1.中國傳統(tǒng)文化中的“凝聚民心”思想是最大公約數(shù)思想的文化基礎

有學者表示，在中國的傳統(tǒng)政治文化中，流行“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”的政治思想，這是執(zhí)政者努力尋找凝聚社會民意最大公約數(shù)的辦法[12]。慎海雄認為，“2000多年前荀子表達的‘民齊者強的政治思想，點出了凝聚共識的重要性”[13]。陶文昭教授的研究以中國近代為邏輯起點并指出：“無論是洋務派還是維新派，無論是搞改良還是搞革命的，無論是舊民主主義革命還是新民主主義革命，都在拯救民族危機、追求民族復興。這需要不斷凝聚民心、謀求共識，實現(xiàn)中國夢這一最大公約數(shù)?！盵14]

2.馬克思主義經(jīng)典理論為最大公約數(shù)思想的生成提供了根本指導

第一，馬克思主義群眾史觀。有學者認為，“解決國家與社會發(fā)展中的矛盾、問題，進一步謀求最大公約數(shù)需要依靠廣大人民群眾。人民的歷史是由人民自身所創(chuàng)造，歷史活動是群眾的活動，人民群眾是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，同時也是社會變革的決定性力量”[15]。第二，馬克思主義民主觀。馬克思主義民主觀揭示了實現(xiàn)廣大民眾的根本利益是民主的本質體現(xiàn)，謀求最大公約數(shù)的最終歸宿在于謀求全體民眾的根本和長遠利益[16]。第三，馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。學者楊光認為，“無產(chǎn)階級及其政黨要實現(xiàn)自身的歷史使命，就必須要在不同的歷史條件下，團結一切可以團結的力量，在共同利益基礎上結成政治聯(lián)盟。馬克思主義經(jīng)典作家關于統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，深刻蘊含人民參與、團結合作、妥協(xié)共贏的理念和精神，對謀求廣大民眾意愿和利益的最大公約數(shù)具有根本指導作用”[17]。

3.馬克思主義中國化理論為最大公約數(shù)思想的生成提供了直接指導

第一，毛澤東最大公約數(shù)思想。有學者認為，毛澤東最大公約數(shù)思想的重要特點在于革命實踐中注重各位黨員同志的積極協(xié)商、討論，對于政策的決策遵循少數(shù)服從多數(shù)的原則進行表決，使協(xié)商民主和民主集中緊密聯(lián)系在一起，謀求最大的共識[18]。第二，鄧小平最大公約數(shù)思想。在謀求最大公約數(shù)的過程中，中國共產(chǎn)黨不僅要強調協(xié)商存在于黨的領導之間，而且存在于黨員干部與普通黨員、黨員與黨員之間，以此共識才能更好達成[19]。第三，江澤民最大公約數(shù)思想。有學者表示江澤民最大公約數(shù)思想的特點在于實現(xiàn)最大公約數(shù)的過程中，需要不斷強化中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、著重發(fā)揮人民政協(xié)在國家發(fā)展和民族振興事業(yè)中的作用、保持寬松穩(wěn)定的政治環(huán)境[20]。第四，胡錦濤最大公約數(shù)思想。學者劉秀玲指出，“胡錦濤最大公約數(shù)思想特點在于必須推進人民政協(xié)事業(yè)不斷發(fā)展，政協(xié)組織要認真履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能”[21]，為習近平最大公約數(shù)思想提供了理論基礎。

（三）習近平最大公約數(shù)思想生成的現(xiàn)實邏輯

首先，最大公約數(shù)的現(xiàn)實生成來源于中國國情。中國在靜態(tài)上大而雜，國土廣、人口多、差別大;在動態(tài)上變而快，工業(yè)化、信息化、市場化、城鎮(zhèn)化交織疊加。中國社會主義初級階段正處在現(xiàn)代化的轉型之中，經(jīng)濟成分、生活方式、組織形式都日益多樣化，基于復雜利益關系基礎之上的各色思想意識，相互之間差別、矛盾乃至對立現(xiàn)象比較突出。在這樣的國情中，凝聚社會共識變得極為緊要和迫切[22]; 其次，從當前全面深化改革的時代特征看，尋求最大公約數(shù)是調整深層次利益關系的迫切需要。利益關系是一切社會關系的基礎，也是人們活動的內(nèi)在驅動力[23] ;最后，從我們國家長遠發(fā)展看，即實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢必須尋求最大公約數(shù)。尋求最大公約數(shù)是不同利益群體消除分歧、凝聚共識，實現(xiàn)個人的幸福與尊嚴，最終實現(xiàn)國家富強、民族振興的強國夢[24]。

四、習近平最大公約數(shù)思想的價值

（一）理論價值

第一，建立“共同體”意識。有學者表示，在謀求“最大公約數(shù)”的進程中，全球化時代中的任何一個民族國家的理念和價值必須與世界文明的發(fā)展方向相契合。一個民族國家謀求的“最大公約數(shù)”要體現(xiàn)世界文明發(fā)展的方向，才能助推世界文明的發(fā)展，為世界文明和“共同價值”增添新的元素。在此基礎之上，構建人類命運共同體才會有最基本的共識[25]。第二，包容“同”中之“異”。裴學進教授從核心價值觀角度出發(fā)，認為最大公約數(shù)在于“異中求同”，在求“同”基礎之上，認可以“非公約數(shù)”形式存在的其他價值觀，并不斷包容這些價值觀[26]。

（二）時代價值

第一，因應當代中國時代特點。過去40年，中國依靠改革開放不斷從富起來走向強起來，從新起點到進入新時代，改革開放成為當下中國最大的亮點。然而我們也面臨百年未有之大變局，應對各種挑戰(zhàn)，唯有在黨的堅強領導下，把改革開放進行到底，這是當代中國最大的公約數(shù)[27]。第二，符合世界潮流與趨勢。全球化時代，人文交流與民心相通日益密切。尋求民心與人文交流的“最大公約數(shù)”，可以促生新活力，深化文明交流與互鑒，共建人類命運共同體[28]。

（三）應用價值

第一，政治層面。有學者從統(tǒng)一戰(zhàn)線角度闡述尋求最大公約數(shù)具有廣泛應用價值。如在基層協(xié)商民主中，地方黨委政府為協(xié)調利益常常把基層協(xié)商民主工作交由統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭并取得重要成效，切實增強了利益相關方的各界群眾的獲得感[29]。第二，黨建層面。有學者指出：“能不能、會不會、善不善于尋求最大公約數(shù)，不僅是衡量領導干部政治定力、思辨能力和工作張力狀況的重要標尺，也是衡量領導干部情商、群商、政商高低的重要標尺。尋求最大公約數(shù)對于改進黨的領導方式與執(zhí)政方式，增強黨和政府的公信力、親和力、凝聚力、引領力具有重要價值?！盵30]第三，社會層面。吳忠民教授表示，“當今社會矛盾凸顯的重要原因在于社會各個群體意愿的最大公約數(shù)尚未真正形成，整個社會沒有達成普遍接受的共識，社會內(nèi)部出現(xiàn)一些離心因素。積極尋求全體人民意愿的最大公約數(shù)，對于形成社會共識，凝聚全體人民，增強黨的自我定力、社會感召力及社會動員力，推動‘四個全面戰(zhàn)略實施具有重要價值”[31]。

五、習近平最大公約數(shù)思想的實現(xiàn)路徑

許多學者認為實現(xiàn)最大公約數(shù)可以通過不同途徑和方式，如通過協(xié)商民主、政黨之間的議事合作或者培育并弘揚核心價值觀。這些方式構成實現(xiàn)最大公約數(shù)的基本路徑。

（一）通過協(xié)商民主尋求最大公約數(shù)

第一，以協(xié)商實踐尋求最大公約數(shù)。祝靈君等人認為，“商量是找到最大公約數(shù)的關鍵，凝聚共識需要商量。在尋求最大公約數(shù)的實踐中，黨員干部只有經(jīng)常與人民群眾商量，才能找到并實現(xiàn)人民利益的最大公約數(shù)，鞏固領導核心的地位”[32]。學者蔡洪理也認同商量是找到最大公約數(shù)的有效途徑，“領導干部遇事能不能想到群眾、能不能同群眾平起平坐商量，是判斷領導干部心中有沒有群眾、群眾分量有多重的試金石。所以出臺政策、制定規(guī)劃、決定事項時，領導干部要同利益攸關的群眾及時商量、充分商量、廣泛商量”[33]。第二，用協(xié)商制度找到最大公約數(shù)。劉偉教授表示，“找到最大公約數(shù)的關鍵在于相應的制度保證和程序規(guī)范。他進一步表明要確定協(xié)商主體之事的范圍和類型，協(xié)商議題、事項和平臺，還需建立并遵守議事規(guī)則”[34]。

（二）通過政黨之間合作尋求最大公約數(shù)

第一，完善政黨協(xié)商。馬一德教授認為，“最大公約數(shù)落地生根必須建設高素質的中國特色社會主義參政黨，牢記和傳承多黨合作建立之初心。不斷加強對廣大成員尤其是骨干成員的監(jiān)督和管理。提高參政議政能力、組織領導能力、合作共事能力和解決自身問題能力，切實增強履行職能的能力和水平”[35]。第二，用好政協(xié)平臺。如全國政協(xié)雙周協(xié)商座談會，已成為新形勢下人民政協(xié)推進協(xié)商民主的重要陣地和品牌。其議題一般年初確定，列入全國政協(xié)年度協(xié)商計劃。與會人員為全國政協(xié)領導同志、相關部委負責人和政協(xié)委員、專家學者圍坐而談。協(xié)商氣氛熱烈有序，與會者暢所欲言。雙周協(xié)商座談會真正體現(xiàn)了尋求最大公約數(shù)的精神[36]。第三，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢。學者李克表示，“統(tǒng)一戰(zhàn)線是尋求最大公約數(shù)最長的包容半徑，只要我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線守住政治底線，堅持求同存異，尊重和包容差異，就可以找到最大公約數(shù)，結成最大政治聯(lián)盟”[37]。

（三）通過培育并弘揚核心價值觀尋求最大公約數(shù)

第一，培育社會主義核心價值觀。郭建寧教授認為，“培育社會主義核心價值觀是凝魂聚氣強基固本的基礎工程。歷史進入新時代，社會思潮、價值判斷、利益訴求不斷多樣化，尋求全國各族人民共同認同的最大公約數(shù)，需要培育社會主義核心價值觀”[38]。第二，弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀具有強大吸引力和感召力，是凝聚人心的精神紐帶。弘揚社會主義核心價值觀，有助于避免利益調整可能帶來的思想對立和混亂，形成最廣泛的價值共識，實現(xiàn)全社會的最大公約數(shù)[39]。

六、習近平最大公約數(shù)思想研究的評析與展望

十八大以來，國內(nèi)學者關于習近平最大公約數(shù)思想的研究形成了一定的基礎，但總體研究仍處于起步階段。研究成果主要見諸于報刊、期刊論文，未有相關學術專著，缺乏深刻性與系統(tǒng)性，對有些問題仍處于探討或爭鳴之中。

概括歸納起來，當前學術研究成果主要集中于：第一，最大公約數(shù)思想的內(nèi)涵。多數(shù)學者認同“共識論”，“共識論”成為最大公約數(shù)思想內(nèi)涵的主流聲音，引起眾多學者共鳴。有一些學者認為最大公約數(shù)思想是一種“平衡論”抑或是一種“統(tǒng)一說”。不過這些學者對于“平衡論”和“統(tǒng)一說”沒有具體展開，尤其是對于“統(tǒng)一說”籠統(tǒng)且抽象，對民眾意愿和民眾利益辯證統(tǒng)一的論述較少。第二，最大公約數(shù)思想的生成邏輯。最大公約數(shù)的產(chǎn)生有著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，這已成為學界基本共識，但具體闡釋時缺乏論證性。如歷史層面沒有展開，文化淵源論述缺乏厚重性;理論層面的論述邏輯性較強，但仍需立足于新時代中國特色社會主義實踐并不斷深化。第三，最大公約數(shù)思想的價值。對此，學界認為主要有三大價值：理論價值、時代價值以及應用價值。絕大多數(shù)學者對應用價值作了深入探討和闡述，因應了新時代中國特色社會主義實踐發(fā)展需求，但在理論價值與時代價值層面挖掘略顯單薄，與實際聯(lián)系密切性不夠，傳播力有限。第四，最大公約數(shù)的實現(xiàn)路徑。多數(shù)學者認為協(xié)商民主是實現(xiàn)最大公約數(shù)的有效途徑，但有些學者認為實現(xiàn)最大公約數(shù)還有其他途徑，比如弘揚和培育社會主義核心價值觀。這些學者對于最大公約數(shù)的實現(xiàn)作了深刻的邏輯論證，但在實證研究過程中關于最大公約數(shù)落實細節(jié)、落實后的評價機制與體系缺乏規(guī)范性，對于如何改善和優(yōu)化落實最大公約數(shù)的布局則欠缺整體性設計。

基于當前學界研究現(xiàn)狀，本文認為，今后學界圍繞習近平最大公約數(shù)思想應在以下幾個方面展開深入研究：

第一，進一步厘清習近平最大公約數(shù)思想的科學內(nèi)涵。最大公約數(shù)最初是個常見的數(shù)學名詞，它是指兩個或多個整數(shù)共有約數(shù)中最大的一個。在推進新時代中國特色社會主義發(fā)展的進程中，習近平總書記提出的“最大公約數(shù)”是一種引申意義，因此，對于習近平最大公約數(shù)思想的研究，首先應探討如何對這一概念進行規(guī)范性的界定，并進一步研究習近平最大公約數(shù)思想超越性、規(guī)范性的價值從何處得以體現(xiàn)，探索如何將事實判斷和價值判斷加以融合。此外，對于習近平最大公約數(shù)思想內(nèi)涵中的“統(tǒng)一說”要深入探討，對意愿和利益關系作出闡釋，深入理解意愿和利益之間的辯證統(tǒng)一。

第二，深入挖掘習近平最大公約數(shù)思想生成的資源。加強對中國傳統(tǒng)文化中“求同存異”、“兼容并包”文化的研究，厚植習近平最大公約數(shù)思想形成的文化之基;積極探索馬克思主義經(jīng)典作家關于最大公約數(shù)論述的理論資源，強化對中國共產(chǎn)黨領導廣大人民群眾在革命、建設和改革中尋求最大公約數(shù)的研究，豐富習近平最大公約數(shù)思想生成的歷史和理論資源;積極研究十八大以來以習近平同志為核心的黨中央帶領廣大人民群眾尋求最大公約數(shù)的成果，筑牢實踐之基。習近平最大公約數(shù)思想的形成是馬克思主義中國化的重要成果，不斷探索習近平最大公約數(shù)思想生成的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實邏輯，有助于推進新時代中國特色社會主義不斷深入發(fā)展。

第三，加強對習近平最大公約數(shù)思想的功能和價值研究。一是要進一步挖掘習近平最大公約數(shù)的理論價值。習近平最大公約數(shù)思想的理論價值既是尋求命運共同體，更是凝聚廣泛的社會共識，畫出更大同心圓。如何使同心圓的半徑更長、交集更大應當成為學界未來努力探索的方向。二是要加強習近平最大公約數(shù)思想的時代價值研究。當下國際格局和國際體系正面臨深刻調整，全球治理體系正經(jīng)歷深刻變革，國際力量對比正發(fā)生近代以來最具革命性的變化。在百年未有之大變局背景下，努力探索和研究習近平最大公約數(shù)思想的時代價值變得尤為重要。三是要積極拓展應用價值研究。學界不僅需要加強對政治、外交、黨建層面的研究，還需要開拓經(jīng)濟民生方面的研究。民生是國家發(fā)展之根本，只有謀取最廣大人民群眾的根本利益，一切發(fā)展思想才會變得有價值。

第四，進一步推進研究方法與學科視角創(chuàng)新。首先，強化比較研究。習近平總書記指出，人民民主的真諦在于找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，賦予了民主新內(nèi)涵。深化對民主本質問題的認識既要與西方進行橫向比較，探索西方國家對民主本質的認識與我國的區(qū)別，也要與中國共產(chǎn)黨人對民主的認識史進行縱向比較，剖析習近平總書記關于民主真諦的論述是如何與過去一脈相承又與時俱進的。其次，推進價值批判與規(guī)范建構相結合。對于最大公約數(shù)思想的研究既有經(jīng)驗層面的也有價值層面的，未來研究要從強化訪談、調研、案例實證分析等方面入手，對尋求最大公約數(shù)進程中的評價指標作出具體規(guī)范及可操作的評價體系。積極總結過去推進最大公約數(shù)進程中的經(jīng)驗教訓，從學理上賦予最大公約數(shù)更多戰(zhàn)略意蘊。最后，推進多學科交叉綜合研究。習近平最大公約數(shù)思想涉及領域廣泛，目前學界的研究絕大多數(shù)從各自的學科視角出發(fā)，加強學科之間的協(xié)同研究，是系統(tǒng)研究習近平最大公約數(shù)思想的必然要求。如借助歷史學、政治學、經(jīng)濟學等多學科交叉融合研究，為習近平最大公約數(shù)思想的研究帶來新氣象、新面貌。

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責任編輯：宋好