苗穎

[摘? ?要]漢字是中華文化的重要載體，對(duì)漢字的追源和解讀可以成為深化中學(xué)歷史教學(xué)的有效途徑。在歷史課堂上對(duì)漢字的解讀，可結(jié)合教學(xué)情境從字形入手，通過(guò)文字探源與義理分析，幫助學(xué)生深化對(duì)歷史的理解，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與家國(guó)情懷。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué);漢字;中華文化;家國(guó)情懷

獨(dú)特的方塊漢字，不只是傳遞信息、交流思想的工具，還是中華民族智慧的結(jié)晶，更是中國(guó)文化的重要載體。在中學(xué)歷史教學(xué)中，以漢字的追源和解讀為手段，可以為學(xué)生打開(kāi)了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大門(mén)，幫助學(xué)生理解歷史，傳承文化，汲取智慧，涵養(yǎng)情懷。語(yǔ)文教師常說(shuō)，漢字是字、詞、句、篇的統(tǒng)一，而在歷史教學(xué)中，漢字還是形、意、理、韻的統(tǒng)一。解讀漢字可以從字形入手，層層推進(jìn)，感受其中的文化和情懷。

一、觀形明意，助歷史理解

作為一種表意文字，漢字本身蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，可通過(guò)觀察字形、追索字源幫助學(xué)生理解歷史。如夏、商、周、秦等朝代名（見(jiàn)圖1），君、王、封、國(guó)等歷史學(xué)名詞都承載著厚重的歷史（見(jiàn)圖2），分析這些文字的字形字源，如同帶領(lǐng)學(xué)生“穿越”到遙遠(yuǎn)的古代。

比如，最早的“夏”字就仿佛一個(gè)人的形象，上部是頭面，下部則四肢俱全，《說(shuō)文解字》說(shuō)“夏，中國(guó)之人也”。學(xué)習(xí)這個(gè)字，學(xué)生不僅能明了漢字構(gòu)造的象形特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)中國(guó)的第一個(gè)王朝，更能感受其中的濃濃歸屬感。“周”同樣來(lái)自一個(gè)具體的形象。甲骨文的“周”像一塊田地里密植莊稼的樣子，因而本意中含有稠密和遍及的意思，《說(shuō)文解字》說(shuō)“周，密也”，朱熹《論語(yǔ)集注》說(shuō)“周，普遍也”，都是由此而來(lái)?！爸堋笔寝r(nóng)耕文明留給漢字的烙印，作為先秦三代之一，“周”的字形還能喚起后人對(duì)井田的遐想。

二、緣意求理，傳華夏文明

中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)用字的準(zhǔn)確性，一個(gè)字的改動(dòng)，就會(huì)使表意出現(xiàn)明顯的差別，而后人也可以從文字的變化中讀出歷史的變遷。比如，在講授春秋戰(zhàn)國(guó)“王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸”時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)諸侯國(guó)君名號(hào)的變化感受歷史的變遷，從而形成正確的歷史認(rèn)識(shí)。在西周封邦建國(guó)制度下，各諸侯的爵位一般分為五等，即公、侯、伯、子、男，爵位的高低代表著諸侯地位的高低，這正是周代“禮制”的關(guān)鍵。如魯國(guó)國(guó)君受爵為公，齊國(guó)受爵為侯，秦國(guó)受爵為伯等。教師可以給學(xué)生講一講《史記》中記載的“楚王問(wèn)鼎”的歷史故事，并告訴學(xué)生，這個(gè)故事最早出自于《左傳·宣公三年》，《史記》的記載與《左傳》原文基本一致，但《左傳》中稱(chēng)楚莊王為“楚子”，而《史記》則稱(chēng)其為“楚王”。為什么稱(chēng)呼會(huì)不同？因?yàn)橹芡醴馐诔?guó)國(guó)君的是子爵，后來(lái)楚國(guó)國(guó)君自立為“王”，但時(shí)人不承認(rèn)楚國(guó)這個(gè)僭越自封的“王”，故《左傳》仍稱(chēng)其為“楚子”，從中可見(jiàn)作者維護(hù)周禮的立場(chǎng)。但戰(zhàn)國(guó)初年，繼楚國(guó)之后，各諸侯國(guó)君相繼稱(chēng)王，后期還出現(xiàn)了秦齊互帝（互相稱(chēng)帝）的現(xiàn)象。這充分說(shuō)明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)已經(jīng)不再遵守周禮，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。

漢字能夠表達(dá)豐富的內(nèi)涵和深刻的道理，于是才有了《呂氏春秋》“增損一字予千金”的故事，還有人稱(chēng)《春秋》一字可寓褒貶，《通鑒》一字可知興替，漢字中蘊(yùn)含的人生道理、歷史變遷和哲學(xué)思辨，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，值得后人認(rèn)真領(lǐng)悟和反復(fù)品味。

三、因理得韻，育家國(guó)情懷

漢字不僅擁有豐富的思想內(nèi)涵，更隱藏著華夏文明生生不息的基因密碼，是中華兒女民族認(rèn)同感的重要來(lái)源。民族認(rèn)同感是一種群體意識(shí)，它來(lái)自于文化的哺育，更來(lái)自于歸屬于一個(gè)優(yōu)秀族群的自豪感。數(shù)千年一以貫之的漢字構(gòu)成了一種獨(dú)特的民族文化心理場(chǎng)，是炎黃子孫的文化根基，是我們引以為傲的文化創(chuàng)造。在講授上古時(shí)期的歷史時(shí)，“華夏認(rèn)同”是其中的重要話(huà)題之一。而對(duì)于這個(gè)略顯宏大的話(huà)題，關(guān)鍵就在于解讀“華夏”二字。那么，何謂“華夏”？《春秋左傳正義》中記載：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏;有服章之美，謂之華。”而在甲骨文、金文，乃至三代的話(huà)語(yǔ)中，“華”字就有崇高圣潔的意思，而“夏”指代的中原諸侯則以遵禮守義為原則。這樣的解讀讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“華夏”這個(gè)美麗而有韻味的族名，展現(xiàn)在世界民族之林的是一個(gè)“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”的形象?！叭A夏”是一個(gè)讓族人自豪、他人尊敬的優(yōu)秀民族。

學(xué)習(xí)殷商歷史，自然離不開(kāi)對(duì)甲骨文知識(shí)的了解。中國(guó)的甲骨文是一種成熟的文字，如今學(xué)者已經(jīng)釋讀出近五千個(gè)單字中的兩千多個(gè)，由此掌握了三千多年前殷商歷史的第一手資料。兩千兩百多年前，秦始皇在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一文字，更對(duì)華夏文明產(chǎn)生了巨大的影響。由此，漢字成為了華夏兒女的獨(dú)特標(biāo)識(shí)和聯(lián)結(jié)紐帶。今天，無(wú)論是北方官話(huà)還是華南客家話(huà)，無(wú)論是吳儂軟語(yǔ)還是三秦高腔，雖然口音表現(xiàn)為各種“南腔北調(diào)”，但書(shū)寫(xiě)出來(lái)漢字都是同根同源的。所以雖然在中國(guó)歷史上，各個(gè)朝代分分合合，但統(tǒng)一一直是發(fā)展的主流，這在很大程度上得益于漢字文化所打造的華夏兒女永遠(yuǎn)的精神家園，它讓中華兒女血脈相連，更塑造著中華民族家國(guó)天下的精神世界。

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！币虼?，在歷史教學(xué)中解讀漢字，不僅是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、理解歷史的一個(gè)有效途徑，更是教育學(xué)生扎根中華優(yōu)秀文化，以家國(guó)情懷托舉復(fù)興使命的一種心靈點(diǎn)撥。

（責(zé)任編輯? ?姚力寧）