張麒

王熙鳳管理“賈府”的成與敗

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆有一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，是暢銷全球的書籍。尤其是其“十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”，被奉為諳通經(jīng)濟(jì)的魔咒。以此來檢索和驗(yàn)證《紅樓夢》中賈府的經(jīng)濟(jì)人物和經(jīng)濟(jì)生活，則十分通靈，百問得以其解。

曼昆認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)這個(gè)詞來源于希臘語，原意是“管理一個(gè)家族的人”。《紅樓夢》中的賈府的當(dāng)家人其實(shí)是王夫人，但管理這個(gè)大家族事務(wù)的正是王熙鳳。曼昆指出：一個(gè)家庭面臨著許多決策。它必須決定各個(gè)家庭成員分別去做什么，以及每個(gè)家庭成員能得到什么回報(bào)……家庭必須考慮到每個(gè)成員的能力、努力和愿望，以在其各個(gè)成員中分配稀缺資源。按照這個(gè)邏輯來看賈府，來審視王熙鳳的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，則許多困擾在《紅樓夢》和王熙鳳身上的糾纏和“死結(jié)”則很容易解開。

首先，我們來看“家庭成員分別去做什么，每個(gè)家庭成員能得到什么回報(bào)”。這一條，王熙鳳就得失參半，有處理好的，也有沒處理好的。在秦可卿喪沒，她前去“協(xié)理寧國府”期間的行為表現(xiàn)，王熙鳳有板有眼，處事公平恰當(dāng)，給每個(gè)人的利益回報(bào)恰如預(yù)期，尤其是對那個(gè)“負(fù)責(zé)迎送親客的”男傭人“當(dāng)班遲到”的處罰，令舉府動(dòng)容，眾人皆驚。書中有這樣的文字，恰是王熙鳳深知經(jīng)濟(jì)學(xué)治理的內(nèi)心寫照：

鳳姐便說道：“明兒他也睡迷了，后兒我也睡迷了，將來都沒了人了。本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次人就難管，不如現(xiàn)開發(fā)的好?！钡菚r(shí)放下臉來，喝令：“帶出去，打二十板子！”一面又?jǐn)S下寧國府對牌：“出去說與來升，革他一月銀來！”

過去，人們對這一情節(jié)，多從管理不講情面的“鐵娘子”風(fēng)范的角度加以分析，這都未說到點(diǎn)子上。殊不知，沒有經(jīng)濟(jì)思想的治理，只能是越治理越混亂。王熙鳳是具有經(jīng)濟(jì)思維的素樸的家族治理專家，她對人丁逾千人的榮、寧二府是看透了，她沒去處理秦可卿喪事之前就在想著如下問題：

頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事務(wù)專責(zé)，臨期推諉；第三件，費(fèi)用過費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進(jìn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們，人們會對激勵(lì)做出反應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，激勵(lì)起著中心作用。一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至提出，整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容可以簡單地概括為“人們會對激勵(lì)做出反應(yīng)，其余內(nèi)容都是對此的解釋?！奔?lì)是這樣，懲罰同樣如此。王熙鳳對那個(gè)男傭的懲罰，就是對其他人的激勵(lì)。我們還不應(yīng)該只看到這種激勵(lì)的直接影響，還要看到激勵(lì)產(chǎn)生的不太明顯的間接影響。

王熙鳳還是一位極善于考慮“邊際量”的人物，在尤二姐事件的處理上，她走的是“灰色地帶”。盡管從傳統(tǒng)道德上講，王熙鳳是“陰險(xiǎn)的、奸惡的”，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，它又是合理的。賈璉偷娶了尤二姐，事情敗露后，王熙鳳的反應(yīng)是理智的、冷靜的，她對尤二姐說：

還求姐姐下體奴心，啟動(dòng)大駕挪至家中。你我姊妹同居同處，彼此合心諫勸二爺，慎重世務(wù)，方為大禮。

…… ……

（如不搬過來）使外人聞知……二爺之名也要緊。姐姐竟是我的大恩人，使我從前之名一洗無余了。

王熙鳳之所以選擇這“灰色地帶”正是出于以上話里的考量。賈璉偷娶尤二姐，既以成事實(shí)，如果鬧將出去，那是兩敗俱傷。王熙鳳是生不出“兒子”的，這在過去是“失德”行為，是可以被男人“休”去的。而她自己又是兩府的大管家，深得賈母的喜歡，又被王夫人百般信任和依賴，兩府千余號人，誰不看自己的臉色行事？如果隨性地鬧將出去，自己地位不保不說，還將隨時(shí)被掃地出門，“哭向金陵”，至少落得個(gè)“不賢德”的罵名。王熙鳳思前想后，最終“像什么事沒發(fā)生”似的把尤二姐“賺”進(jìn)了大觀園里。

曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們：為什么手機(jī)使用者會打那么多的電話，為什么航空公司愿意以低于平均成本的價(jià)格賣票，為什么人們愿意為鉆石支付比水高那么多的價(jià)格……這是因?yàn)楫?dāng)且僅當(dāng)一種行為的邊際收益大于邊際成本時(shí)，一個(gè)理性決策者會采取這種行為。王熙鳳是“理性決策者”，她的決策和行事方式，我們應(yīng)多從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以觀照，加以審視，單單從中國傳統(tǒng)的倫理道德和價(jià)值觀來衡量和評判，往往會講不通的。

當(dāng)然，王熙鳳也有“失敗”的案例。如賈蕓他們通過走她的“門子”而頻頻得好處，撈油水，就是“回報(bào)”和行為的失衡。這種“導(dǎo)向”激勵(lì)的副作用，對自己，對賈府的府邸經(jīng)濟(jì)成長都是極其有害的。王熙鳳，按現(xiàn)在的話來講，她是個(gè)企業(yè)家管理者，我們以經(jīng)濟(jì)的眼光來審視和打量她，她是有得有失，得失參半吧。這對我們理解《紅樓夢》和其中人物的種種行為表現(xiàn)不無好處，對處在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會生活中的我們確有借鑒和幫助。

賈府的“公共物品”

按照美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的解釋：所謂“公共物品”，它不具備排他性（譬如煙火晚會），要阻止人們?nèi)タ词遣豢赡艿模蚨痪哂邢M(fèi)中的競爭性。作為主辦方來說，這是社會福利。

那么，《紅樓夢》中的賈府有沒有這種“公共物品”呢？回答是：有。賈府年節(jié)里唱大戲，去清虛觀打平安醮等等就是一種十足的公共福利。賈府在過年或其他節(jié)日的日子里，是要安排“唱大戲”的。《紅樓夢》第五十三回、五十四回就記載唱大戲的情形：

當(dāng)又有林之孝之妻帶來六個(gè)媳婦，抬了三張炕桌，每一張上搭著一條紅氈，氈上放著選凈一般大新出局的銅錢，用大紅彩繩串著，每二人搭一張……

不但唱戲，還有賞錢。書第五十三回說：

早有三個(gè)媳婦已經(jīng)手下預(yù)備下簸籮，聽見一個(gè)“賞”字，走上去向桌上的撒錢堆內(nèi)，每人便撮了一簸籮，走出來向戲臺說“老祖宗，姨太太，親家太太賞文豹買果子吃的！”只聽豁啷啷滿臺的錢響……

賈府有自家的戲班子，常年花錢養(yǎng)著。那十二個(gè)優(yōu)伶，也是花銀子從江南姑蘇那邊買來的。賈府唱大戲撒錢，當(dāng)然有“一府至尊”賈母喜好的因素，可收益的卻是眾人，是街坊四鄰，是周圍百姓。那賈府這筆錢該不該花？該不該唱戲還撒錢？這就得從經(jīng)濟(jì)和社會榮譽(yù)兩方面來說了。

曼昆指出：在一個(gè)貧困的社會里，人們會有一種搭其他人慈善事業(yè)便車的傾向。賈府年節(jié)上演大戲，而且還撒錢，許多家奴和窮苦人便搭這個(gè)“便車”了。賈母多次說賈府只是個(gè)“中等人家”，她在工部做官的兒子賈政最后也慨嘆整個(gè)家族不知省儉，揮霍無度，到頭來是“坐吃山空”。平心而論，賈府的做派和排場，是一種封建貴族生活方式，是榮譽(yù)感、優(yōu)越感的一種自然流露，是以自己獨(dú)特的行事方式區(qū)別于一般人家而顯露自身，有其合理的一面。但過度和放大，替代政府去做一些社會公益性的事，勞民傷財(cái)則是不可取的。還有清虛觀打平安醮，又是捐款，又是撒錢，讓觀內(nèi)觀外看熱鬧的人擠都擠不過來，也是一個(gè)府邸的“盡責(zé)過度”。

清代的社會公共資源匱乏，公共管理只在人口、治安等少數(shù)領(lǐng)域。清代前期，因?yàn)楸本﹥?nèi)城都讓給八旗軍居住，原在內(nèi)城居住的漢人都被趕到外城去。據(jù)《燕京雜記》載：北京的公共廁所，入者必須交錢。故人都當(dāng)?shù)乐斜隳?，婦女也都當(dāng)街倒便器，加之牛溲馬尿，有增無減，重污疊穢，觸處皆聞。夏仁虎《舊京瑣記》說：行人便溺多在路途，雖有厲害的官吏懲治，但頹風(fēng)不可挽，有的官員也在道上便溺。賈府的公共資源是很多的，如祠堂、廟宇、學(xué)校還有那大觀園，但由于缺少經(jīng)營，不收費(fèi)，因而只投入不產(chǎn)出。長此以往，必然入不敷出。賈府的學(xué)堂是公辦的，學(xué)子們進(jìn)學(xué)堂不交學(xué)費(fèi)，還有補(bǔ)貼。薛蟠進(jìn)學(xué)堂就更是無厘頭了，他連“唐寅”都能讀成“庚黃”，且三天打魚兩天曬網(wǎng)，經(jīng)常不去學(xué)堂，偶爾去一次，也是專門結(jié)交契弟，可想荒唐不堪到什么地步。還有賈薔，他跟賈蓉關(guān)系親密，雖然應(yīng)名來上學(xué)，亦不過虛掩眼目而已，仍是斗雞走狗，賞花玩柳。賈府的廟宇都是“家廟”，像鐵檻寺、水月庵，就是賈府常年貼錢供奉的。沒有收入便罷，還滋生了許多傷風(fēng)敗俗的事，如智能兒和秦鐘偷情就發(fā)生在水月庵里。賈府是官宦之家，不修經(jīng)濟(jì)，放縱家人，門風(fēng)敗壞，最后落得個(gè)“呼啦啦大廈傾塌”的下場。教訓(xùn)極為深刻。

曼昆在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中講到一些物品可以在公共物品與私人物品之間轉(zhuǎn)換的例子。如果在一個(gè)有許多居民的鎮(zhèn)上放焰火，焰火表演就是一種公共物品，但如果在一個(gè)私人經(jīng)營的游樂場放焰火，焰火表演更像是私人物品，因?yàn)橛稳艘顿M(fèi)才能進(jìn)入觀看。如何把一個(gè)封建府邸變成外向度很高、進(jìn)入市場的獨(dú)立個(gè)體，賈府的主人想不到，整個(gè)國家當(dāng)時(shí)還沒有這種意識和思維。所以賈府的經(jīng)營者們所發(fā)出的“大有大的難處”“登高必跌重”“后手不接”等等的慨嘆和憂慮其實(shí)都是徒勞的，于事無補(bǔ)。清朝的府邸經(jīng)濟(jì)是整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的微觀，一個(gè)家族如此，整個(gè)國家也就那樣。盡管那時(shí)的資本主義剛開始萌芽，但始終未能破土發(fā)育和成長，這與不懂得市場、不尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律有很大關(guān)系。

（作者系文化學(xué)者、中國紅樓夢學(xué)會會員、中國中小企業(yè)研究院研究員。）