摘? ? 要：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（以下簡(jiǎn)稱《序言》）是馬克思一部具有代表性之一的經(jīng)典著作，是馬克思首次從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)相結(jié)合的角度作出的對(duì)唯物史觀的精辟論述。在新時(shí)代條件下，繼續(xù)研讀其中重要理論，重新把握其中內(nèi)在含義，對(duì)推進(jìn)全面深化改革具有重要意義。具體體現(xiàn)為社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理決定改革的方法論;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理決定改革的重點(diǎn)內(nèi)容;人類社會(huì)歷史演進(jìn)的原理堅(jiān)定改革的決心。

關(guān)鍵詞：《序言》;唯物史觀;全面深化改革

在以往對(duì)《序言》的研究中，大多學(xué)者都是立足于時(shí)代條件，分析《序言》中唯物史觀的經(jīng)典論述。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，面臨百年未有之大變局，與以往時(shí)代相比存在較大差異，因此重新認(rèn)真研讀《序言》十分必要。本文將以全面深化改革為切入點(diǎn)，站在新時(shí)代背景之下，對(duì)唯物史觀基本原理進(jìn)行深入研究，以期能夠正確理解新時(shí)代賦予其的深刻內(nèi)涵，能夠盡可能完善表達(dá)馬克思原意，探索其對(duì)全面深化改革的時(shí)代意義。

一、《序言》中對(duì)歷史唯物主義基本原理的相關(guān)論述

在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程中，馬克思首先從現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)出發(fā)，提出構(gòu)成人類社會(huì)的四要素，提出人類社會(huì)的基本框架，之后馬克思用社會(huì)形態(tài)的概念勾畫(huà)出人類社會(huì)每個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r，揭示人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，揭示了人類社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在規(guī)定性、內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力。

（一）《序言》中揭示了人類社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程中，通過(guò)物質(zhì)性的觀察，分析社會(huì)中存在的各種關(guān)系，基于此得出人類賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)資料是客觀的，闡明人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)一步揭示了其特殊的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。一方面，為正確闡述自己的理論，馬克思用四個(gè)基本范疇勾畫(huà)了人類社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即物質(zhì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、還有豎立其上的上層建筑。馬克思認(rèn)為要想理解人類社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，必須正確把握生產(chǎn)力的內(nèi)涵和外延，以生產(chǎn)關(guān)系為理論基點(diǎn)，理清它們之間的內(nèi)在邏輯，這樣整個(gè)社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)就比較清晰且易于理解。另一個(gè)方面，馬克思在序言中用“整個(gè)”來(lái)描寫(xiě)社會(huì)形態(tài)，用“四種生活”理論揭示社會(huì)生產(chǎn)方式在人類社會(huì)生產(chǎn)生活過(guò)程中相互制約的作用。首先，他指出物質(zhì)生活在整個(gè)人類生活中處于主導(dǎo)地位，并對(duì)其他生活產(chǎn)生制約，從本質(zhì)上說(shuō)是物質(zhì)生活生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其他社會(huì)生活的內(nèi)涵和外延，直接影響到社會(huì)的方方面面。其次，在馬克思說(shuō)明“四種生活”理論過(guò)程中，他把社會(huì)生活放在其他三種生活中間進(jìn)行論述，是因?yàn)樯鐣?huì)生活并不超脫于世俗，并不是像西方空想社會(huì)主義學(xué)家所闡述的那樣以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，它仍然要受制于物質(zhì)生產(chǎn)方式，并直接影響到政治生活、精神生活，它們之間相互影響，相互制約。

（二）《序言》中揭示了人類社會(huì)的內(nèi)在規(guī)定性

馬克思用社會(huì)形態(tài)這個(gè)物質(zhì)化的概念揭示了社會(huì)的發(fā)展，指出人類社會(huì)的發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)自然的且有其內(nèi)在規(guī)定性的過(guò)程，從整體上揭示了人類社會(huì)的性質(zhì)。依據(jù)其性質(zhì)的不同，馬克思把不同的社會(huì)形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)，這些不同的社會(huì)形態(tài)依據(jù)其內(nèi)在規(guī)定性有不同的表現(xiàn)形式。比如原始社會(huì)，由于其社會(huì)生產(chǎn)力較低，個(gè)人改造世界能力不足，于是結(jié)成人與人相互依賴的關(guān)系，這是一種對(duì)自然力無(wú)限崇拜的表現(xiàn)。隨著時(shí)代的變化，逐漸進(jìn)入到奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，在這個(gè)階段，雖然人們的社會(huì)生產(chǎn)能力得到相對(duì)提升，但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身利益，被統(tǒng)治階級(jí)處于被壓迫狀態(tài)，因而社會(huì)生產(chǎn)力處于較低階段，進(jìn)一步加深了人與人相互依賴的關(guān)系。之后進(jìn)入資本主義社會(huì)，資本主義社會(huì)最大的特點(diǎn)是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，人們通過(guò)自身的努力就可以達(dá)到自己想要的結(jié)果，而不需要再結(jié)成人與人相互依賴的關(guān)系，且隨著社會(huì)各種關(guān)系的交錯(cuò)，人對(duì)物的依賴會(huì)日益固化。在共產(chǎn)主義社會(huì)，雖然不會(huì)受到生產(chǎn)資料私人占有制度的限制，但在發(fā)展的初級(jí)階段我們還沒(méi)有足夠的物質(zhì)條件以及社會(huì)能力，對(duì)物的依賴還處在較緊密的狀態(tài)。因此在當(dāng)前階段我們只有通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的全面的自由發(fā)展，那時(shí)人們對(duì)物的依賴關(guān)系才會(huì)逐漸減弱并消失。基于上述分析，我們知道人與人或人與物之間關(guān)系的決定因素在于社會(huì)生產(chǎn)力，完善的表達(dá)應(yīng)該是生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人類社會(huì)的內(nèi)在規(guī)定性。

（三）《序言》中揭示了人類社會(huì)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力

每個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作都離不開(kāi)各要素的相互配合，離不開(kāi)動(dòng)力的支持，人類社會(huì)作為一個(gè)龐大的有機(jī)系統(tǒng)，它的發(fā)展也需要?jiǎng)恿Φ闹С?。前面的論述揭示了?gòu)成人類社會(huì)的四大基本要素，揭示了人類社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及內(nèi)在規(guī)定性，那么推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力源是什么呢？馬克思在《序言》中指出了社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的五大內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力①第一，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的最終動(dòng)力，是人類社會(huì)存在的最基本要素，它決定了社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，只有兩者相互適應(yīng)才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。第三，按照馬克思在《序言》中提出的，當(dāng)兩者產(chǎn)生矛盾時(shí)，也就說(shuō)明此時(shí)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變成生產(chǎn)力的負(fù)擔(dān)，兩者不再相互適應(yīng)，這時(shí)候就要求變革當(dāng)前的生產(chǎn)關(guān)系。第四，人類社會(huì)變革的物質(zhì)條件來(lái)源于社會(huì)基本矛盾。第五，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)基本情況發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只有適時(shí)變更，社會(huì)才能向前發(fā)展，這時(shí)上層建筑包括政治法律的精神等方面也發(fā)生改變。馬克思指出的五大發(fā)展動(dòng)力，不僅揭示人類社會(huì)的歷史演進(jìn)，揭示社會(huì)基本矛盾的動(dòng)力作用，同時(shí)也給當(dāng)前我國(guó)推進(jìn)全面深化改革指明了方向。

二、《序言》中對(duì)人類社會(huì)演進(jìn)規(guī)律的相關(guān)論述

在《序言》中，馬克思闡明了人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的相關(guān)論述，不僅準(zhǔn)確把握了人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的規(guī)律，還科學(xué)預(yù)測(cè)了人類社會(huì)的最高形態(tài)。他在指出人類社會(huì)的歷史演進(jìn)時(shí)，主要從兩方面進(jìn)行論述，即一般規(guī)律和總體趨勢(shì)。

（一）人類社會(huì)演進(jìn)的一般規(guī)律

前面在論述內(nèi)在規(guī)定性時(shí)說(shuō)到，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)受到內(nèi)在規(guī)定性制約動(dòng)態(tài)系統(tǒng)過(guò)程，因此它的發(fā)展演進(jìn)有其一般規(guī)律。馬克思主要從兩個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。第一，依據(jù)其內(nèi)在規(guī)定性，馬克思認(rèn)為社會(huì)形態(tài)作為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的社會(huì)形式，雖然各有其特殊性，但相同的是它們都受制于社會(huì)基本矛盾，并在這個(gè)過(guò)程中不斷釋放能量。需要特別注意的是，馬克思在《序言》原文中提到“······是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”②，在這個(gè)論述中，有人認(rèn)為馬克思所說(shuō)的社會(huì)演進(jìn)，其本質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)作為判斷社會(huì)演進(jìn)的決定因素，這并不符合馬克思原意。第二，馬克思所闡述的“兩個(gè)決不會(huì)”理論揭示了人類社會(huì)歷史演進(jìn)的秘密，說(shuō)明了社會(huì)變革的物質(zhì)來(lái)源根植于社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突中。因此，人類社會(huì)的依次更替，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，在條件成熟之前，它就不會(huì)進(jìn)入到下一個(gè)發(fā)展階段。綜合兩方面考察，人類社會(huì)的演進(jìn)有其規(guī)律性，同時(shí)判斷一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)是否到來(lái)或舊的社會(huì)形態(tài)是否結(jié)束，決不能單純考察其經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與否，還需要考察當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)以及具備的條件。

（二）人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)

馬克思恩格斯在許多著作都曾論述資本主義與社會(huì)主義之間的矛盾關(guān)系，在《序言》中馬克思也明確提出當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的最后一個(gè)對(duì)抗形式消失，人類社會(huì)的史前史終將結(jié)束，人類社會(huì)的發(fā)展終將走向共產(chǎn)主義，這是馬克思基于社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出的科學(xué)預(yù)判，因此我們要正確把握人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵和外延。當(dāng)前，在推進(jìn)全面深化改革過(guò)程中我們遇到諸多難題，馬克思在《序言》中對(duì)這些問(wèn)題做出了深刻且具有前瞻性的回答：首先，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系由于其特有性質(zhì)，在其發(fā)展過(guò)程中會(huì)不斷產(chǎn)生與自身相對(duì)抗的要素，也就決定了其矛盾的不可調(diào)和性。第二，要解決這種不可調(diào)和的矛盾，只能從它們對(duì)抗的性質(zhì)進(jìn)行考察。當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展，基于此，我們只有通過(guò)不斷發(fā)展完善社會(huì)主義，不斷擴(kuò)大自身力量與話語(yǔ)權(quán)，才能最終獲取勝利。第三，自人類進(jìn)入文明史，不管是處于哪個(gè)社會(huì)形態(tài)，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，總會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗性矛盾。當(dāng)前，資本主義的力量仍然十分強(qiáng)大，我們既要看到人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，同時(shí)要學(xué)會(huì)借鑒資本主義社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)處，不斷完善自身。

三、《序言》對(duì)全面深化改革的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用

基于前面的論述與分析，我們了解人類社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)在規(guī)定性、內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，明白了人類社會(huì)演進(jìn)的一般規(guī)律以及總體趨勢(shì)。新時(shí)代條件下，這些理論對(duì)我們推進(jìn)全面深化改革仍具有重要意義。

（一）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理決定改革的方法論

馬克思明確指出人類社會(huì)遵循其內(nèi)在規(guī)律向前發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)從其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展給自身的最終勝利創(chuàng)造了條件，也為它自身的發(fā)展拓展了新空間，找到一條不同以往社會(huì)形態(tài)所遵循的道路。雖然社會(huì)主義社會(huì)有其固有優(yōu)勢(shì)，但它不能跳脫出社會(huì)基本矛盾的制約，它仍需要不斷完善自身，利用自有優(yōu)勢(shì)進(jìn)行改革，因此，我們要擺正心態(tài)，將改革視作常態(tài)化。中國(guó)改革開(kāi)放的必然性在于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，它是提高自身力量和話語(yǔ)權(quán)的必經(jīng)之路，是改變中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，主要矛盾發(fā)生變化，人們從追求物質(zhì)上的滿足上升到精神層面的追求，這是我國(guó)推進(jìn)全面深化改革開(kāi)放獲得階段性成果的有力實(shí)證。因此，推進(jìn)全面深化改革開(kāi)放要堅(jiān)持科學(xué)的客觀的理論為指導(dǎo)，做出全面科學(xué)的規(guī)劃，不論是政治、經(jīng)濟(jì)還是行政領(lǐng)域的改革，要做到統(tǒng)籌兼顧;其次要逐步穩(wěn)健開(kāi)展各項(xiàng)工作;最后建立完善的評(píng)判機(jī)制，在考察取得的成果時(shí)，必須以物質(zhì)生活作為考察基點(diǎn)，把碰到的難題放到社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中去考察，只有這樣才能更好推進(jìn)全面深化改革開(kāi)放，進(jìn)一步把改革開(kāi)放擴(kuò)大擴(kuò)寬。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理決定改革的重點(diǎn)內(nèi)容

馬克思強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，前者決定后者的變化發(fā)展，后者的變革通常需要放到前者已經(jīng)發(fā)生變化的環(huán)境中進(jìn)行考察，因此后者的變革總是滯后于前者的變化，這就決定了當(dāng)前我們攻克的重點(diǎn)領(lǐng)域必須放在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。社會(huì)主義建設(shè)改革作為一項(xiàng)嶄新事業(yè)，在這個(gè)過(guò)程中不免會(huì)出現(xiàn)許多新問(wèn)題，但要擺正心態(tài)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不能急于求成。黨的十九屆四中全會(huì)上對(duì)國(guó)家治理提出了新要求，從本質(zhì)上說(shuō)是對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制提出了新要求。因此，我們要以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，逐步推進(jìn)全方位改革的穩(wěn)步進(jìn)行，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善。這都表明當(dāng)前推進(jìn)全面深化改革開(kāi)放的重點(diǎn)要放在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。從當(dāng)前改革現(xiàn)狀看，因沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循，現(xiàn)在仍處于不斷探索狀態(tài)，同時(shí)由于改革的不徹底存在許多頑固性問(wèn)題，而這許多問(wèn)題的來(lái)源正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這也就是說(shuō)，“在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的所有疑難問(wèn)題，只有從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中加以探索和研究，才能找到解決問(wèn)題的答案?！雹芪覀冎挥性诮鉀Q經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上，才能更好推進(jìn)其他領(lǐng)域的改革，從而實(shí)現(xiàn)全面深化改革的目標(biāo)。

（三）人類社會(huì)歷史演進(jìn)的原理堅(jiān)定改革的決心

馬克思基于物質(zhì)性的觀察以及理論性的分析，揭示了社會(huì)主義最終勝利需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)過(guò)程，同時(shí)指出資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展自身的同時(shí)也在為社會(huì)主義創(chuàng)造出取代它的物質(zhì)條件及社會(huì)力量，這是人類社會(huì)歷史的應(yīng)有之義。當(dāng)前，資本主義國(guó)家通過(guò)自身一系列改革，比如提高福利等政策，讓我們看到了其仍具有旺盛生命力的表象。我國(guó)經(jīng)過(guò)40多年改革開(kāi)放，取得階段性成果，但當(dāng)前仍處于攻堅(jiān)克難。從表面上看資本主義生產(chǎn)力依然活力滿滿，社會(huì)主義改革困難重重，但馬克思強(qiáng)調(diào)，我們要從事物的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，我們要認(rèn)識(shí)到資本主義并沒(méi)有因?yàn)樗陨硪幌盗懈母锉举|(zhì)上有所改變。雖然我們?cè)谏罨母锏穆飞嫌龅皆S多攔路虎，但我們要有“不破樓蘭終不還”的勇氣，在全面深化改革的道路上，要堅(jiān)定我們必勝的信心，以匠心雕琢的精神，推進(jìn)全面深化改革開(kāi)放。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：韋麗新（1994.09-），女，壯族，廣西南寧人，廣西民族大學(xué)2018級(jí)思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。