付國秋

摘 要：焦點解決模式是一種短程、高效、積極的心理咨詢模式，但真正掌握和運用好焦點解決模式，還需要人們用歷史發(fā)展的眼光、綜觀的思維、哲學的高度去領悟。文章分析焦點解決模式及其理念，并對焦點解決模式中的哲學思想進行探究，以便人們更好地把握運用它。

關鍵詞：焦點解決模式;哲學思想;心理健康教育;心理咨詢

中圖分類號：G448;G710 文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2020）21-0034-02

當前，高職院校心理咨詢工作者數(shù)量有限，加之傳統(tǒng)心理咨詢方式耗時較長，難以滿足現(xiàn)實需求，因此，一種短程高效咨詢方法——焦點解決模式便應運而生了。它是20世紀80年代由Steve de Shazer 和Insoo Berg夫婦合力開創(chuàng)的。這一流派與別的心理學流派不同的是，它不是根據(jù)某個理論演化而來，而是從實踐中總結(jié)、歸納、提煉慢慢發(fā)展出的一種正向短程的咨詢干預方法。焦點解決模式因其易學易操作而又高效，受到了心理學界的廣泛推崇與運用。在運用過程中，人們需要加強技術的學習與練習，因為“術”的學習如果缺少思想層面的理解，就不會真正領悟其精髓。本文試從“道”的層面去探究焦點解決模式的哲學思想。

一、焦點解決模式簡介

焦點解決模式（Solution-Focused Brief Therapy，簡稱SFBT）又稱焦點解決短期治療模式，與傳統(tǒng)心理咨詢相比，它不注重探索問題發(fā)生的深層原因或深挖問題背后的人格特點，而注重構建解決問題的歷程與問題背后的意義。相信當事人具有解決問題的潛能，認為問題與情境、當事人的知覺有關。其主要咨詢?nèi)蝿帐亲稍儙熞宰鹬?、合作、不批評的態(tài)度，采用正向積極、關注優(yōu)勢、聚焦未來的方法，幫助當事人跳出問題看問題，設定目標，小步精進，是以正向目標解決導向的咨詢模式，強調(diào)系統(tǒng)觀和變化的觀點。

焦點解決模式的基本假設：基于建構解決之道，而非問題解決。傳統(tǒng)思維中，人們習慣去解決問題，這里的解決帶有消滅的含義，而焦點之道在于建構問題，問題的出現(xiàn)在于人們的認知有局限性，因此對問題的重新建構或賦義會改變?nèi)藗兊目捶ǎM而拓展人們的思維。對話的焦點應在于當事人所期待的未來，而非過去的問題或現(xiàn)在的沖突。問題的呈現(xiàn)只是表象，表象背后更本質(zhì)的東西是當事人內(nèi)心的渴望、目標與需求，因此引導當事人朝向未來的“詩與遠方”更有意義。相信解決之道的相關行為已經(jīng)存在于當事人身上，當事人具有解決問題的能力與資源，咨詢師的目的在于引發(fā)當事人對自我新的認識與自我賦能。

二、焦點解決模式的理念

一是正向思考，由“例外”帶來問題解決。SFBT認為當事人的思考角度會影響其思考的內(nèi)容，進而影響其對問題的知覺及問題解決的決策和效能。如果個體越把焦點放在積極正向、已有的成功解決經(jīng)驗并遷移到類似情境中，則越能使改變朝著期望的方向發(fā)生。因此，SFBT是目標導向，而不是問題導向。SFBT認為任何人都不可能無時無刻地處在困境中，總有問題不發(fā)生的時候，問題沒那么嚴重的時候，即所謂的“例外”，其常常可以作為問題解決的指引。

二是小變帶動大變，牽一發(fā)而動全身。當事人的小改變可以引發(fā)自身大的改變，也可以引發(fā)其他個體甚至整個系統(tǒng)的改變。SFBT認為“想”都是問題，“做”才是答案。因此，咨詢師如何引發(fā)當事人做出小步行動是關鍵。另外，在家庭或團體咨詢中，家庭或團體中某一成員的改變也必然會影響其他成員的互動，進而帶動其他成員及整個家庭或團體的改變。

三是“SFBT是開放的，是彈性的，是無限可能的”。焦點解決模式以開放靈活的態(tài)度對待各種觀點，不究對錯、好壞、成敗，而是注重反饋、匹配、成長，重視向錯誤學習的能力，把錯誤的經(jīng)驗當成是當事人的資源。在咨訪雙方的互動中，咨詢師以放空的心態(tài)不帶任何預設和概念化，去探尋當事人的預設，拓展當事人的思維，讓其看到更多的可能性。問題解讀是彈性的，在于人們以何種視角去看待，以何種方式去建構，因而問題背后的意義也是不確定的。互動對話通常無法被預先設計，目標也具有不確定性，在實踐中，遵循有效繼續(xù)，無效求變，協(xié)商共創(chuàng)未來，因而具有無限可能。

三、焦點解決模式中的哲學思想

中國道家思想：焦點解決模式吸取了道家陰陽太極圖中“變”的思想，認為整個系統(tǒng)是平衡固定的，有黑（消極）也有白（積極），傳統(tǒng)的做法是去修改黑的部分，而焦點的做法是把白的部分擴大，自然黑的部分就相對減少，且凡事都有兩面性，消極的背后就是積極，正所謂萬物負陰抱陽。焦點解決模式認為當事人不會一直處于困境中，困境是動態(tài)的，也可以借鑒“例外”發(fā)展自身力量，強調(diào)當事人自身的資源，把問題置于情境中去理解，正迎合了道家的“天人合一”，人與環(huán)境的關系和以人為本的思想。焦點中“有效繼續(xù)，無效求變”的精神，咨詢師要放下評判、放空自己、以當事人為中心等理念體現(xiàn)了道家“道法自然”“無為而為”的思想。焦點中的系統(tǒng)觀、開放思維、陰陽的互動，也體現(xiàn)了道家思想中的辯證和陰陽平衡的觀點。

維特根斯坦的語言哲學：焦點解決非常注重語言的藝術與發(fā)問技巧，認為語言是思維的邊界，是一種思維表達，世界包括事實是由語言構建出來的，如果人們從思維的工具、從語言的層面重構了這個問題，那么，問題就消融在語言中了。因此，在焦點解決模式中有一些常用的晤談技術，如正?；夹g、正向建構技術、贊許技術、預設性詢問技術等。而這與維特根斯坦的語言哲學是不謀而合的。維特根斯坦的語言哲學認為語言是對現(xiàn)實的一種抽象，是不能完全描述事物的;語言描述世界要有一個基點，這個基點可以理解成當下，而當下是隨著時間不斷變化的，所以完全準確地描述一個事實或事物是辦不到的。因此，在焦點解決模式中，咨詢師的正向語言運用與發(fā)問技巧在咨訪雙方的互動中顯得尤為重要。而焦點解決模式還認為問題根植于情境，情境改變會帶動對問題的知覺，這與維特根斯坦語言哲學中的對語言的理解要置于語言使用環(huán)境也是不謀而合的。

肯尼斯·格根的社會建構論：焦點解決模式認為人的行為是人際互動的結(jié)果，并不存在所謂的“內(nèi)在人格”，因而強調(diào)解決方案的互動探尋，而不深究原因。這體現(xiàn)了社會建構主義的思想，認為人格、態(tài)度、情緒等心理現(xiàn)象并不存在于人的內(nèi)部，而是存在于人與人之間，意義和經(jīng)驗是交互建構的，是文化歷史的產(chǎn)物。認為當事人本身內(nèi)在是一個系統(tǒng)，外在也處于一個系統(tǒng)中，因此當事人的小改變會帶動本身大的改變，還會帶動其所處系統(tǒng)的改變。社會建構論的觀點認為，關系是優(yōu)先于個體的存在方式，知識的產(chǎn)生不是建立在觀察的基礎上或者源于觀察，而是從參與對話的關系共同體中發(fā)展出來的。每個人都被嵌入到多元關系中，以不同的方式建構其對自己、他人和世界的認識。

Palo Alto的策略學派思想：焦點解決模式是一種思維模式，是靈活變通的。咨訪關系的互動是靈動的、開放的、無限可能的，沒有頑固不化的當事人，只有不知變通的咨詢師。同時，當事人都是尋求更好的生活，每個問題后面都是有希望和期待的。在當事人抱怨時，咨詢師可以采用“你希望什么”的提問來啟發(fā)當事人的思考。同樣，在當事人說不出自己的目標時，咨詢師可以采用“你最不希望發(fā)生的是什么”的提問，而不是提問“你想要什么”。這些看似簡單的提問，都蘊藏著思維的變通。

總之，焦點解決模式是一種后現(xiàn)代的敘事療法，深受后現(xiàn)代思潮的影響，倡導去專家化，以謙卑之心向當事人“學習”的精神，注重身后引導，引發(fā)當事人潛藏的內(nèi)在資源與力量，發(fā)揮當事人的主觀能動性，探尋黑暗中的一束光，是一種孕育希望的療法。

參考文獻：

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