摘要：美國人禮密臣于1895年3月以記者的身份來到臺灣，以第三者的眼光觀察并記錄了清軍在臺的防守與潰敗，日軍最終占領(lǐng)臺灣島等重要歷史事件。此人受西方“文明觀”的影響，起初聲稱“要選擇以清軍的角度來看待這場戰(zhàn)爭”，但不久便退回到西方“文明觀”的視角，將日軍視為“正義”之師，將清軍視為“野蠻”之師，說明了當(dāng)時他所持的西方“文明觀”之狹隘與偏頗。但他記載的一些史料可供國人反思。

關(guān)鍵詞：甲午戰(zhàn)爭;文明觀;日本;臺灣

中圖分類號：K256.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）08-0121-03

自16、17世紀(jì)開始，日本幕府就計劃攫取臺灣，此后數(shù)年問，日本幾任重要領(lǐng)導(dǎo)人相繼提出殖民臺灣的計劃。直至1894年朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨農(nóng)民起義，日本以此借口出兵朝鮮，并進(jìn)而向援朝的清軍宣戰(zhàn)，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清軍始終處于劣勢，而國際輿論也倒向日本，紛紛宣稱日本是向“野蠻國家宣戰(zhàn)”。美國國內(nèi)的報刊新聞多以日軍的角度看待甲午戰(zhàn)爭，而禮密臣則聲言要選擇以清軍的角度來看待這場戰(zhàn)爭，并于1895年親赴臺灣，成為了一名隨軍記者，但最終他卻站到了侵略者一方，這不能不令人深思。

一

美國記者禮密臣1872年6月14日生于美國明尼蘇達(dá)州奧斯丁市。1893年，在1500名競爭者中脫穎而出，成為皮里北極探險隊8名成員之一，遠(yuǎn)征格陵蘭島。禮密臣在北極的探險經(jīng)歷為他帶來了更高的關(guān)注度，這種勇敢者的氣度令熱愛自由的美國人贊嘆不已，許多報刊媒體都競相采訪報道他的事跡，并邀請他到各大場合演講著說。他在演講中流露出想要來到中國進(jìn)行戰(zhàn)地采訪的意愿，因為他在從北極探險的歸途中遇到一位美國記者，這位記者告訴他，中日之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭，他便萌發(fā)了去中國采訪甲午之戰(zhàn)的想法。這一精彩的出發(fā)點更加吸引了美國媒體的注意力，他們迫不及待想與禮密臣簽約，以便成為這場世紀(jì)之戰(zhàn)的首席見證者，更吸人眼球的是，禮密臣對外宣稱自己要站在中國的角度上采訪甲午戰(zhàn)爭，這與以往西方記者的立場是截然不同的，人們感到了從未有過的刺激與新鮮感。一時間，禮密臣被為美國14家報社收入麾下，擔(dān)任戰(zhàn)地記者之職。由此可見，生于美國的禮密臣家境殷實，受教于專業(yè)的軍事學(xué)校，身體健碩，訓(xùn)練有素，又從事編輯工作，文字運用能力也是爐火純青，天性富于冒險，對世界各地新鮮的事物都有著濃厚的興趣。這樣既文既武的人物設(shè)定也為他后來成為一名隨軍記者奠定了基礎(chǔ)。

如禮密臣這樣的西方人能視域獨到地站在中國的立場上考慮戰(zhàn)爭，實在是令人欽佩，對美國的媒體來說更是奇貨可居，不同于以往報道中對日本的贊美和喜愛，對古老的東方之國——清朝有著一絲憐憫，還從所未聞。然而，禮密臣先生并沒有想到，無論他怎樣壓抑自己一以貫之的“價值體系”，他還是在中國失去了內(nèi)心天平的平衡。1895年3月23日，歷經(jīng)幾番磨難的禮密臣抵達(dá)臺灣淡水港，踏上這片古老的土地，見到越來越多的臺民與土勇，逐漸引起他的極度不適。

這其中有數(shù)件小事，改變著他對中國及中國人的想法。首先，他無法接受從未受到專業(yè)軍事訓(xùn)練的“散戶”成為士兵?！霸S多無法內(nèi)渡的人，紛紛加入軍隊。于是一向充斥全臺的歹角色，認(rèn)為當(dāng)兵有利可圖，而且可掩飾原來勾當(dāng)，率先從軍幾乎所有的無業(yè)游民混混甚至乞丐都為之振奮爭相從軍，搖身一變成為保家衛(wèi)國的英勇戰(zhàn)士。”事實上，禮密臣之所以受到了日本的優(yōu)渥對待，恰恰是因為日本需要在西方記者面前保持自己的偽善形象，以誘導(dǎo)攻占臺灣前的輿論導(dǎo)向，為自己爭取更寬松、更有利的國際環(huán)境?！叭毡鞠裨趪鴥?nèi)利用媒體進(jìn)行戰(zhàn)爭動員那樣，也打著‘文明和‘人道的旗號，利用美國媒體來引導(dǎo)國際輿論，用西方人熟悉的價值觀和話語為日本侵略戰(zhàn)爭辯護?！倍Y密臣就是日軍選擇示好的不二人選。那其他的西方人是否有著相同的感受和經(jīng)歷呢？“強斯頓牧師曾說日本人對待被征服者非常殘酷，大量摧毀生命及財產(chǎn)，使所經(jīng)城市變成廢墟”可見歷史不能只有一個見證者，也不能只有一個書寫者，得到相對客觀的史實，需要多方與全面的考證。其次，禮密臣的西方“文明觀”與古老的東方風(fēng)俗難以磨合。禮密臣曾記載過如下一事，一次當(dāng)?shù)厝嗽O(shè)宴款待他，眾人共食一盆菜，百姓熱情地為他夾菜，這讓分餐而食的美國人感到無比的惡心，由此對當(dāng)?shù)馗拥膮拹骸Ｔ诙Y密臣“文明觀”的審視下，臺灣到處充滿著惡臭、骯臟的百姓與士兵，他只希望日軍能早日占領(lǐng)臺灣，維持秩序。于是在1895年6月6日，禮密臣與兩名外國人，一個馬來人，一名苦力，一名勞役，沿著軌道尋找日軍，向日軍通報城中的消息，迎日軍進(jìn)臺北城。6月7日清晨，在禮密臣的積極幫助下，日軍順利進(jìn)入臺北城。在禮密臣看來，日本人的文明與西方人的文明是一致的，所以他見到日本人就倍感親切，“目睹雄赳赳，氣昂昂的日兵，使人為之耳目一新?！?，“對中國懷有明顯的偏見”，稱他為“親日分子”也并不為過。

二

在1895年4月17日《馬關(guān)條約》正式簽訂之前，已有坊間傳言認(rèn)為日軍即將攻占澎湖及臺灣，但這種說法并未得到日本的官方承認(rèn)，相反，日本放出煙幕彈，謊稱要進(jìn)軍北京的錯誤信號，各國的新聞記者紛紛如獲至寶，趕往北京，寄希望能在北京獲得戰(zhàn)地新聞。筆者猜測，日軍上述行為有兩種原因，其一，日本有意聲東擊西，調(diào)虎離山。眾所周知，北京為國之首都，政治樞紐，清政府對北京的重視程度想見一斑，一旦北京淪陷，與亡國無異，為拱衛(wèi)京師，據(jù)守要地，政府必將注意力全情傾注于此，便無暇顧及“海外孤懸”的臺灣了，日軍趁虛而入，如入無人之境。其二，利用輿論報刊、新聞媒體制造聲勢，掌握話語權(quán)“烏云”，對清政府實施語言暴力?！凹孜鐟?zhàn)爭期間，日本政府還以‘文明話語進(jìn)行海外宣傳，利用西方報刊來展示自己的‘文明形象，為其侵略戰(zhàn)爭辯護。這樣，美國報刊也成了日本政府的宣傳陣地。例如，日本駐美國公使栗野慎一郎（1851-1937）在戰(zhàn)爭期間親自撰文為日本的戰(zhàn)爭行為辯解，并向美國民眾推銷日本?！痹谌毡揪臓I造的“文明觀”輿論之下，越來越多的西方國家認(rèn)定日本出軍中國是“合理合情”的，中國備受“千夫所指”，不僅在軍事上處于下風(fēng)，在國際支持上也敗下陣來。鑒于以上分析，日本對侵占做好了充足的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備既包括硬實力也包括許多軟實力，大有勢在必得之意。此時的西方各國大多沉浸在日本炮制的戰(zhàn)爭愿景之下，紛紛對清政府口誅筆伐。

雖然日本軍隊尚未攻打臺灣，但臺灣百姓已經(jīng)陷入到了重度的恐慌當(dāng)中，一些富民變賣田產(chǎn)，折合成金銀珠寶，實在無法變賣和攜帶的器物只好埋在地下，亦作來日他圖;商人也紛紛整理貨物，關(guān)閉門戶。一般家境殷實的人都先后內(nèi)渡大陸，而社會底層的百姓也躲到鄉(xiāng)下，臺灣城內(nèi)一片蕭條，足可見日軍侵略臺灣對平民百姓的惡劣影響。3月24日，禮密臣拜見臺灣巡撫唐景崧，并應(yīng)唐景崧的要求展示了旅順戰(zhàn)場的照片。這些照片大多是街頭遍布的清軍尸體和被肢解的日軍尸體，還有一些插在長矛上的首級，唐景崧對禮密臣講道：“我在臺灣懸賞日本人的頭顱，鼓勵凌遲日本人的尸體，就是為了報復(fù)旅順暴行?！标P(guān)于旅順屠殺，日本曾辯稱是先前劉永福在臺灣殘殺許多日軍，并肢解尸體，遂才在旅順進(jìn)行報復(fù)。事實上，此言論是經(jīng)不起推敲的，兩軍作戰(zhàn)，必有傷亡，更何況是日軍這樣攫取他國領(lǐng)土的侵略軍，他們將戰(zhàn)場上的傷亡加諸于無辜百姓身上，對百姓實行瘋狂的報復(fù)，并賄賂西方媒體進(jìn)行歪曲事實的報道，而西方媒體與日軍沆瀣一氣，這種行徑在甫后日據(jù)臺灣時，又一次出現(xiàn)。在會談結(jié)束的幾天后，唐景崧為禮密臣頒發(fā)可以申請參與任何軍隊行動、訪問任何軍官、進(jìn)入任一炮臺、堡壘的證照，由此，禮密臣的隨軍記者身份才正式獲得了清政府的官方允許。

就在禮密臣拜會唐景崧的當(dāng)日，日軍登陸澎湖，清軍不敵，澎湖失守。澎湖是臺灣的門戶，具有十分重要的戰(zhàn)略意義，澎湖失守意味著臺灣島的岌岌可危。在保衛(wèi)澎湖的戰(zhàn)役中，清軍的戰(zhàn)斗力極差。且遇到敵人都只是稍作抵抗，從不全力以赴?！爸挥腥笥业纳⒈斡逻€算略盡職守的稍作抵抗，全城大軍早已遠(yuǎn)颳，不知去向?！笔匦l(wèi)澎湖的清軍臨陣脫逃，其逃跑有多種原因，其一就是害怕丟了性命，其二是懼怕日軍的先進(jìn)武器和英勇無畏的士氣，其三是清軍長官下令士兵其撤退。無論如何，卻是沒有抵抗，讓日軍不費吹灰之力就把“固若金湯”的澎湖占領(lǐng)，丟掉澎湖乃清軍之責(zé)，不容推卸。澎湖失守的消息迅速散開，使得原本就慌亂萬分的臺民更加手足無措，臺灣徹底陷入到一片混亂之中。在混亂的局勢之下，百姓茫然沒有主見，他們還是寄希望于政府的保護。就在這種危急又微妙的時刻，政府官員即將內(nèi)渡的消息卻不脛而走，這無疑成為了壓垮臺民的最后一根稻草。這樣的消息無論是真是假，都令人感到寒心和恐怖，為此穩(wěn)定人心，防止暴亂，唐景崧否認(rèn)了官員內(nèi)渡的說法，并散發(fā)布告以安民心。

公告一經(jīng)發(fā)出，百姓們又重整旗鼓，而臺灣官員也加緊準(zhǔn)備，除鴨打、瑪莎兩艘官輪外，另有數(shù)艘輪船陸續(xù)運送內(nèi)地的軍隊和軍火，并增加招募士勇。通過上文提到的禮密臣的記錄可知，招募的士兵人員雜七雜八，參差不齊，而且沒有受過專業(yè)的軍事訓(xùn)練，很難打敗訓(xùn)練有素的日軍。這樣士勇大多是為了混得軍餉和糧食，參軍目的極其不純，以致后期對“臺灣民主國”總統(tǒng)府進(jìn)行打砸搶燒，造成了極為惡劣的影響。

1895年4月，兩艘法國戰(zhàn)艦開往媽宮港（Makungharbor），法艦指揮官誘騙清澎湖水師鎮(zhèn)總兵周振邦簽訂協(xié)約，周振邦遂多次致電南臺總司令劉永福：“法將屢次”促我將澎湖群島交其保護，允在炮臺上升起法國國旗;并言明僅系暫時代管，基于兩國邦誼，待日清紛爭塵埃落定，定當(dāng)即刻交還。劉永福聞之勃然大怒，立刻嚴(yán)令周振邦密切監(jiān)視法艦，如有僭越，立即開炮驅(qū)逐。劉永福在越南抗擊法軍長達(dá)數(shù)十年之久，他料定法軍的“古道熱腸”包藏禍心，其目的就是要瓜分臺灣。先前清政府為保護臺灣不被日本劃走，一度準(zhǔn)備利用列強的勢力來抗衡日本或者暫時接手臺灣，前期委托英國后期委托俄國，但最終都由于西方國家之間的矛盾升級而宣告失敗。而法國正是聽聞清政府正在尋求“政治靠山”，才來到臺灣，希望分得一杯羹。

清政府幾次懇求西方國家的庇護，都以失敗而告終，這說明西方國家并不會從人道主義出發(fā)去體恤身處水深火熱的臺民，他們只是隔岸觀火，坐享其成，僅僅是希望在這場中日戰(zhàn)爭下坐收漁翁之利。而清政府四面楚歌的境地也不太容許他們做更多的考慮，他們唯恐不交出臺灣，日本就會將戰(zhàn)火燃到內(nèi)地，這種“切割闌尾”的處理方式無疑是飲鴆止渴，為求和平而割讓部分領(lǐng)土的做法為日后西方殖民者瓜分中國埋下了伏筆。

小結(jié)

甲午戰(zhàn)爭看似是中國與日本兩國之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭，實際上卻是中國一國孤軍對抗自詡操持著“文明觀”的西方國家陣營，無疑的，脫亞入歐后的日本也是這種“文明觀”的隨從者，是“文明觀”陣營中的新成員。在“文明觀”陣營的人看來，清朝生產(chǎn)力低下，文化腐朽落后，百姓懦弱無知，兵勇好吃懶做，全國上下都彌漫著“野蠻”的氣息，這樣的國家和人民似乎就應(yīng)該被日本這樣的“文明”國家接手，去接受更先進(jìn)的皇民化教育。然而，定義“文明”的人手中沾滿了無辜百姓的鮮血，支持“文明”的國家卻選擇做真實報道的失語者，號稱“文明”的軍隊發(fā)動戰(zhàn)爭，令百姓流離失所，生靈涂炭。這種扭曲的“文明觀”實際上是建立在熱兵器之上的恃強凌弱。以禮密臣的第三方視角去看待這場戰(zhàn)爭，其實也就是以現(xiàn)代西方的價值觀來看待這場戰(zhàn)爭，他們帶著西方價值觀的有色眼鏡來進(jìn)行褒貶，這顯然不是一種客觀的態(tài)度，而是一種有傾向的評判。雖然禮密臣的初衷是想站在清朝的立場上去報道甲午戰(zhàn)爭，但他的立場、思想、價值觀，還是不自主地向日本靠攏，這種囿于自身的局限性，說明了當(dāng)時的“文明觀”還是狹隘的，盲從的。誠然，我們不能否定自身的問題，清政府積貧積弱，師心自用，導(dǎo)致了軍事上、外交上的接連失敗，喪權(quán)辱國，割地賠款，但中華民族和中華人民所創(chuàng)造出來的文明與智慧卻是不容侮辱與抹殺的。落后只是一種狀態(tài)，是現(xiàn)階段的一種境遇，沒有對錯之分，尊重每一個國家與民族，尊重每一個政權(quán)體制下的個體，求同存異，才是正確的“文明觀”。

作者簡介：王寶華（1993-），男，漢族，山東省兗州人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向為世界近現(xiàn)代史。

（責(zé)任編輯：董惠安）