摘要：巴金的“激流三部曲”里高公館的三位家長(zhǎng)形象，是巴金對(duì)封建家長(zhǎng)制丑惡本質(zhì)的揭露及其必然走向衰亡結(jié)局的寓示。其中的高老太爺所代表的祖父輩家長(zhǎng)屬于封建末世君主，高克明式的父輩家長(zhǎng)代表封建制度的中堅(jiān)力量，覺新式的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫輩家長(zhǎng)，身上糾結(jié)著新人與舊人的矛盾。高老太爺死后的“血光之災(zāi)”象征著對(duì)抗封建專制的艱難，克明的心力交瘁暗示封建制度的中堅(jiān)力量的倒塌，覺新這個(gè)“家長(zhǎng)”則寄托著巴金的理想和希望。而家長(zhǎng)形象與“五四”背景的碰撞，展示了“弒父”時(shí)代

終將推翻封建制度的君主，殺掉封建君主的騎士的時(shí)代的洶涌思潮。

關(guān)鍵詞：巴金;“激流三部曲”;封建家長(zhǎng);反封建;新思潮

中圖分類號(hào)：I207.42

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）08-0149-03

兩千多年的封建制度在人們的心中根深蒂固，而封建家長(zhǎng)，就是封建制度的有力維護(hù)者與執(zhí)行者，自古“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的倫理觀念就一直蔓延到現(xiàn)代，不僅許多古代文學(xué)作品中有著這一群無(wú)論是包辦婚姻還是決定后代生與死的家長(zhǎng)，在現(xiàn)代作品中家長(zhǎng)制也有著尤為鮮明的體現(xiàn)。

巴金是“五四”的驕子，“五四”時(shí)期是一個(gè)思想大動(dòng)蕩的時(shí)代，新舊兩股思潮不斷地對(duì)抗，一方面是“五四”的新青年對(duì)長(zhǎng)輩的對(duì)抗，另一方面老一輩又對(duì)新思潮極力地扼殺，因此這個(gè)時(shí)代造就了一批具有矛盾性格的家長(zhǎng)形象。家長(zhǎng)形象的塑造順應(yīng)了五四時(shí)期反封建的文學(xué)主題，成為了反封建的一股“激流”。

一、“激流三部曲”中的家長(zhǎng)群

高公館內(nèi)，前后一共出現(xiàn)了三位大家長(zhǎng)：高老太爺、高克明、高覺新。他們有共同特點(diǎn)，其實(shí)都是文化人，但又服從宗法制，依靠宗法制度來(lái)維系一個(gè)舊的大家庭，三位家長(zhǎng)每一個(gè)都可以稱為藝術(shù)典型。

（一）祖父輩家長(zhǎng)一一封建末世君主

巴金的“激流三部曲”對(duì)不合理的封建舊制度和憑借舊制度作惡的人給予了無(wú)情的鞭撻，他們成為“弒父”的對(duì)象，第一類就是以高老太爺為代表的祖輩家長(zhǎng)，他們都是反面人物，是一些沒落、腐朽、專斷的知識(shí)分子：在大家庭里，他們年紀(jì)最長(zhǎng)，是家長(zhǎng)，憑借封建宗法制行駛著如君主一般的權(quán)利;在社會(huì)上，他們都是紳士、文化人，受人景仰、愛戴，常常用儒雅的言談舉止來(lái)掩飾其虛偽與腐朽。高老太爺是巴金筆下一位封建頑固的“老古董”，也是巴金筆下一位形象鮮明的人物，他是現(xiàn)代文學(xué)作品中封建頑固家長(zhǎng)的最有力體現(xiàn)?！案呃咸珷斊鋵?shí)是歷代舊家長(zhǎng)、舊制度的縮影，在他身上鮮明體現(xiàn)了封建專制制度專橫、虛偽的本質(zhì)特點(diǎn)?！彼歉呒夷昙o(jì)最長(zhǎng)的一個(gè)人，因此他受過(guò)的封建思想的影響是最深的，在當(dāng)時(shí)“五四”運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)發(fā)生了，但封建專制統(tǒng)治的根基還是沒有動(dòng)搖，高家人的生殺大權(quán)還是掌握在高老太爺?shù)氖稚希莫?dú)橫與專斷造成了許多青年男女的悲劇。他是封建大家族最高權(quán)利的擁有者，依靠著宗族的血緣關(guān)系來(lái)掌控子孫后代的命運(yùn)。但是高老爺?shù)膶M獨(dú)斷也并不是所有的孩子都聽從的，受過(guò)新思潮、新時(shí)代洗禮的覺慧、覺民雖然敬重長(zhǎng)輩但也不會(huì)一味地向封建惡勢(shì)力屈服，尤其是覺慧，他是三兄弟當(dāng)中最果斷決絕的一個(gè)，當(dāng)他看到了舊時(shí)代殘留的余燼還在這些家長(zhǎng)的腦海燒著的時(shí)候，他也就選擇了離開家，同樣，覺民也痛恨這封建的思想、封建的余溫，他是一個(gè)理性的青年，在高老太爺?shù)暮鷶囆U纏下決定逃婚。但高老太爺并不能理解孫兒們的叛逆，更不知道自己所處的時(shí)代已經(jīng)變了：這是一個(gè)“弒父”的時(shí)代，封建專制制度的崩潰與滅亡有著其歷史必然性，作為封建專制的末世君主，他已經(jīng)無(wú)法挽回?fù)u搖欲墜的舊制度了。

（二）父輩家長(zhǎng)一一封建制度的中堅(jiān)力量

在《家》中，巴金將批判的筆觸指向高老太爺，在《春》《秋》中，他又將矛頭指向高克明，也就是高家的第二位大家長(zhǎng)。

克明知書達(dá)理、出國(guó)留過(guò)學(xué)，接受過(guò)良好的教育，但中國(guó)傳統(tǒng)的思想在心里已經(jīng)根深蒂固了，在他回國(guó)之后，這些舊的思想就又在他的心里重新漲了起來(lái)。他敬重虛偽的“文化人”馮樂山，可見他糊涂至極，他對(duì)封建禮教也持一種非?？粗氐膽B(tài)度，看重家族的顏面，他給女兒安排了一門親事，讓淑英嫁給一個(gè)自己從沒見過(guò)面并且聲名狼藉的男人。淑英雖然年紀(jì)還輕但也是一個(gè)思想進(jìn)取向上的好青年，她希望能像琴一樣學(xué)習(xí)英文進(jìn)學(xué)堂，當(dāng)一個(gè)不受封建禮教捆綁的新青年，但克明對(duì)于淑英愛學(xué)習(xí)的行為及其厭惡，他認(rèn)為這就是淑英不學(xué)好規(guī)矩，甚至囑咐覺新不要再讓劍云教女兒讀英文，就連覺新都認(rèn)為克明像極了周伯濤，如果再不加以反抗幫助淑英，恐怕淑英要成為第二個(gè)周蕙了。他宣稱男女有別，遵循孔子禮教，擔(dān)心陳克家會(huì)因?yàn)槭缬⒏鷦υ茖W(xué)習(xí)英語(yǔ)這件事而覺得高家家風(fēng)不正還不好好管教子女，這樣使淑英丟了大家閨秀之風(fēng)范，也會(huì)讓他丟臉使高家顏面掃地。在高老太爺死后，克明當(dāng)上了家長(zhǎng)，但他明顯感到自己身體不好、心力交瘁。

（三）長(zhǎng)子長(zhǎng)孫輩家長(zhǎng)一一新人與舊人的矛盾

巴金筆下的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫輩的家長(zhǎng)，他們大多都受過(guò)良好的教育，也接受了新思潮的影響，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，他們所接受的新思潮與封建舊的思想對(duì)抗著，造成了他們性格的矛盾性，他們都有著雙重的人格，從這些人物形象上深深地體現(xiàn)著人物性格二重說(shuō)。這一類家長(zhǎng)形象以覺新為代表，覺新是雙重人格人物形象的藝術(shù)典型。在巴金的另外兩部小說(shuō)《寒夜》《憩園》里也塑造了一些藝術(shù)典型：汪文宣、曾樹生、姚國(guó)棟等。他們所處的時(shí)代背景與覺新不同，但舊家庭的思想始終桎梏著他們，造成他們性格上的矛盾，顯然他們對(duì)兒女的影響也是與此相關(guān)的。

覺新是一個(gè)從頭到尾充滿矛盾的人，作為高家的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，他承受的要比其他人更多，他原本有自己的理想，有追求，有自己心愛的人，但都只能服從作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫將來(lái)接管公館大家長(zhǎng)的責(zé)任，一開始的時(shí)候，他形象的基本特征就是“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，他對(duì)高老太爺跟父親的話都是服從的，從他的婚姻到生活再到自己的妻子兒女，只要家長(zhǎng)一發(fā)話，覺新只有“唯唯”的從著。他明知道有一些事情是錯(cuò)的，卻為了自己能夠逃脫家長(zhǎng)的責(zé)備而遵從無(wú)理的要求，他的每一次對(duì)家長(zhǎng)制的退讓與服從，都是以別人的犧牲為代價(jià)的。而覺新的醒悟又是緩慢的，是經(jīng)歷了多少的死亡和悲痛之后他才一點(diǎn)點(diǎn)開始走上反抗道路的。

二、巴金的人物形象塑造法

（一）塑造性格飽滿的“壞人”

巴金在塑造“激流三部曲”中家長(zhǎng)形象的時(shí)候，并沒有將人物塑造成一個(gè)個(gè)扁平人物，而將他們的形象塑造的飽滿，就連作品中最令人感到氣憤的兩位反面人物——高老太爺和馮樂山，巴金都沒有完完全全將他們簡(jiǎn)單地寫成一個(gè)壞人，而是遵循了人物形象塑造的藝術(shù)手法。

盡管巴金極力鞭撻了高老太爺?shù)某髳盒袨椋前徒鸩]有把他寫成一個(gè)簡(jiǎn)單化的人物，而是賦予了他雙重的性格：他雖然專斷、頑固，但對(duì)子孫他還是流露出了作為家長(zhǎng)的慈愛。在他去世之前，他慈愛地?fù)崦X民，也答應(yīng)不再提馮家的婚事，這并非是巴金向封建勢(shì)力低頭的變現(xiàn)，而是巴金在塑造高老太爺這一人物形象時(shí)所遵循的美學(xué)原則，使高老太爺是一個(gè)完整的、飽滿的人物，而非直接是簡(jiǎn)單的、丑陋的。再如高老太爺?shù)暮门笥疡T樂山的形象塑造，盡管他虛偽至極，一手造成了一系列的悲劇，但他所塑造的馮樂山也并不是一個(gè)扁平的人物，他還是有另外的一面：他時(shí)常對(duì)婉兒做盡糟踐之事，但有時(shí)候他也會(huì)把婉兒當(dāng)成寶貝兒來(lái)看，高興的時(shí)候，他還愿意教婉兒讀書寫字，也并非沒有一點(diǎn)人性。

（二）典型環(huán)境中塑造的矛盾人物

說(shuō)到矛盾人物形象的典型，在“激流三部曲”中第一個(gè)想到的總會(huì)是覺新，其實(shí)父輩家長(zhǎng)高克明也是一個(gè)充滿矛盾的人，但他的矛盾表現(xiàn)相比于覺新來(lái)說(shuō)會(huì)簡(jiǎn)單很多，因?yàn)樗徊贿^(guò)是受封建思想的影響太深而已，而覺新卻真正代表了那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，從內(nèi)到外都充滿著矛盾。

在塑造克明這一人物形象時(shí)，不能忽略的是時(shí)代的背景、高家的環(huán)境以及克明這個(gè)人物形象的輩分。克明的人物設(shè)定很巧妙，他是父輩家長(zhǎng)，一名律師，出過(guò)國(guó)留過(guò)學(xué)，是一個(gè)知書識(shí)禮的知識(shí)分子的形象，他本應(yīng)該受到過(guò)先進(jìn)思想的浸潤(rùn)，但在封建思想還很濃厚的時(shí)代背景下，加上高家又是等級(jí)森嚴(yán)的大家庭，不免又洗去了克明原本的先進(jìn)思想。但他畢竟是受過(guò)良好教育的，不似克安克定的荒淫墮落，并且對(duì)覺世覺群持不好的看法，他的最大理想也不過(guò)是將這個(gè)大家庭支撐下去而已。他的最大矛盾也就體現(xiàn)在他所受的教育與他的落后思想之間：明明是受過(guò)西方教育的人卻反對(duì)女兒學(xué)習(xí)英文;自己是個(gè)知書識(shí)禮的人卻分不清好與壞，只執(zhí)著于繼續(xù)將腐朽的東西維系下來(lái)?？嗣髌鋵?shí)是封建中堅(jiān)力量的典型，也是最難以對(duì)付的。

覺新作為一個(gè)雙重性格的家長(zhǎng)，是文學(xué)作品中的一個(gè)典型人物，他的典型性格是在典型環(huán)境中形成的。因此時(shí)代背景與環(huán)境是造成他性格的原因。首先，覺新出生于一個(gè)新舊社會(huì)交替的時(shí)代，他接受過(guò)新式的教育，有過(guò)自己美好的理想，理論上看他是一個(gè)新人，但他作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，受封建宗法制度的影響頗深，他要擔(dān)起大哥的職責(zé)，不負(fù)家長(zhǎng)們的厚望，光宗耀祖，不得不一再地向封建勢(shì)力低頭，因此說(shuō)覺新又是一個(gè)行動(dòng)上的舊人。覺新是矛盾的，在上，他是一個(gè)封建大家族的長(zhǎng)孫，聽從著父輩、祖父輩對(duì)他的人生的安排;在下，他又是海臣、云兒的父親，但是在祖父輩家長(zhǎng)的逼壓之下，他這個(gè)家長(zhǎng)的服從無(wú)疑是幫助了這個(gè)迷信的制度害死了自己的兒女。其次，覺新當(dāng)時(shí)已處于一個(gè)封建社會(huì)搖搖欲墜的時(shí)期了，他也接受了一些新文化思想，青年時(shí)期還參與過(guò)辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)，到《春》里他的形象開始改變了，他的思想有了覺悟，到《秋》里他甚至還有不滿、反抗的思想。

三、家長(zhǎng)形象與“五四”

“激流三部曲”中的家長(zhǎng)不是只存在于巴金筆下的家長(zhǎng)，而是那個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家長(zhǎng)形象的縮影。我們可以看出，三位家長(zhǎng)按照輩分的演變，退后的舊思想慢慢消失，取而代之的是一點(diǎn)點(diǎn)能夠看到的希望，但這個(gè)過(guò)程必定是艱難的，需要付出許多的艱辛，成功從一開始是無(wú)望的，但“弒父”的時(shí)代終將推翻封建制度的君主，殺掉封建君主的騎士，摧毀封建制度的中堅(jiān)力量。

（一）對(duì)抗封建專制的艱難

“五四”時(shí)期，新思潮與舊思想相互碰撞，但在初期，新生的先進(jìn)思想力量太過(guò)弱小，甚至成為被反殺的對(duì)象，對(duì)抗封建專制之路充滿了艱辛。在“激流三部曲”里，高老太爺年齡雖然很長(zhǎng)，即將老去，但他無(wú)處不在，像幽靈一樣既在臺(tái)前又在幕后指使著一切。

巴金運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法來(lái)表現(xiàn)高老太爺?shù)臒o(wú)處不在，比如在教育子孫方面，高老太爺會(huì)到臺(tái)前來(lái)，正面描寫他會(huì)如何去教育自己的子孫，而有些事，例如指婚，高老太爺便不再正面出現(xiàn)，而是通過(guò)覺新等人來(lái)傳達(dá)，這樣的描寫使高老太爺成為一個(gè)無(wú)處不在的“君主”，高家的上上下下全都由他統(tǒng)治，雖然有時(shí)候并沒有直接看見某件事情是與他有關(guān)的。另外，高老太爺死后的“血光之災(zāi)”與他并沒有直接的關(guān)系，但這卻間接地成為害死瑞玨的兇手，從“血光之災(zāi)”可以看出高老太爺死后仍然能夠禍害他人，巴金別有用心地選擇這種方式來(lái)表現(xiàn)封建專制的冷酷與對(duì)抗封建專制的艱巨性。

（二）中堅(jiān)力量的倒塌

高老太爺死后，封建王國(guó)失去了君主，克明就猶如一位封建沒落王國(guó)的騎士，守著搖搖晃晃的封建王國(guó)的殘余。巴金對(duì)克明形象的別有用心之處，上面提到過(guò)，也就是克明所受的教育和克明的輩分。克明既受了國(guó)外的先進(jìn)思潮，為什么那么快就被洗凈了，就因?yàn)榉饨▌?shì)力雖然沒了統(tǒng)治者，但中堅(jiān)力量的還是很強(qiáng)大的，這也就難怪為什么到了第二代，封建勢(shì)力的舊思想對(duì)新思潮的反殺還是那么容易。但巴金又有意設(shè)置了克明的病，在當(dāng)上家長(zhǎng)不久后，他就感到心力交瘁，身體不好，這也就暗示封建制度的中堅(jiān)力量出現(xiàn)了問(wèn)題，難以反抗的封建力量的堅(jiān)固基礎(chǔ)開始分崩離析了。覺慧的激進(jìn)、覺民的反叛、淑英的出走以及克安克定的荒淫墮落都讓他感到難以再支撐起這個(gè)大家庭。因此，克明形象的塑造是具有兩重意義的：一方面他所代表著的封建力量是強(qiáng)大的難以教化的;另一方面，作為封建制度中堅(jiān)力量的克明開始逐漸走向崩潰，也就證明這個(gè)體系的根基動(dòng)搖了。克明就像是一個(gè)封建家族的末路英雄，再也無(wú)力維系搖搖晃晃的封建舊制度。

（三）理想的寄托

覺新是巴金理想的寄托。說(shuō)到覺新就不得不提到巴金的大哥。覺新這個(gè)人物形象的原型就是巴金的大哥，這也就是為什么巴金會(huì)在覺新這個(gè)人物形象上傾注那么的愛，他是愛大哥的，但他不希望覺新像大哥一樣真的受盡折磨去世，于是最后巴金給覺新安排了一個(gè)好一點(diǎn)的結(jié)局。另外，巴金將自己的理想都放在了覺新的身上。巴金說(shuō)：“我能夠描寫覺新，只是因?yàn)槲沂煜み@個(gè)人，我對(duì)他有感情，我為他花了那么多的筆墨，也無(wú)非是想通過(guò)這個(gè)人來(lái)鞭撻舊制度。”覺新也是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的縮影，他們?cè)谶M(jìn)步與維持的兩難中甚至難以生存，舊的思想傳到第三代仍然有著牢固的根基，覺新的形象很好地反映了那個(gè)時(shí)代新思潮發(fā)展的艱巨性，也反映了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的心路歷程?？嗣魉狼熬桶汛蠹彝ゼ议L(zhǎng)的任務(wù)交給覺新，但在覺新看到制度、迷信、社會(huì)害死了所有自己愛的人之后，他開始向一個(gè)敢于反抗的家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變：支持淑英進(jìn)學(xué)堂，允許覺民離家出走，反抗父輩祖父輩家長(zhǎng)的無(wú)理要求等。覺新從被舊制度鞭撻到他也開始鞭撻舊制度，覺新的成功其實(shí)代表了“五四”時(shí)期新思潮由弱小到成長(zhǎng)的過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)

五四時(shí)期是一個(gè)特殊的時(shí)代，這樣的時(shí)代造就了性格矛盾的家長(zhǎng)形象，在新舊社會(huì)交替和新舊思潮撞擊的背景下，這個(gè)時(shí)代的家長(zhǎng)無(wú)非有這樣兩種結(jié)局：一種是隨著舊制度的逐漸解體而“死去”，另一種在新思潮的影響下從封建制度的腐朽中醒過(guò)來(lái)。而巴金筆下的家長(zhǎng)形象的塑造反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的矛盾與混亂，有的年輕一代跟封建家長(zhǎng)制一起死去，但是覺新式的“覺醒”家長(zhǎng)形象的塑造正好代表了反封建的新勢(shì)力在惡劣的環(huán)境中逐步走向成熟，并且造就了許多新青年知識(shí)分子。巴金雖然控訴了封建家長(zhǎng)制度的腐朽與丑惡，但另一方面，他也靠塑造一些覺醒的家長(zhǎng)形象來(lái)表現(xiàn)時(shí)代潮流的進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介：于美娜（1995-），女，漢族，山東省威海市人，單位為新疆師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）