朱清河 趙彩雯

【內(nèi)容摘要】從20世紀(jì)初開始，馬克思主義逐漸內(nèi)化為中國(guó)革命者的一種精神信仰。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者投入了極大的學(xué)術(shù)熱情與耐心，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史緣起、理論演化邏輯、既往實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代實(shí)踐啟示等諸多問題進(jìn)行了全方位寬領(lǐng)域的史料梳理、文獻(xiàn)整理、觀點(diǎn)論證、話語重構(gòu)、學(xué)理闡釋，相關(guān)研究成果可謂精彩紛呈。對(duì)既有研究成果進(jìn)行去蕪存菁地歸納總結(jié)，有利于為今后研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化;既往研究;可拓空間

一、馬克思主義中國(guó)化研究的既往著述概覽

馬克思主義傳入中國(guó)以來，學(xué)者們陸續(xù)對(duì)其展開了研究。尤其1938年毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題以來，馬克思主義中國(guó)化的探索與研究更不斷走向系統(tǒng)化、深度化、制度化、持久化，并取得了一批又一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。自2005年起“馬克思主義中國(guó)化研究”被設(shè)為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的一個(gè)二級(jí)學(xué)科以來的15年，相關(guān)學(xué)術(shù)研究整體上呈現(xiàn)出波浪式加速發(fā)展態(tài)勢(shì)。在學(xué)科設(shè)立之前，就有一些高校和研究機(jī)構(gòu)在“中共黨史”“科學(xué)社會(huì)主義”等二級(jí)學(xué)科下增設(shè)了“馬克思主義中國(guó)化”或“中國(guó)化的馬克思主義”等研究方向，也有相當(dāng)一部分研究生撰寫了這方面的學(xué)位論文。隨著國(guó)家對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究學(xué)科建設(shè)的重視以及此方面研究的不斷深入，越來越多的研究機(jī)構(gòu)和高等院校在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下設(shè)立了“馬克思主義中國(guó)化研究”二級(jí)學(xué)科。目前該學(xué)科全國(guó)擁有60個(gè)左右的博士學(xué)位點(diǎn)，積累了一定的人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

馬克思主義中國(guó)化是近年來中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、新聞、法律等諸多領(lǐng)域?qū)W界、業(yè)界主流話語體系中的一個(gè)熱點(diǎn)與焦點(diǎn)課題，每年發(fā)表的相關(guān)論文不勝枚舉。僅從中國(guó)知網(wǎng)所收錄的文章看，從1982年6月第一篇有關(guān)馬克思主義中國(guó)化研究的期刊論文諶兆麟的《毛澤東文藝思想是中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系》，①到2020年3月，直接的相關(guān)研究累計(jì)已達(dá)11685篇。

再?gòu)闹袊?guó)國(guó)家圖書館查詢的結(jié)果看，從1990年第一部直接相關(guān)專著《馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)》②出版，截至2019年末已經(jīng)有1400種此類研究的圖書問世，期間專著出版頻次在2005年逐步躍升到每年數(shù)十種，到2007-2012年更達(dá)到每年近100部的高點(diǎn)，最近幾年也年均穩(wěn)定在50部以上。

有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的研究中，1993年、1998年、2001年、2003年、2007年這幾個(gè)年份，成果數(shù)量有明顯提升，這與當(dāng)時(shí)的大環(huán)境有關(guān)。1993年是毛澤東誕辰100周年，學(xué)術(shù)界掀起了研究毛澤東的熱潮，所以該年度此方面的文章數(shù)量有所提升，達(dá)到了28篇，占以往研究總和（40篇）的70%。毛澤東是馬克思主義中國(guó)化之奠基人、偉大實(shí)踐者與理論家，研究馬克思主義中國(guó)化離不開對(duì)毛澤東及其思想進(jìn)行的研究。1998年中共中央號(hào)召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，全國(guó)范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)鄧小平理論的熱潮。具有馬克思主義中國(guó)化再次歷史性飛躍屬性的鄧小平理論研學(xué)熱潮的勃興，自然會(huì)再次推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的研究。2001年相關(guān)研究文章數(shù)量增加是因?yàn)閷?duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究。2003年中共中央發(fā)出了關(guān)于學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的通知，再加上該年度是毛澤東誕辰110周年，這也增加了學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究熱情?！?007年學(xué)術(shù)界更多地聚焦黨的十七大，其中科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)成為馬克思主義中國(guó)化研究的熱點(diǎn)，這也是導(dǎo)致2007年馬克思主義中國(guó)化的文章翻倍增長(zhǎng)的主要原因。”③還有就是2005年，教育部與國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)聯(lián)合下文，確立了馬克思主義中國(guó)化研究作為馬克思主義理論之下的二級(jí)學(xué)科地位，學(xué)界的研究熱情也有所高漲。

迄今為止，馬克思主義中國(guó)化研究的重點(diǎn)主要聚焦于以下幾個(gè)方面：其一是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的范疇與整體性的研究，如肖貴清的《中國(guó)化馬克思主義整體性研究》;其二是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的研究，譬如石仲泉的《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》;其三是關(guān)于重要?dú)v史人物，如李大釗、毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等是怎樣推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的研究;其四是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化階段性標(biāo)志性思想理論成果的研究，如李崇富的《毛澤東與馬克思主義中國(guó)化》;其五是各個(gè)時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化研究，如對(duì)延安時(shí)期、土地革命時(shí)期、改革開放以來等各個(gè)時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化開展的研究等，如高九江、韓琳的《延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化研究》;其六是各類哲學(xué)社會(huì)學(xué)科對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索成果，譬如陶德麟的《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化》等。

二、馬克思主義中國(guó)化之概念范疇與內(nèi)涵的研究

對(duì)馬克思主義中國(guó)化之概念范疇與內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)界定與深入闡釋是馬克思主義中國(guó)化課題研究最具基礎(chǔ)性、根本性的任務(wù)。這方面的研究集大成者主要以黨的領(lǐng)袖及馬克思主義中國(guó)化研究的學(xué)術(shù)大家為代表，如習(xí)近平的《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)》④及李君如的《馬克思主義中國(guó)化若干問題研究》等。⑤

《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)》認(rèn)為：馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。這篇文章發(fā)表后，成為迄今為止在馬克思主義中國(guó)化研究方面被引用頻次最高的理論成果，這篇文章所涉內(nèi)容涵蓋了馬克思主義中國(guó)化的定義、本質(zhì)、內(nèi)涵、外延、理論體系及其發(fā)展要義，乃是馬克思主義中國(guó)化理論研究的扛鼎之作。

李君如是中國(guó)化馬克思主義理論研究方面的權(quán)威專家之一，他先后發(fā)表了研究馬克思主義中國(guó)化問題的論文多達(dá)500余篇，《馬克思主義中國(guó)化若干問題研究》全文兩萬多字，主要圍繞十余個(gè)當(dāng)時(shí)有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問題做出了較為詳細(xì)與科學(xué)的解讀與梳理，為后來的研究者提供了學(xué)理參考與可資借鑒的路徑。

學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵與外延的界定歸納起來有一些基本主張為大家所普遍接受：

第一是“結(jié)合”說。其主要理論依據(jù)是來自毛澤東的相關(guān)論述與定義。毛澤東1938年10月在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的政治報(bào)告提到“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)”“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題”。⑥對(duì)于馬克思主義中國(guó)化要“結(jié)合”的對(duì)象，不同的學(xué)者有不同的理解，譬如“有些學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化就是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合;有些學(xué)者認(rèn)為，是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合;多數(shù)學(xué)者則更為‘全面，認(rèn)為既要與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，又要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在內(nèi)容上加以充實(shí)和豐富，在表現(xiàn)形式上具有中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。⑦

第二是“過程”說?！斑^程”說是對(duì)“結(jié)合”說的拓展和延伸，是從“結(jié)合”的過程、內(nèi)容等角度對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵進(jìn)行的進(jìn)一步闡釋。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化并不是中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際與馬克思主義單維度的靜態(tài)結(jié)合，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展演化與躍進(jìn)過程，“就在把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的過程中，把中國(guó)化的馬克思主義推進(jìn)到了新的階段”。⑧如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院王偉光認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化“就是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的過程，就是與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)先進(jìn)思想文化相結(jié)合的過程，就是為中國(guó)人民逐漸接受的過程”。⑨李崇富認(rèn)為，“隨著我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不斷發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化必然是一個(gè)不斷發(fā)展、深化和豐富的歷史過程”。復(fù)旦大學(xué)的陳學(xué)明，則把新中國(guó)成立以來的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐看作是“中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)完整的過程”。⑩

第三是“多化”說。即從馬克思主義在中國(guó)本土的具體化、當(dāng)代化、民族化、時(shí)代化、本土化、大眾化等角度去解讀馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。龔育之是最早提出馬克思主義當(dāng)代化與民族化的，他指出：“什么叫馬克思主義的當(dāng)代化？就是要把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展、同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來。什么叫馬克思主義的民族化？就是要把馬克思主義同各自國(guó)家的情況、同各自國(guó)家革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來;在中國(guó)，就是同中國(guó)情況、同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來，就是中國(guó)化。強(qiáng)調(diào)馬克思主義的當(dāng)代化與民族化，實(shí)際上就是說，要在不同的時(shí)代背景下、不同的民族環(huán)境中，靈活運(yùn)用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義?！敝袊?guó)人民大學(xué)的高放與上海社會(huì)科學(xué)院的曹泳鑫則從哲學(xué)層面闡發(fā)了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化等“多化”之間的邏輯關(guān)系的基本內(nèi)涵。高放認(rèn)為“時(shí)代化是總體，中國(guó)化是本體，大眾化是主體。本體與主體，首先要認(rèn)清總體?？傮w就是當(dāng)今，要了解當(dāng)今資本主義的發(fā)展處于什么時(shí)代，這樣馬克思主義才能時(shí)代化”。

第四是“實(shí)質(zhì)”說。持此觀點(diǎn)者認(rèn)為，以上其他種種說法無法精確解讀和圓滿闡釋馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，遂提出了“實(shí)質(zhì)”說。他們從本體論視角來探尋馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵。如湘潭大學(xué)的袁輝初指出，“馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義民族化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義理論化的有機(jī)統(tǒng)一”，而陳先達(dá)則指出，“以人民為中心”“以問題為導(dǎo)向是馬克思主義的理論思維傳統(tǒng)，也是中國(guó)馬克思主義的本質(zhì)特征”。陶德麟則把馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)視作其大眾化，他認(rèn)為“馬克思主義與其他一切理論的根本區(qū)別不在于有沒有大眾性，也不在于需要不需要大眾化，而在于大眾性和大眾化的內(nèi)容和范圍與別的理論根本不同”。

三、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史緣起與發(fā)展必然性的研究

學(xué)術(shù)界目前普遍認(rèn)為，毛澤東同志是馬克思主義中國(guó)化的最早提出者，理由是，1938年毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的報(bào)告，報(bào)告對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理念作了詳細(xì)的闡述。但也有學(xué)者并不完全贊同這一觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，至少?gòu)埪勌斓热瞬⒉煌碛诿珴蓶|對(duì)馬克思主義中國(guó)化概念的認(rèn)知與提出。如程中原認(rèn)為，張聞天是“馬克思主義中國(guó)化”命題的最早明確提出者，因?yàn)椤霸谄溆?938年10月15日所作的《關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與黨的組織問題》報(bào)告中明確提出‘組織工作中國(guó)化的方針”，程中原指出，“在談到宣傳教育工作時(shí)，張聞天明確提出‘馬列主義中國(guó)化的命題”，而此前1938年9月中國(guó)共產(chǎn)黨在延安召開了六屆六中全會(huì)，毛澤東在會(huì)上作了《論新階段》的政治報(bào)告，第一次提出“‘使馬克思主義在中國(guó)具體化的命題，‘具體化在這里無疑有‘中國(guó)化的意思，但顯然并不就是‘中國(guó)化”。

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性與必要性問題，金民卿的如下觀點(diǎn)具有一定代表性：“馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義的理論要求，也是中國(guó)具體實(shí)際的實(shí)踐要求，是理論與實(shí)踐共同作用的產(chǎn)物。馬克思主義本身包含著理論性與實(shí)踐性、真理性與發(fā)展性、世界性與民族性等內(nèi)在張力，構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化發(fā)生的內(nèi)在理論依據(jù)，即理論上的可能性和必要性。中國(guó)近代社會(huì)的危機(jī)演變和思想裂變，改造中國(guó)的實(shí)踐任務(wù)以及由此產(chǎn)生的理論需求，構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，即實(shí)踐上的可能性和必要性?！币灿袑W(xué)者從歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來談馬克思主義中國(guó)化之必要性，認(rèn)為“在90多年的發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的輝煌勝利、坎坷失敗，尤其是血的教訓(xùn)讓中國(guó)共產(chǎn)黨人達(dá)成一個(gè)很重要的共識(shí)，即中國(guó)要想取得成功就必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”。

有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性、必要性與重要性的研究，以陶德麟2007年出版的《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化：歷史與反思》與顧海良2015年主編出版的《馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代中國(guó)（叢書）》等闡述得較為充分與透徹。前者是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2001年重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題”的科研成果，也是國(guó)家新聞出版總署紀(jì)念建黨85周年重點(diǎn)圖書和迎接黨的十七大重點(diǎn)圖書，該書以馬克思主義中國(guó)化的歷史事實(shí)為基本依據(jù)，以實(shí)踐過程為路徑，詳細(xì)闡釋了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化在中國(guó)不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，從歷史和理論兩個(gè)層面對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究做了新的開拓;后者被列入“十二五”時(shí)期國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃，同時(shí)也是該書出版單位所在的湖南省年度重點(diǎn)出版項(xiàng)目，武漢大學(xué)“985”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)支持項(xiàng)目。這套叢書作者隊(duì)伍較為權(quán)威。主編顧海良是中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家，長(zhǎng)期致力于馬克思經(jīng)濟(jì)思想史、馬克思主義發(fā)展史以及中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的研究。各分冊(cè)主編及作者均為該領(lǐng)域一流的專家學(xué)者，包括中國(guó)人民大學(xué)教授張雷聲、張?jiān)骑w，中央黨校教授門洪華、辛鳴，國(guó)防大學(xué)教授黃書進(jìn)，武漢大學(xué)教授沈壯海、佘雙好、顏鵬飛、丁俊萍、羅永寬等。他們分別從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視界，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果—中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為理論參照，以當(dāng)代中國(guó)的改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程為實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)以及國(guó)際戰(zhàn)略等主要內(nèi)容展開了翔實(shí)闡述。

四、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史發(fā)展進(jìn)程的研究

1991年，楊奎松在《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程》一文中，提出了關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的最初嘗試、進(jìn)展與矛盾、初步實(shí)現(xiàn)的“三階段說”，此后近30多年間，國(guó)內(nèi)理論界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史起點(diǎn)的論文、論著逐年增多。學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本歷史進(jìn)程及其經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)主流主張與看法現(xiàn)已趨于相似或接近。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，探索馬克思主義的中國(guó)化分為三個(gè)歷史時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了作為黨的指導(dǎo)思想的三大理論成果?！本唧w地說，“第一段歷史時(shí)期是從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1949年新中國(guó)建立，即新民主主義革命的28年，這28年同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍時(shí)期。第二段歷史時(shí)期是從1949年新中國(guó)成立到1978年改革開放的啟動(dòng)這29年，這29年處于兩次歷史性飛躍的中間，根據(jù)事物的波浪式發(fā)展原理，可以作為第一次歷史飛躍的延伸和第二次歷史飛躍的準(zhǔn)備時(shí)期。第三段歷史時(shí)期是從1978年改革開放至今，是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍時(shí)期，目前我們處在飛躍的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，這個(gè)飛躍將會(huì)繼續(xù)進(jìn)行下去?！?/p>

也有學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了更加細(xì)致的“五個(gè)階段”勾勒與劃分：第一階段——20世紀(jì)初期的引進(jìn)和傳播階段，此一階段馬克思主義經(jīng)典作家論著、思想開始被引入中國(guó);第二階段——20世紀(jì)30年代準(zhǔn)中國(guó)化階段，此一階段已經(jīng)將馬克思主義理論應(yīng)用到了中國(guó)革命的實(shí)踐中來;第三階段——遵義會(huì)議到“文革”前，此一階段實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，形成了中國(guó)式的馬克思主義——毛澤東思想;第四階段——從改革開放至黨的十八大召開，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍，形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論或曰中國(guó)特色社會(huì)主義理論;第五階段——2012年黨的十八大以來，此一階段是馬克思主義中國(guó)化的新階段。

還有一些研究成果對(duì)20世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的歷史脈絡(luò)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和獨(dú)到分析，如顧海良總主編，丁俊萍、王樹萌、肖貴清、張雷聲、袁銀傳為分卷主編的四卷本合計(jì)總字?jǐn)?shù)220萬字的《馬克思主義中國(guó)化史》，其中有大量?jī)?nèi)容涉及了毛澤東思想發(fā)展史、鄧小平理論發(fā)展史、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展。

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史階段問題，不同的研究者盡管持有不盡相同的觀點(diǎn)，但基本上都是根據(jù)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷時(shí)性形成發(fā)展來劃分馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的。但也有人根據(jù)“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的邏輯，對(duì)中國(guó)發(fā)展至今的階段性實(shí)踐主題進(jìn)行了全新的描述，這也為劃分馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程提供了另一種視角，有研究者據(jù)此把馬克思主義中國(guó)化大致劃分為：第一階段（1918—1949）馬克思主義中國(guó)化完成了第一次歷史性飛躍，中華民族站起來了;第二階段（1949—2012）馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍，中華民族富起來了;第三階段（2012—），社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的最新飛躍，中華民族強(qiáng)起來了。

武漢大學(xué)的梅榮政2010年撰寫出版了《馬克思主義中國(guó)化史》一書。該書從“歷史、理論與實(shí)踐的結(jié)合上，論述馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、理論成果及其精神實(shí)質(zhì)，揭示了馬克思主義創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展過程中的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，彰顯中國(guó)化馬克思主義的巨大理論貢獻(xiàn)和重要現(xiàn)實(shí)意義”“與同類課題成果相比，該書在研究視角、提出的觀點(diǎn)和研究方法上都做了一些可貴探索與創(chuàng)新”。

五、馬克思主義中國(guó)化思想理論成果與基本經(jīng)驗(yàn)的研究

在馬克思主義中國(guó)化的百年歷史進(jìn)程中，相繼形成了五大理論話語體系，即：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

研究者普遍認(rèn)為，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的界定、倡導(dǎo)與踐行，毛澤東是走在最前面的一員，他與一大批革命先鋒最早將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)大的理論成果——毛澤東思想?！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國(guó)革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論?！?/p>

鄧小平作為馬克思主義中國(guó)化的另一位開拓者和實(shí)踐者，“依據(jù)馬克思主義基本原理，針對(duì)中國(guó)國(guó)情，結(jié)合時(shí)代特征，圍繞著‘什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的根本問題，得出了一系列新的結(jié)論，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，指導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民把社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新階段”。

“三個(gè)代表”重要思想是2000年至2004年間馬克思主義中國(guó)化研究的重中之重。諸多研究者們探討了“三個(gè)代表”重要思想形成的哲學(xué)背景、客觀條件、邏輯起點(diǎn)，解讀了“三個(gè)代表”重要思想的理論價(jià)值與時(shí)代意義，辨析了“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義中國(guó)化、毛澤東思想、鄧小平理論等之間的關(guān)系。

黨的十六大召開后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外發(fā)展大局，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者也從2004年起至2012年將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)其產(chǎn)生背景、理論創(chuàng)新、價(jià)值意義、實(shí)踐路徑，及其與生態(tài)文明等之間的關(guān)系諸多方面做了廣泛、翔實(shí)與深入的研究。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。從2013年開始，學(xué)界越來越多的人開始把馬克思主義中國(guó)化的研究轉(zhuǎn)向到對(duì)習(xí)近平這一系列新思想的研究上來。他們認(rèn)為，黨的十九大提出的“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”“既開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，又開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍”，學(xué)術(shù)界目前正以極大的學(xué)術(shù)熱情投入到對(duì)習(xí)近平扶貧思想、習(xí)近平建黨思想、習(xí)近平廉政思想、習(xí)近平文化思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平教育思想、習(xí)近平軍事思想、習(xí)近平新聞思想等諸方面研究之中，且研究成果非常豐富。

有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)的研究也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，大家普遍認(rèn)為，要“科學(xué)對(duì)待馬克思主義，準(zhǔn)確理解馬克思主義基本原理;真切把握中國(guó)具體實(shí)際，堅(jiān)定貫徹一切從實(shí)際出發(fā)原則”。也有學(xué)者對(duì)從延安時(shí)期與建國(guó)之后馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較考察后認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的主題經(jīng)歷了“從新民主主義革命到社會(huì)主義革命”;從“社會(huì)主義革命”到“社會(huì)主義建設(shè)”又到“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”;從否定“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”到回歸“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”再到“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)”這樣三次大的轉(zhuǎn)換。

石仲泉、龔育之的《馬克思主義中國(guó)化——?dú)v史歷程與基本經(jīng)驗(yàn)（上下冊(cè)）》則對(duì)馬克思主義如何實(shí)現(xiàn)民族化和當(dāng)代化、不斷向前發(fā)展的歷程作了概括的敘述。該書對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵作了深入解析，將“民族化和當(dāng)代化”作為一個(gè)完整理念推出;對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程雖然采用黨史的分期，卻以兩次歷史性飛躍作動(dòng)態(tài)性表述。該書對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的論述，彰顯了馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

六、結(jié)語：既往研究的瑜中之瑕

既往的馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)研究成果可圈可點(diǎn)，但也存在一些研究不足與亟待拓展之處，諸多研究都反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，至于結(jié)合的原因、結(jié)合的程度、頻度如何，為什么是這樣結(jié)合而不是那樣的結(jié)合，為什么此時(shí)的結(jié)合倡導(dǎo)的是這樣的意識(shí)形態(tài)話語而彼時(shí)的結(jié)合又提出的是那樣的意識(shí)形態(tài)話語？具體結(jié)合點(diǎn)是如何呈現(xiàn)話語互動(dòng)與轉(zhuǎn)換的？這些問題的研究均有較大增長(zhǎng)空間;在中國(guó)邁向近代化的過程中，現(xiàn)代化思想流變、發(fā)展，各種社會(huì)思潮的推動(dòng)都與馬克思主義中國(guó)化有諸多聯(lián)系。而大多數(shù)的研究對(duì)于西方馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化的互動(dòng)研究得較少，沒有更多深入和透徹的探討。應(yīng)該說，自馬克思主義傳入中國(guó)后的百年間，從話語分析的角度，對(duì)有關(guān)馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等話語與話語體系的轉(zhuǎn)換與變遷的宏觀與整體的研究，仍然是當(dāng)前相關(guān)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)值得大力拓展的領(lǐng)域。

注釋：

①諶兆麟：《毛澤東文藝思想是中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系》，《湖南師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1982年第3期。

②宋德祥：《馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)》，人民出版社1990年版，第2頁。

③胡國(guó)勝：《馬克思主義中國(guó)化研究文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)分析——以中國(guó)期刊網(wǎng)篇名含“馬克思主義中國(guó)化”的文獻(xiàn)為分析對(duì)象》，《理論與改革》2009年第6期。

④本文是習(xí)近平同志2008年3月1日在中央黨校2008年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話，發(fā)表時(shí)有刪節(jié)?？d于《求是》雜志2008年第7期。

⑤李君如：《馬克思主義中國(guó)化若干問題研究》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2008年第1期。

⑥毛澤東：《毛澤東選集》，東北書店1948年版，第928頁。

⑦孫偉平：《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的路徑選擇——從“結(jié)合論”走向“創(chuàng)建論”》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》 2007年第4期。

⑧鄭必堅(jiān)：《經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程與馬克思主義的歷史發(fā)展》，《理論前沿》2000年第20期。

⑨王偉光：《論艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要貢獻(xiàn)》，《哲學(xué)研究》2008年第7期。

⑩陳學(xué)明：《對(duì)馬克思主義中國(guó)化六十年歷程中若干問題的認(rèn)識(shí)》，《毛澤東鄧小平理論研究》2009年第12期。

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