現(xiàn)代課程理論之父泰勒認(rèn)為，學(xué)校是課程開發(fā)的絕對主體?；趯W(xué)校的校本課程開發(fā)，必須滿足學(xué)校文化建設(shè)的需要和學(xué)生成長的需求。白田小學(xué)因李白的《白田馬上聞鶯》而聞名。詩，成為白田小學(xué)人骨子里流淌著的文化標(biāo)識。在倡導(dǎo)傳承民族文化、固守民族精神的當(dāng)下，白田小學(xué)從儒家的君子人格中提煉出“忠、仁、智、勇”的民族精神的 “四重奏”，形成并豐富了詩雅文化。與此同時，依據(jù)文化傳承的需求和“立德樹人”的教育追求，白田小學(xué)還大力開發(fā)詩雅課程，將詩歌鑲嵌在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，成為學(xué)生生命歷程中不可磨滅的印記。

一、讓環(huán)境課程成為文化傳承的生長點

富有文化氣息的校園環(huán)境是學(xué)生成長教育的潛在資源。詩雅環(huán)境課程通過詩歌與環(huán)境的融合，鮮明學(xué)生的氣質(zhì)風(fēng)骨，喚醒學(xué)生的民族意識，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

1.楹聯(lián)課程

作為中國傳統(tǒng)文化獨有樣式的楹聯(lián)，是詩歌的高度凝練。中國風(fēng)式的校園建筑，楹聯(lián)應(yīng)有題中之意。我們利用各種契機(jī)，邀請名家、詩人撰寫楹聯(lián)，并且在學(xué)生上學(xué)、放學(xué)的必經(jīng)之路進(jìn)行懸掛，并配以注解，定期更新，引領(lǐng)觀瞻。大書的楹聯(lián)常常能沖擊學(xué)生的心靈，讓他們自小便在內(nèi)心烙下民族的根。

2.標(biāo)識課程

但凡有文化印記的學(xué)校往往都需要文化標(biāo)識予以陳情。我們將學(xué)校的校訓(xùn)——“詩雅”以石刻的形式矗立在學(xué)校的中心，借以警示學(xué)生時刻銘記成人的標(biāo)準(zhǔn);我們建造“曲水流觴”精致小品，模擬再現(xiàn)詩酒唱酬的雅境，陶冶學(xué)生的情操;我們在學(xué)校教學(xué)樓矗立的立柱上，以古風(fēng)的字體書寫“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”的詩歌特征與“梅、蘭、竹、菊、松、荷”的君子品性，借助詩歌的力量，滋生品性的養(yǎng)成。這些標(biāo)識化的建筑以靜止的形態(tài)，與靈動的學(xué)生朝夕相對，動靜之間，升騰起成長的不竭動力。

3.游歷課程

如果說標(biāo)識課程營造了恢弘的成長空間，那么精心設(shè)計的游歷課程則是站在時間的軸線上，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)：我們以教學(xué)樓的樓層為序，以“忠、仁、智、勇”為主題，以詩人為牽引，通過“一個人、一首詩、一個故事”訴說“一種品性”;我們在詩展中心，以歷史為經(jīng)，以詩歌為緯，穿行華夏五千年歲月，游歷詩歌三萬里河山;我們在太白廣場，矗立一個人——李白，傳世一段佳話——以李白的人生經(jīng)歷、詩歌創(chuàng)作，真實再現(xiàn)中國詩歌創(chuàng)作的巔峰和文明的鼎盛。學(xué)生游歷其間，每每相對，總能催生花開的聲音。

二、讓習(xí)詩課程成為文化傳承的中繼站

我們倡導(dǎo)的詩雅文化，核心是“詩”。我們以“詩”為載體，著力開發(fā)習(xí)詩修身課程。

1.賞詩課程

以凝練的語言、縝密的章法、充沛的情感以及豐富的意象編織而成的詩詞，因其意蘊(yùn)深遠(yuǎn)空靈，故須借助賞析方能入詩。我們選取中國歷代最具代表性的詩詞，編印成冊，命名《詩韻飄香》，利用校本課程的課時保證，聘請詩詞專家、詩詞愛好者定期開講，他們從賞析的角度出發(fā)，還原詩詞創(chuàng)作的生活背景，提煉詩詞文字的豐富內(nèi)涵，呈現(xiàn)詩詞體裁的獨特構(gòu)成，為學(xué)生打開詩詞，走進(jìn)詩詞，升華詩詞，讓詩歌真正成為學(xué)生成長的另一種精神給養(yǎng)。

2.誦詩課程

“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲?！蔽覀冮_發(fā)了詩詞晨讀暮吟課程：選取經(jīng)典童歌民謠、古詩古詞古句、現(xiàn)代優(yōu)美詩歌，通過晨誦暮吟的形式，攜學(xué)生穿越詩歌，享受生命的過程。清晨，學(xué)生到校后，拿出自己隨身攜帶的《晨讀暮吟》誦讀單，面對朝陽，全班齊誦，帶著詩意，開始美好的一天;傍晚，沐浴著夕陽，于放學(xué)路隊中，各班誦詩聲此起彼伏，相映成趣，懷著對詩的滿心愉悅回家。

3.作詩課程

詩歌創(chuàng)作，尤其是最具民族性的古體詩創(chuàng)作，在現(xiàn)今的語文教學(xué)中是有所弱化的。為彌補(bǔ)詩歌創(chuàng)作的缺失，我們結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)及本土文化的特色，根據(jù)學(xué)生不同年齡的特點， 按年段選編了合情適趣的詩歌作為范例，帶領(lǐng)學(xué)生一邊學(xué)習(xí)一邊創(chuàng)作，提高學(xué)生詩歌創(chuàng)作的能力：低年級段以誦背現(xiàn)代短詩或童謠為主，追求“初讀有聲”“再讀有情”“三讀有疑”“四讀有形”的習(xí)得境界;中年級段仍以現(xiàn)代詩為載體，逐步嘗試創(chuàng)作，力求做到“按圖索驥”“掩卷遐思”“嘗試創(chuàng)作”;高年級段主要介紹古詩詞寫作方面的相關(guān)知識，如絕句、律詩、小令等，在總結(jié)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生嘗試創(chuàng)作古體詩詞。

4.合詩課程

最本原的詩實為歌詞，是集歌、樂、舞、畫等于一體的藝術(shù)樣式。詩詞教育必須要豐富詩歌的表現(xiàn)形式，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛詩歌的目的。為此，我們組建詩雅合唱團(tuán)、詩雅舞蹈隊、詩意水墨畫、裝飾詩畫、泥塑、書法等社團(tuán)，以古典詩詞為載體，通過演唱、繪畫、舞蹈等表現(xiàn)手段，為學(xué)生提供用詩平臺，豐富詩歌的表達(dá)方式，提升詩歌的審美品位，讓學(xué)生在詩與其他藝術(shù)形式的融合中欣賞美、體驗美、傳承美、創(chuàng)造美。

三、讓塑雅課程成為文化傳承的催化劑

我們倡導(dǎo)的詩雅文化，目標(biāo)在“雅”。詩與雅，就中國的傳統(tǒng)文化而言，本就一體。與其說白田小學(xué)的詩雅文化起于詩，顯為雅，不如說通過詩歌這一載體，追求詩雅的境界。白田小學(xué)在習(xí)詩修身課程的基礎(chǔ)上，疊加開發(fā)塑雅明禮課程。

1.明雅課程

“詩言志?！痹姼枋堑掠詈玫膫髀曂?。我們糅合經(jīng)典名句、古典詩詞、中國畫等表現(xiàn)形式，編印《德育詩畫》讀本，借助晨會課、班會課的時間，打造明雅課程。課程以愛國主義教育為核心，以中華民族美德教育和革命傳統(tǒng)教育為重點，以詩來啟發(fā)孩子學(xué)習(xí)的志向，以詩來規(guī)范學(xué)生的行為舉止，以詩來增強(qiáng)孩子的心靈慰藉，培養(yǎng)學(xué)生愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的民族品性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、民族觀、人生觀，樹立為中華之崛起而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向，不斷增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。

2.導(dǎo)雅課程

我們把詩雅文化教育的終極目標(biāo)定位于“典雅校園、儒雅教師、文雅學(xué)子”的輸出。我們根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)愿景和育人目標(biāo)，梳理出“有報國之情、有仁愛之心、有誠信之品、有責(zé)任之感、有勤勞之德”的做人標(biāo)準(zhǔn)，并選取與之相應(yīng)的古詩予以詮釋，寓教于詩，采用演繹詩人、吟唱詩歌、再現(xiàn)詩境等形式，打造導(dǎo)雅課程。導(dǎo)雅課程借助詩歌的力量，通過真切可感的活動和情境，引導(dǎo)學(xué)生將做人之雅與民族擔(dān)當(dāng)結(jié)合起來，使文雅學(xué)子在內(nèi)修品性的基礎(chǔ)上承擔(dān)起更多的社會責(zé)任。

3.塑雅課程

基于詩雅文化的塑雅課程同樣深耕于詩歌的世界里。我們的塑雅課程從班級命名開始，班級組建之初，我們要求各班從詩歌的源頭——《詩經(jīng)》《楚辭》中選取適切班級文化特性的諸如“靜姝、煒彤、洵美、燕婉”等語詞作為班名，并結(jié)合班級建設(shè)目標(biāo)對其進(jìn)行闡釋，形成獨特的班級文化。我們還將學(xué)校的獎項設(shè)置當(dāng)作塑雅課程來做，我們選取古典詩詞中寄寓深遠(yuǎn)的諸如“扶搖青云、陽春、聞鶯”等語詞命名學(xué)校對學(xué)生的各類表彰，使學(xué)生在獲取嘉獎的同時，更能明了學(xué)校對其成長更雋永的預(yù)期。塑雅課程就是抓住這些教育的細(xì)微處，根植詩歌的影子，塑造詩者的氣韻，以點帶面，最終實現(xiàn)人人詩雅的目標(biāo)。

通過詩雅文化課程的研發(fā)與實踐，濃縮中華文化精粹的詩歌種子，我們相信：在詩歌的世界里，詩歌本有的溫潤、敦厚必定與師生如影隨行，成為他們生命幸福成長的引擎。

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[責(zé)任編輯：白文軍]