金春平

文學(xué)批評的當(dāng)前盛況表明，批評是文學(xué)場域當(dāng)中不可冒犯的主角，它經(jīng)常被視為文學(xué)新生兒的鑒定者、文學(xué)紛爭的審判官、文學(xué)意義迷途的牧師、文學(xué)經(jīng)典的尋寶者，這一切宣示出批評具有特殊的話語威力：文學(xué)的發(fā)現(xiàn)、甄別、分析、闡釋、判斷;批評的話語權(quán)威又經(jīng)常遭受來自周邊力量的反抗，作家的詰問、讀者的悻然、市場的蠱惑、文學(xué)性的譏諷、學(xué)科等級的壓迫，批評話語的有效性不得不一次次忍受被審視的煎熬。批評的悖反境遇表征出它在當(dāng)代文化場域當(dāng)中的尷尬鏡像，分歧的焦點(diǎn)大多歸結(jié)為批評是否具備文學(xué)的認(rèn)知延續(xù)與意義生產(chǎn)的話語資格——批評是要保持堅(jiān)定的“話語中立方”抑或游牧的“超強(qiáng)鏈接者”。

批評譜系持續(xù)震蕩的事實(shí)認(rèn)定，批評是眾多理論現(xiàn)象和文化事實(shí)的超強(qiáng)聯(lián)結(jié)者，包括政治、權(quán)力、心理、語言、思想、史學(xué)、審美、現(xiàn)象、意識形態(tài)等，話語主體之間的抵牾糾葛，引發(fā)對批評歸屬陣營的暗中爭奪，催化著批評實(shí)踐的指向分化和功能分配。這一復(fù)雜的關(guān)系圖譜標(biāo)志出批評的話語指涉正溢出“批評—文本”的關(guān)系邊界，越來越走向“文本批評—意義生產(chǎn)”的開放空間，非文學(xué)話語主體的持續(xù)入侵，成為文學(xué)闡釋學(xué)的意識形態(tài)基礎(chǔ)，擴(kuò)張著批評的文化生產(chǎn)能力，喬納森·卡勒說，“意義由語境限定，但語境沒有限定”，因此意義生產(chǎn)無限定，即使“研究文本的意義”，也是“力圖發(fā)現(xiàn)新的、更好的解釋”。批評的持續(xù)意義生產(chǎn)意味著對人與世界本相的深刻發(fā)現(xiàn)，涌動(dòng)出重構(gòu)文化場域話語結(jié)構(gòu)的沖動(dòng)，并點(diǎn)燃某種批評話語實(shí)踐的介入激情，轉(zhuǎn)換為歷史語境當(dāng)中解構(gòu)文化意識形態(tài)統(tǒng)攝的尖銳利器。這是批評的話語價(jià)值與意義尊嚴(yán)的主體性彰顯。

但是，由文本批評所引發(fā)的話語延伸和不斷越界的自由蔓延，也遭受諸多批評家的擔(dān)憂，他們對越來越多不及物的批評文本開始質(zhì)問，這還是文學(xué)批評嗎？這是批評邊界無限擴(kuò)張的必然反彈，批評再次不約而同地回歸文學(xué)的疆域。

文學(xué)是作家經(jīng)驗(yàn)與世界真相的敘述關(guān)聯(lián)構(gòu)建，批評則是對三者的敘述關(guān)聯(lián)建構(gòu)“效度”的苛刻勘驗(yàn)與自覺對話。文學(xué)的結(jié)構(gòu)主義存在方式隨時(shí)告誡，批評只具備片面的解剖能力，企圖窮盡文本的所有奧義注定充滿難度;但批評渴望盡可能超越自身作為現(xiàn)場性、過程性和歷史性的節(jié)點(diǎn)行為拘囿，增殖批評效果的“整體性”“權(quán)威性”“真理性”在文學(xué)時(shí)空中的聲音延宕。對話的意識歧義宣諭出，批評對文學(xué)的流動(dòng)、挑戰(zhàn)與自信，總是試圖進(jìn)行收編、征服與和解，批評的“當(dāng)代性”充盈著嫁接“歷史性”與“未來性”的隱秘欲望，而文學(xué)場域的批評裝置和話語坐標(biāo)將賦予批評以“文學(xué)經(jīng)典”的勘探潛能。

批評要將文本置于文學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)體系，探幽其繼承化用或顛覆沖決，以及在文學(xué)史圖譜中的囚禁或逃逸，演繹其中的互文或反叛的實(shí)施機(jī)制，裁定它所創(chuàng)造的史學(xué)意義，這是批評的“文學(xué)傳統(tǒng)”維度。理論是歷時(shí)規(guī)律與共時(shí)現(xiàn)象的嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯而自足的知識體系，批評對理論話語的操持能發(fā)現(xiàn)文本表象所內(nèi)隱的存在真實(shí)與意義圖景，同時(shí)具有以文學(xué)來質(zhì)疑、校驗(yàn)、解構(gòu)、修正與顛覆理論效力的能力，這是批評的“理論話語”維度。批評要對文學(xué)所蘊(yùn)含的人性肌理、思想價(jià)值、情感結(jié)構(gòu)、道德良知、生命悲憫、靈魂高貴等人文價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、審思和評價(jià)，輸出并嵌入當(dāng)代人文精神語境的運(yùn)行當(dāng)中，這是批評的“人文思想”維度。審美蘊(yùn)藏著人類普遍的美學(xué)想象與情感經(jīng)驗(yàn)，是能摧毀外在理性規(guī)約的感性能量，批評要有對審美體系，如語言、修辭、意象、文體、隱喻、結(jié)構(gòu)、符號、象征、敘事等進(jìn)行美學(xué)解碼與洞察判斷的能力，這是批評的“藝術(shù)審美”維度。批評在堅(jiān)守現(xiàn)代個(gè)體的價(jià)值主體性時(shí)，要具備將批評話語旨?xì)w上升為對共同體價(jià)值敘事的經(jīng)驗(yàn)反思與機(jī)制剖釋，才能走出私人化的獨(dú)語而引領(lǐng)當(dāng)代人對普遍存在處境的反觀、追問、思考和行動(dòng)，這是批評的“共同體價(jià)值”維度。當(dāng)然，這個(gè)序列還將繼續(xù)進(jìn)行下去。

批評是文學(xué)意義的延續(xù)話語，是文學(xué)經(jīng)典的預(yù)演準(zhǔn)備，它更是個(gè)人主義的自我對話與認(rèn)知構(gòu)想！