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王士禛與紅橋唱和

2020-07-12 11:20薛竹揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院江蘇揚(yáng)州225002
名作欣賞 2020年24期
關(guān)鍵詞:詞風(fēng)廣陵遺民

⊙薛竹[揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225002]

王士禛少有才名,順治十五年(1658)中進(jìn)士,次年授揚(yáng)州推官。在到任揚(yáng)州前,他曾舉辦秋柳唱和。順治十七年(1660)三月,到任揚(yáng)州,開啟了以王士禛為領(lǐng)袖的廣陵詞壇唱和的新時(shí)代。王士禛在揚(yáng)州主持了題《青溪遺事畫冊(cè)》、詠余氏女子繡圖等一系列唱和,吳梅村稱其在揚(yáng)州是“晝了公事,夜接詞人”??滴踉辏?662),王士禛在揚(yáng)州召集詞友,共游紅橋,舉辦了一場(chǎng)頗具規(guī)模的紅橋詞會(huì)。王士禛首倡《浣溪沙·紅橋》,與其同游的詞人競(jìng)相和之,部分詞人還在唱和后進(jìn)行追和。紅橋唱和是王士禛領(lǐng)導(dǎo)的多人步韻唱和中影響較大的唱和活動(dòng),其主題與詞風(fēng)蘊(yùn)含新變,可見清詞中興之勢(shì)。

一、紅橋唱和的參與者與主題

紅橋唱和與王士禛同游的詞人共有10位,分別是張養(yǎng)重、袁于令、邱象隨、杜于皇、蔣平階、陳維崧、朱克生、余懷、陳允衡、劉梁嵩。此外,金鎮(zhèn)、阮士悅、鄒祗謨、曹貞吉這四位是紅橋宴游后對(duì)王士禛的詞作進(jìn)行追和??梢园l(fā)現(xiàn),14位詞人中只有劉梁嵩、金鎮(zhèn)、袁于令三人是官員,邱象隨為貢生,其余10人皆為布衣,而且布衣中遺民故老較多,蔣平階、張養(yǎng)重、余懷、杜于皇、陳允衡這5位都是遺民詞人。部分遺民詞人在清初名重一時(shí),如蔣平階、張養(yǎng)重二人,在當(dāng)時(shí)很有聲望,輕易不與官場(chǎng)之人唱和。蔣平階是云間詞派后期詞人領(lǐng)袖。入清后在閔事唐王,積極從事反清活動(dòng)。唐王敗后,改名換道裝,漫游江浙一帶。蔣平階主要是與蔣氏門人唱和,遺留下的唱和詞作并不多。張養(yǎng)重,字子瞻,號(hào)虞山,清人入主中原后,張養(yǎng)重棲隱山林,以布衣終老,僅留與王士禛的唱和詞1首。這些名望頗重的遺老與王士禛唱和,王士禛的人格魅力可以從中窺見一二了。也正是因?yàn)檫@些才高名重的遺老與王士禛唱和,擴(kuò)大了紅橋唱和在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響。

王士禛在《紅橋游記》中記敘了當(dāng)時(shí)唱和的過(guò)程?!坝钄?shù)往來(lái)北郭,必過(guò)紅橋,顧而樂之。登橋四望,忽復(fù)徘徊感嘆。當(dāng)哀樂之交乘于中,往往不能自喻其故。王、謝冶城之語(yǔ),景、晏牛山之悲,今之視昔,亦有然耶?”王士禛自己也曾說(shuō)過(guò):“紅橋即席賡唱,興到成篇,各采其一,以志一時(shí)盛事,當(dāng)使‘紅橋’與‘蘭亭’并傳耳?!睆闹锌梢钥闯?,王士禛《紅橋游記》與王羲之的《蘭亭集序》無(wú)論在文章的內(nèi)容主題還是語(yǔ)氣上都頗為相似。江南遺老的參與,使得唱和詞作中添入了易代之悲。揚(yáng)州本就是非常具有歷史文化氣息的一座城市,揚(yáng)州城中的風(fēng)景觸動(dòng)了他們對(duì)荒涼歷史、朝代更替的悲嘆,在唱和詞中不免發(fā)出易代之悲的感慨。紅橋唱和在場(chǎng)共有10位詞人,唱和詞作共16首,這10位詞人中,有8位在詞中皆有“愁”字出現(xiàn),或?yàn)椤盎赇N”“迷樓”之類的字樣。如蔣平階《浣溪沙·紅橋即事》中“隔江愁聽后庭花”一句,與“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花”相似,可以說(shuō)是直接感嘆了朝代更替、歷史興亡。其中其他唱和詞人的詞作中,袁于令的“舊時(shí)花”、杜于皇的“古今愁”、張養(yǎng)重的“可憐花”等也都借艷詞為依托,或多或少、若有若無(wú)地傳達(dá)出這種隱晦的愁思。

紅橋唱和與之前的唱和相比,在主題和內(nèi)容上都有所不同。王士禛于順治十七年(1660)三月到任揚(yáng)州推官,舉辦了多次唱和。這些唱和中,影響較大的主要是題《青溪遺事畫冊(cè)》唱和與紅橋唱和。題《青溪遺事畫冊(cè)》唱和發(fā)生在順治十八年(1661),王士禛從南京帶回《青溪遺事畫冊(cè)》,由王士禛首倡《菩薩蠻·詠青溪遺事畫冊(cè)同其年程村羨門》,鄒祗謨、彭孫遹、陳維崧等人和之。此次唱和的主要詞人多與王士禛年齡身份相仿。彭孫遹與王士禛在之前就有過(guò)詩(shī)文唱和?!锻跏慷G年譜》中就曾記錄,順治十六年(1659),“是年居京師久,與海鹽彭孫遹駿孫唱和最多。是冬,山人與西樵及羨門唱和香奩體詩(shī),刻《彭王唱和集》”。王士禛與彭孫遹的唱和內(nèi)容多為香奩艷詞。題《青溪遺事畫冊(cè)》唱和也延續(xù)這種香艷綺靡的風(fēng)格,借這種香艷風(fēng)格寄托自己的家國(guó)之痛,但這種小令的形式其實(shí)并不能很好地表達(dá)出詞人的心態(tài),又因清廷壓制文人,文人在詞中大多不敢表露出自己的內(nèi)心情感。紅橋唱和則多為遺民布衣,故國(guó)遺老在唱和時(shí)難免流露出朝代更替的感傷。清初廣陵詞壇仍是延續(xù)云間詞派的詞風(fēng),以艷詞小令居多。因此不管是題《青溪遺事畫冊(cè)》唱和還是紅橋唱和,唱和詞的風(fēng)格還是多為描寫閨情的艷詞。不過(guò)因?yàn)橥跏慷G本身在紅橋唱和時(shí)的心態(tài)已經(jīng)與一年前不同,在紅橋唱和時(shí),王士禛欲脫離家國(guó)之痛而模仿歐、蘇那種瀟灑超脫的風(fēng)格,所以在詞的主題和內(nèi)容上與之前有所不同。并且參與詞人多為遺民故老,紅橋唱和中詞人對(duì)于人生短暫、朝代更替的感傷都在唱和詞中注入了別樣的情感,在詞作中有所寄托。這也是紅橋唱和與其他幾次唱和的不同之處。

二、王士禛的領(lǐng)袖作用及其態(tài)度轉(zhuǎn)變

揚(yáng)州特殊的文化環(huán)境,為王士禛的唱和活動(dòng)提供了條件。揚(yáng)州古稱廣陵,地處要塞,是南北交通的必經(jīng)之處。自古便有“揚(yáng)一益二”之稱,揚(yáng)州是鹽運(yùn)的重要樞紐,眾多商賈聚集于此,也因此成為經(jīng)濟(jì)繁榮之地。揚(yáng)州有濃厚的歷史氣息和文化氛圍,唐詩(shī)中便有“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州”的詩(shī)句。歐陽(yáng)修知揚(yáng)州時(shí),修筑了平山堂,并與友人在平山堂詩(shī)酒雅會(huì),平山堂成為揚(yáng)州的一處名勝。三分明月獨(dú)占二分的揚(yáng)州是眾多文人雅士向往的風(fēng)月之所,但揚(yáng)州也不僅僅是這樣的繁華美麗,在繁華背后也有傷痕。清兵入關(guān)南下,在揚(yáng)州屠城十日,滿目瘡痍,揚(yáng)州的這些傷痕與政治息息相關(guān)。明亡后,遺民故老隱居揚(yáng)州,這些歷史廢墟都給遺民詞人帶來(lái)沖擊,進(jìn)而聯(lián)想到朝代更替,不禁發(fā)出易代之悲的感嘆。

王士禛自身的才學(xué)和人格魅力也是他成為清初廣陵詞壇盟主的重要原因。王士禛少有詩(shī)才,成名甚早。任揚(yáng)州推官前,就已經(jīng)舉辦過(guò)秋柳唱和,在他《秋柳》詞作中就帶有隱約的故國(guó)之蘊(yùn),秋柳唱和打開了王士禛的知名度。王士禛任揚(yáng)州推官時(shí),正值清廷嚴(yán)酷打壓文人,各類大案接踵而出,“科場(chǎng)案”“奏銷案”打擊了大批文人。王士禛對(duì)于這些罹禍文人表示了同情和關(guān)心。在審理相關(guān)案件時(shí),都以謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待,公正嚴(yán)肅,絕不廣為牽連?!锻跏慷G年譜》中說(shuō)道:“監(jiān)司以下,承問稍不稱指,皆坐故縱抵罪。山人案獄,乃理其無(wú)明驗(yàn)者出之,而坐告奸者?!泵跋濉⒍詫?、彭孫遹等人都與他相交甚密,在“奏銷案”期間,王士禛都對(duì)他們表示了關(guān)懷。此外,王士禛還與遺民故老相交,遺老多不愛與官場(chǎng)之人結(jié)交,隱居于自己的一方天地中,但王士禛能與遺老們相交甚好。林古度便是明遺老,王士禛的《入?yún)羌氛?qǐng)了林古度作序,可見其二人關(guān)系甚好。與名重一時(shí)的遺老們結(jié)交,擴(kuò)大了他在文壇中的名氣。王士禛本身的才氣與名聲,加之他與官員和罹禍文人都有接觸,作為遺民和官員的中間人物,成為詞壇領(lǐng)袖的不二人選。顧貞觀在《栩園詞棄稿》中提到:“漁洋之?dāng)?shù)載廣陵,實(shí)為斯道總持。二三同學(xué),功亦難泯?!闭f(shuō)王士禛是“斯到總持”,的確是十分貼切了,王士禛領(lǐng)導(dǎo)的幾次唱和將不同政治身份的詞人聚集到一起進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作,開創(chuàng)了唱和新局面。

王士禛作《浣溪沙》三首,諸詞人和韻王士禛,一是詞人之間的交游創(chuàng)作不免帶有競(jìng)技性和游戲性,紅橋唱和也不例外。王士禛邀請(qǐng)文人詩(shī)酒宴游,詞人唱和寫詞往往爭(zhēng)奇斗艷,展現(xiàn)自己的才情。二是王士禛首倡的《浣溪沙·紅橋》本身所具有的感情引起了和韻詞人的共鳴,通過(guò)和韻王士禛的詞,可以宣泄自己的胸中塊壘,抒發(fā)自己的情感。如王士禛在《浣溪沙·紅橋》中“綠楊城郭是揚(yáng)州”一句,抒發(fā)了今古興亡的感嘆。在第二首中“欲尋往事已魂銷”,“魂銷”二字傳達(dá)出淡淡的愁思,這些隱隱約約的愁思需要去仔細(xì)品味。杜浚在詞中也寫到“更欲放船何處去,平山堂上古今愁”,與王士禛表達(dá)的愁思有異曲同工之妙。三是和韻王士禛的詞,也表現(xiàn)出對(duì)首倡者的尊重和仰慕。王士禛在當(dāng)時(shí)詞壇上交友廣泛,無(wú)論是布衣、遺民、新貴,還是各地青年俊彥都與他相交甚好,王士禛作為首倡之人,和韻他的詞人都表示出對(duì)他的尊重。一直跟隨他的陳維崧,對(duì)王士禛可以說(shuō)是抱著一種仰慕的心態(tài)。陳維崧在順治十七年(1660)應(yīng)試不第,接到王士禛的邀請(qǐng)前往揚(yáng)州,王士禛在揚(yáng)州舉辦的一系列唱和他大多都有參加。陳維崧的詞風(fēng)在唱和詞中也是受到王士禛的引導(dǎo),在揚(yáng)州的一系列唱和中逐漸形成的。

王士禛的詞學(xué)活動(dòng),在離開揚(yáng)州之后也宣告結(jié)束了。顧貞觀在《論詞書》中:“漁洋復(fù)位高望重,絕口不談,于是向之言詞者悉去而言詩(shī)古文辭,回視‘花間’‘草堂’頓如雕蟲之見,恥于壯夫矣?!蓖跏慷G在離開揚(yáng)州之后的時(shí)間中,對(duì)于之前在揚(yáng)州舉辦的詞學(xué)活動(dòng),便絕口不談了,而是以詩(shī)和“神韻說(shuō)”揚(yáng)名當(dāng)世。究其原因,除了“詞乃詩(shī)余、游戲小道”的思想依然存在,從當(dāng)時(shí)的大背景包括王士禛自身的心態(tài)來(lái)看,還有其他的原因。清初仍延續(xù)《花間》《草堂》的詞風(fēng),多艷詞小令。王士禛認(rèn)識(shí)到這種詞風(fēng)僵化,在主持各種唱和活動(dòng)中,對(duì)于詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變做過(guò)努力。紅橋唱和時(shí)他欲轉(zhuǎn)向歐、蘇達(dá)觀豪放的詞風(fēng),然而這一想法在紅橋唱和的實(shí)踐中并未產(chǎn)生廣泛影響。他作為廣陵詞壇的盟主,雖有心發(fā)“變”聲,但在當(dāng)時(shí)的大格局之下,詞風(fēng)的改變,是需要多方面因素共同促成的。而且王士禛作為官場(chǎng)之人,為之后的仕途考慮,如果在這時(shí)站出,需要承擔(dān)太大風(fēng)險(xiǎn)。另外,王士禛在離開揚(yáng)州后,仕途大進(jìn),官至刑部尚書。與此同時(shí),清朝的文字獄也是愈演愈烈??滴醵甑摹懊魇钒浮苯o文人帶來(lái)極大的打擊。文人為了明哲保身,在詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)也更加小心謹(jǐn)慎。王士禛在康熙十七年得康熙帝賞識(shí),并下詔讓其進(jìn)詩(shī)稿,“賦詩(shī)稱旨,改翰林院侍講,遷侍讀,入仕南書房”。王士禛在揚(yáng)州舉行的一系列唱和,讓他早已名聲在外,隨著他官位的不斷遷升,王士禛名揚(yáng)天下。他為文壇盟主但同時(shí)也位居高官,在進(jìn)行詩(shī)歌唱和時(shí)就得愈加注意自己的用詞斟酌、情感流露。在揚(yáng)州的五年中,他與遺民故老多有交往,常有往來(lái)唱和。王士禛入京為官后,要明確自己的政治態(tài)度與立場(chǎng),之前唱和之事便絕口不提了。

三、紅橋唱和的詞史意義

紅橋唱和在詞的風(fēng)格上,是對(duì)《花間》《草堂》的延續(xù)。順治十七年(1660),王士禛與鄒祗謨共同編選了《倚聲初集》,《倚聲初集》將紅橋唱和的詞作收錄其中。明末詞作多綺靡艷冶之風(fēng),清初詞風(fēng)接晚明余續(xù),艷冶之風(fēng)尚未消弭。云間詞派推崇唐五代北宋之詞,也多不能避免綺靡艷麗的風(fēng)格。處于清初的詞人難免受到影響,在創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)出側(cè)艷風(fēng)格?!兑新暢跫芬浴袄m(xù)《花間》《草堂》之后”為目的,在選詞上偏向婉約的艷詞。王士禛在紅橋唱和時(shí),有意識(shí)地對(duì)這種詞風(fēng)進(jìn)行改造,意欲轉(zhuǎn)向歐、蘇曠達(dá)樂觀的風(fēng)格。雖然紅橋唱和最后并未達(dá)到他的預(yù)期,但是參與詞人在作詞時(shí)融入了自己個(gè)人的身世之感,在詞曲中托意杳渺。紅橋唱和的詞作以花間、草堂風(fēng)格的側(cè)艷之詞為依托,承接云間詞派對(duì)“雅正”的推崇,在整體風(fēng)格上表現(xiàn)出“清雅”的特點(diǎn)。

紅橋唱和在延續(xù)《花間》《草堂》風(fēng)格的同時(shí),蘊(yùn)含新變。王士禛組織的唱和活動(dòng)是有所變化的,之前幾次與同輩的唱和以艷詞為主。紅橋唱和中由于遺民詞人較多,再加上王士禛自身心態(tài)的變化,于是艷詞風(fēng)中便有“風(fēng)人之旨”。在紅橋唱和的詞作中,因?yàn)樵~人身份的差異,在詞作的內(nèi)容主題上也略有差異。紅橋唱和中有一部分官場(chǎng)之人,他們科舉順利,唱和詞作大多是一些應(yīng)景之作,并無(wú)深刻含義。有些是由紅橋景色引起的自悼身世之感,如陳維崧的“可憐頭白不勝愁”一句,在詞中表現(xiàn)自己流落江湖、功業(yè)未就之愁。還有一些是遺民詞人見紅橋舊跡而傷懷古今,發(fā)出易代之悲的感慨。蔣平階的“隔江愁聽后庭花”直接表達(dá)了此種感嘆。由此可見,紅橋唱和的詞作,是以艷詞為外在形式,但在詞中有所寄托。與以往的唱和相比,紅橋唱和的詞中蘊(yùn)含著新變。

紅橋唱和開啟了清詞社集創(chuàng)作的風(fēng)氣。在王士禛在揚(yáng)州主持唱和之前,清初詞壇上多人步韻唱和寥寥無(wú)幾,規(guī)模和影響不是很大。并且多數(shù)唱和是發(fā)生在具有相同身份的文人之中。而王士禛主持的紅橋唱和,將各種身份的詞人聚集到一起進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作,開創(chuàng)了唱和的新局面。紅橋唱和在當(dāng)時(shí)的影響,《王士禛年譜》中提到了此次唱和的結(jié)果:“山人做浣溪沙三闋,所謂‘綠楊城郭是揚(yáng)州’是也,和者自茶村而下數(shù)君,江南北頗流傳之,或有繪為圖畫者,于是過(guò)揚(yáng)州者多問紅橋矣。”說(shuō)明紅橋唱在江南一帶流傳甚廣,而紅橋也因此成為揚(yáng)州的一處勝景。參加唱和詞人吳綺云:“詞家舊推云間,次數(shù)蘭陵,今則廣陵亦稱極盛?!庇纱丝梢?,王士禛之前舉辦的一系列唱和,到紅橋唱和結(jié)束,揚(yáng)州成為繼云間后第二個(gè)唱和填詞的核心地帶。江南本就是清初文人聚集之地,王士禛作為廣陵詞壇盟主,他舉辦的幾次唱和,起到了很好的帶頭作用,清詞社集創(chuàng)作的風(fēng)氣也由此漸開。之后揚(yáng)州詞壇上唱和風(fēng)氣漸盛,各類小型、大型唱和不斷出現(xiàn),唱和詞集不斷刊刻出版。各類詩(shī)社、詞社也如雨后春筍般出現(xiàn),詩(shī)詞酬唱成為清代風(fēng)氣。

王士禛為廣陵詞壇盟主時(shí),主持的幾場(chǎng)唱和是不斷發(fā)展的,由香閨艷詞到詠嘆曲隱。紅橋唱和的主題和內(nèi)容都與之前的唱和有所不同,參與的詞人身份也不同,有布衣、遺民和官員。王士禛將這些身份不同的詞人聚集到一起詩(shī)酒宴游、唱和作詞,的確是起到了“斯到總持”的作用。紅橋唱和的詞作仍延續(xù)了《花間》《草堂》的風(fēng)格,但是詞中又蘊(yùn)含著新變,詞人在詞中往往有所寄托。紅橋唱和開啟了清詞社集的風(fēng)氣,為之后詞風(fēng)的變化埋下伏筆。

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