摘 要：隨著中國(guó)國(guó)際影響力在深度和廣度上的日益上升，蘊(yùn)含著濃烈中國(guó)文化的傳統(tǒng)民族服飾元素也悄然地風(fēng)靡于世界各大時(shí)尚舞臺(tái)。為了更好地保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族服飾之美，國(guó)家、地方政府相繼出臺(tái)了一系列政策措施，其中，最有效的途徑便是傳統(tǒng)民族服飾進(jìn)高校，將傳統(tǒng)民族服飾的獨(dú)特審美、精湛工藝、深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)代課堂教學(xué)相結(jié)合，本文就此項(xiàng)途徑中的相關(guān)舉措進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族服飾;現(xiàn)代教學(xué);服裝設(shè)計(jì)

一、引言

遼闊的地域、悠久的歷史和多樣化的自然環(huán)境造就了中國(guó)底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，而少數(shù)民族文化又是中國(guó)傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和騰飛，基于本民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和他民族對(duì)異文化的求知需求，少數(shù)民族文化的傳誦度也日漸攀升，其中為民眾最熟知的應(yīng)該是異彩紛呈的民族服飾。民族傳統(tǒng)服飾是少數(shù)民族獨(dú)一無(wú)二的一種文化符號(hào)，從面料、染料取自當(dāng)?shù)靥烊徊牧希郊y樣、圖案來(lái)源于本真的生活--民族歷史發(fā)展、宗教信仰、居住環(huán)境，再到制作方式均采用本民族獨(dú)有的手工技藝完成，等等。不同的民族文化背景醞釀了各具特色的民族服飾，而每一種民族服飾又展現(xiàn)了該民族獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和審美視角。

“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科。”是中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中所提出的一項(xiàng)重要任務(wù)。隨著這一《意見(jiàn)》的提出，引發(fā)了各界人士對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的進(jìn)一步思考，同時(shí)也促使了高校對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)專(zhuān)業(yè)及課程的重視程度。其中，傳統(tǒng)民族服飾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正在被逐步引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中。

二、傳統(tǒng)民族服飾引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)的意義

從20世紀(jì)70年代末的改革開(kāi)放到當(dāng)今的“一帶一路”，在與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生緊密聯(lián)系的中國(guó)社會(huì)，同樣也面臨著西方文化的浸入。在前衛(wèi)、光鮮的西方現(xiàn)代文明的沖擊下，一些國(guó)人逐步喪失了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自尊心和自信心，當(dāng)然民族服飾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也未能完全幸免，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)教育，更多參考了西方的審美觀念和時(shí)尚，而成長(zhǎng)于快餐時(shí)代和文化背景下的青年一代，在千篇一律的城市高樓和現(xiàn)代生活方式的影響下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是民族文化的理解與認(rèn)同更是缺乏，等等。

研究民族服飾文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，可以探索并完善如何更好地引導(dǎo)學(xué)生了解、熟悉中國(guó)民族服飾的多元性，深切體悟其獨(dú)特魅力及豐富的人文內(nèi)涵，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)、掌握與之相關(guān)的傳統(tǒng)技藝和技法，逐漸成長(zhǎng)為有覺(jué)悟、有能力創(chuàng)新傳統(tǒng)民族服飾的傳承與弘揚(yáng)之路。此項(xiàng)研究無(wú)論是對(duì)于高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)，還是傳承本民族的服飾文化和藝術(shù)價(jià)值，以及中國(guó)元素所帶來(lái)的日漸凸顯的經(jīng)濟(jì)效益，都具有一定的參考價(jià)值。

1.教育教學(xué)價(jià)值

把傳統(tǒng)民族服飾引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)民族服飾文化寶庫(kù)中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，把傳統(tǒng)民族服飾文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，創(chuàng)作出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)作品。

2.文化價(jià)值

民族服飾的藝術(shù)特色具有鮮明的地域性和歷史性，其形式的形成離不開(kāi)人們的生產(chǎn)生活。不同的民族服飾藝術(shù)形式也是地區(qū)文化的符號(hào)表征，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化精髓的表現(xiàn)。研究民族服飾文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，能夠通過(guò)現(xiàn)代流行分析對(duì)民族服飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，符合當(dāng)下人們的審美觀念。通過(guò)民族服飾文化所折射出的美學(xué)意義，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)文化有著重要的意義。

3.藝術(shù)價(jià)值

服飾是人類(lèi)特有的勞動(dòng)成果，它由人們的生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念產(chǎn)生的，體現(xiàn)了中國(guó)民族服飾文化的藝術(shù)魅力。在中國(guó)由于民族眾多且分布的地理環(huán)境不同，因此不同的地理環(huán)境也就造就了不同的民族民風(fēng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化和宗教信仰等，同時(shí)形成了各具特色的民族文化和服飾文化。同時(shí)，不同地區(qū)的審美形態(tài)、民族藝術(shù)文化，也通過(guò)不同民族服飾特點(diǎn)來(lái)表達(dá)，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力。

4.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，發(fā)展特色文化成為了提升產(chǎn)品附加值的有利途徑。將民族服飾文化引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中有助于推動(dòng)民族服飾文化的精髓在這一領(lǐng)域的實(shí)踐和應(yīng)用，讓獨(dú)有的民族特色的美結(jié)合服飾文化內(nèi)涵，作為一種新的設(shè)計(jì)資源滲入到現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，既弘揚(yáng)了民族服飾的精髓又推動(dòng)了現(xiàn)代服裝的廣泛發(fā)展。

1996年，雅克德洛金擔(dān)任主席的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)科教文組織提交一份《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，其中引用拉封丹預(yù)言詩(shī)《農(nóng)夫和他的孩子們》中農(nóng)夫?qū)鹤觽兊母嬲]：“千萬(wàn)不要把祖先留給我們的產(chǎn)業(yè)賣(mài)掉，因?yàn)樨?cái)富蘊(yùn)藏其中。”這意在告訴我們，教育和文化是祖先留給我們的“產(chǎn)業(yè)”。對(duì)于一個(gè)地區(qū)或國(guó)家來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)的財(cái)富是文化。對(duì)于中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)界來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)的財(cái)富是中國(guó)的傳統(tǒng)民族服飾。將傳統(tǒng)民族服飾引入現(xiàn)代本科服裝設(shè)計(jì)，可以改善民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)出現(xiàn)的設(shè)計(jì)流于表面的問(wèn)題，并能夠逐步深入中國(guó)服飾文化的精髓，讓作品穿越歲月，成為永恒的經(jīng)典。

三、民族服飾文化引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題

繼克里斯汀·迪奧旗下的服裝設(shè)計(jì)大師約翰·加利亞諾1998年推出東方風(fēng)格設(shè)計(jì)之后，國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上掀起了一陣中國(guó)風(fēng)，也引起了世界時(shí)尚界對(duì)中國(guó)民族服飾的關(guān)注。中國(guó)燦爛的文明和悠久的服飾文化，不僅令外國(guó)人著迷，也讓中國(guó)人意識(shí)到“民族的才是世界的”。一些敏銳的服裝專(zhuān)業(yè)教研人員開(kāi)始嘗試著將民族服飾文化引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，直到如今，從國(guó)家層面不斷強(qiáng)調(diào)中華民族的偉大復(fù)興必然離不開(kāi)傳統(tǒng)文化、民族文化傳承和保護(hù)的號(hào)召，再到各高校將國(guó)家的政策引導(dǎo)付諸實(shí)踐探索，在此過(guò)程中，一些問(wèn)題也顯現(xiàn)出來(lái)，亟待我們--無(wú)論是高校的領(lǐng)導(dǎo)決策層還是一線的教育工作者--實(shí)事求是地作出調(diào)整和改進(jìn)。主要存在的問(wèn)題有如下幾方面：一是，一直以來(lái)受?chē)?guó)際流行、市場(chǎng)信息的影響，教師在課程中多參考的是西方的審美觀念和時(shí)尚，而忽視了傳統(tǒng)民族服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族服飾文化淡漠;二是，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族服飾文化的途徑較單一，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法全面了解傳統(tǒng)民族服飾文化;三是，受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性和積極性弱，使得學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中思維模式過(guò)于局限，作品不具備創(chuàng)新性。于是，如何有效的將傳統(tǒng)民族服飾引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)本科教育顯得尤為重要。

四、民族服飾文化在現(xiàn)代本科服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中有效應(yīng)用的措施

民族服飾文化引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)是其傳承發(fā)展的必要手段，在課程中的講授不能只是將民族服飾元素照搬講授，這樣不僅無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代市場(chǎng)的實(shí)際需求，而且也不符合教育教學(xué)的規(guī)律。因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的理解，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的調(diào)研方法，提高學(xué)生對(duì)民族文化學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美觀的服裝作品。

1.針對(duì)相關(guān)教師進(jìn)行傳統(tǒng)民族服飾文化知識(shí)的培訓(xùn)

在現(xiàn)代本科服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，受?chē)?guó)際流行、市場(chǎng)信息的影響，教師對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方法的認(rèn)知度較高，并具備著較高的時(shí)尚敏銳度，但往往忽視了傳統(tǒng)民族服飾知識(shí)的學(xué)習(xí)，若能夠?qū)ζ溥M(jìn)行專(zhuān)業(yè)的知識(shí)培訓(xùn)，則會(huì)大大提高此類(lèi)課程的教育價(jià)值。

2.建立具有民族特色的數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)

由于學(xué)生獲取資源的途徑較為單一，若能夠建立面向社會(huì)公開(kāi)的服裝設(shè)計(jì)與工藝專(zhuān)業(yè)專(zhuān)題網(wǎng)站，共建共享大量民族服飾類(lèi)課程課件、教學(xué)視頻等課程資源庫(kù)和素材資源庫(kù)，并在教學(xué)平臺(tái)上供校內(nèi)外學(xué)生使用，學(xué)生才能充分了解民族服飾文化背景及特征，才能夠提升創(chuàng)作作品的民族文化內(nèi)涵。

3.引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的調(diào)研方法

民族服飾文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中最常用到的教學(xué)手段之一就是調(diào)研，但是，往往學(xué)生的調(diào)研方法只是去網(wǎng)上查找一些資料，又或者在實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中只是走馬觀花，并沒(méi)有真正的了解其民族文化特色，導(dǎo)致此類(lèi)課程在調(diào)研階段給人一種“調(diào)研即旅游”的錯(cuò)覺(jué)。教師在這類(lèi)課程中，應(yīng)給予學(xué)生積極的引導(dǎo)，明確任務(wù)，把要求細(xì)化。在調(diào)研的過(guò)程中可以分為兩個(gè)部分進(jìn)行，即樣本研究和實(shí)地調(diào)查。樣本研究是指讓學(xué)生對(duì)民族服飾實(shí)物進(jìn)行材質(zhì)、款式、結(jié)構(gòu)、色彩、裝飾、工藝等多角度的分析;實(shí)地調(diào)查指的是帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)民族服飾穿著地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，地點(diǎn)的選擇要最有特色、最典型，最好能夠參加當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)，這樣學(xué)生就能夠收集到豐富的民族盛裝資料，以及感受到民族服飾存在的環(huán)境和價(jià)值。在實(shí)地考察階段可以采用影響記錄和速寫(xiě)或繪線描圖的方式來(lái)收集資料，以便將來(lái)使用。在采風(fēng)期間不能夠只是停留在服飾的款式和圖案上，要深入的去分析考察。在這一階段務(wù)必讓每一個(gè)學(xué)生都能夠參與其中，只有對(duì)民族服飾有了足夠深刻的了解及分析，才能夠?qū)θ蘸蟮脑O(shè)計(jì)創(chuàng)作打下良好基礎(chǔ)。

4.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)民族服飾文化的自主創(chuàng)新表達(dá)

學(xué)生通過(guò)科學(xué)的調(diào)研方法，對(duì)民族服飾文化及相關(guān)的設(shè)計(jì)元素有了一定的了解之后，就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入獨(dú)立思考和創(chuàng)新實(shí)踐階段。在本階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生往往習(xí)慣將民族設(shè)計(jì)元素原樣照搬在自己的創(chuàng)作作品中，缺乏時(shí)尚性。因此，教師需要啟發(fā)學(xué)生思考民族服飾元素在當(dāng)代多元化背景下的表達(dá)和創(chuàng)新，幫助學(xué)生拓展跨學(xué)科、跨文化的思維廣度，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，提高文化研究和整合的能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的創(chuàng)新表達(dá)。這樣不僅滿(mǎn)足了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不同的設(shè)計(jì)需求，符合現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)民族服飾的審美要求，還弘揚(yáng)了中華民族服飾優(yōu)秀的民族內(nèi)涵，促使了民族服裝時(shí)尚化創(chuàng)新發(fā)展的有利途徑。

五、結(jié)語(yǔ)

只追求傳統(tǒng)就不能面向未來(lái);只追求時(shí)尚就缺乏木之根、水之源。如今隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注越來(lái)越多，同時(shí)民族服飾文化也越來(lái)越受歡迎，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師都通過(guò)不同的方式演繹其獨(dú)特的風(fēng)采，但往往都存在著或多或少的問(wèn)題。如何讓我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化得以較好的發(fā)展和傳承，是全國(guó)人們需考慮的問(wèn)題，更是教育相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)重視的問(wèn)題。從而，將傳統(tǒng)民族服飾文化引入現(xiàn)代本科服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，需正確理解傳統(tǒng)民族服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，即民族服飾特征與時(shí)代要求相結(jié)合的型制，并采用相對(duì)有效的應(yīng)用措施。

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基金項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱(chēng)：以甘孜藏族自治州德格縣民族服飾文化為例的現(xiàn)代服飾品開(kāi)發(fā)項(xiàng)目制教學(xué)研究;項(xiàng)目編號(hào)：2018JY06。此論文為項(xiàng)目階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：

王英，女，漢族，山東省菏澤市成武縣，教師/助教，本科，四川文化藝術(shù)學(xué)院，服裝設(shè)計(jì)。