【摘要】本文以古詩(shī)詞文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的內(nèi)化促進(jìn)作用為論述要點(diǎn)，從古詩(shī)詞文化基因培植的角度闡述其對(duì)學(xué)生的非智力因素發(fā)展正面遷移影響。圍繞古詩(shī)詞文化中的象征、家國(guó)情懷、頑強(qiáng)意志和樂(lè)觀心境等文化元素，注重培養(yǎng)學(xué)生的積極情感態(tài)度與高尚審美價(jià)值觀，是提高學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)的必然需要。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè);文化;古詩(shī)詞;象征;意志;心境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0183-02

【本文著錄格式】李瑤瑤.小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中古詩(shī)詞文化基因培植實(shí)踐研究[J].北方音樂(lè)，2020，05（10）：183-184.

古希臘的“音樂(lè)和詩(shī)歌幾乎是同義詞”，“沒(méi)有音樂(lè)，詩(shī)歌形式便沒(méi)有名稱(chēng)”。抒情詩(shī)歌（Lyric）最初指的就是“和著里爾琴（Lyre）而唱的詩(shī)歌”，這和我國(guó)詩(shī)經(jīng)“三百五篇孔子皆弦歌之”幾乎是同樣的音樂(lè)行為方式。學(xué)者趙曉生也曾闡述：“中國(guó)文學(xué)中的詩(shī)歌，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲，無(wú)—不是歌曲之詞，隨著時(shí)代推移，音樂(lè)佚亡，歌詞尚存。凡詞皆可歌可詠，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)史中的半壁江山存在于中國(guó)音樂(lè)史中。”由此可見(jiàn)，無(wú)論從詩(shī)的對(duì)仗美、節(jié)奏美、音律美還是詞的平仄相間、抑揚(yáng)頓挫，都不難看出到古詩(shī)詞歌曲中音韻與旋律有著“詩(shī)樂(lè)同源、共為連體”的關(guān)系。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，緊扣古詩(shī)詞中的文化元素，從中挖掘催人奮進(jìn)的積極因子，擴(kuò)大示范影響，定能使得音樂(lè)教學(xué)富有深度和廣度，深受學(xué)生的青睞。

一、托物言志思想——傾訴“心聲”

《禮記·樂(lè)記》中“歌之為言也，長(zhǎng)言之也”，這與“把歌詞聲調(diào)略為夸張性地朗誦，可‘吟誦出曲調(diào)來(lái)”有著異曲同工之妙。教師以托物言志的方式引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)融入歌曲中感受其中的內(nèi)涵，從自強(qiáng)不息、兼容并蓄、君子務(wù)實(shí)、重德好仁等傳統(tǒng)文化中體味到深厚的內(nèi)涵，為音樂(lè)注入鮮活靈魂。學(xué)生從詩(shī)詞中體味其中的托物言志表現(xiàn)方法，能有效激活其主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)的激情和內(nèi)生動(dòng)力。

教師在音樂(lè)課堂教學(xué)中，可結(jié)合詩(shī)詞中表現(xiàn)主題主動(dòng)予以揣摩，讓他們?cè)谡嬲谌胂鄳?yīng)的情境氛圍中，體味作者的表達(dá)意圖。教師可在指導(dǎo)學(xué)生吟唱相關(guān)歌詞的時(shí)候，多關(guān)注他們的認(rèn)知，鼓勵(lì)他們?cè)谏钊肭写梵w味中生成感觸體驗(yàn);教師可結(jié)合古詩(shī)詞的內(nèi)容，從相應(yīng)的歌詞中多深入體味感知，如在《梅花》的教學(xué)中可嘗試此法。教師可通過(guò)播放歌曲的方式，結(jié)合“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注如下幾點(diǎn)：（1）結(jié)合歌唱的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的音調(diào)歌唱，特別是從梅花盛開(kāi)的情形中深入體味其中的情感意義，讓學(xué)生在凌寒獨(dú)自開(kāi)的過(guò)程中找到更多的有效信息，讓學(xué)生從中體味梅花不畏嚴(yán)寒的特點(diǎn);（2）多組織學(xué)生從演唱中與作者對(duì)話(huà)，引導(dǎo)他們從“為有暗香來(lái)”來(lái)體味其中的內(nèi)涵意義，讓學(xué)生從不畏嚴(yán)寒中感受到依舊無(wú)限精彩的特點(diǎn);（3）組織學(xué)生對(duì)歌唱的內(nèi)容進(jìn)行深入的溝通交流，引導(dǎo)他們?cè)谥鲃?dòng)參與、品味中融入更多的社會(huì)背景，讓學(xué)生在主動(dòng)深入探知求解的基礎(chǔ)上找到更多有效的內(nèi)容。很多同學(xué)以輕緩的節(jié)奏來(lái)體味梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性，并以此來(lái)表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)、高潔的人格所具有的偉大的魅力。教師可組織學(xué)生在主動(dòng)歌唱的基礎(chǔ)上深入體味其中的內(nèi)涵，利于其在主動(dòng)融入作者的表達(dá)意圖中形成更為多樣化感思，利于其在主動(dòng)參與演唱中形成多元化認(rèn)知感觸。

教師可組織學(xué)生針對(duì)各自的理解，多建議他們從詩(shī)詞文化中隱藏的相關(guān)意圖出發(fā)，特別是對(duì)作者表達(dá)用意比較明顯的地方多予以關(guān)注，多嘗試運(yùn)用歌曲演唱表現(xiàn)方法來(lái)深入體味其中的思想意義。教師可組織學(xué)生在歌唱后深入探討，引導(dǎo)他們從相應(yīng)的文化中來(lái)搜索其中的思想情感，讓學(xué)生有更多自我品味的機(jī)會(huì)。學(xué)生從古詩(shī)詞的托物言志表現(xiàn)內(nèi)容上深入體味，能使學(xué)生在自我演唱和主動(dòng)品味中產(chǎn)生多樣化構(gòu)思，在真正領(lǐng)悟古詩(shī)詞文化中獲得深層次感思認(rèn)知。

二、愛(ài)國(guó)愛(ài)家情懷——舍己“為人”

古詩(shī)詞中有很多愛(ài)國(guó)愛(ài)家的詩(shī)句，像“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”等。這些詩(shī)詞隱藏著作者的愛(ài)國(guó)愛(ài)家情懷，飽含著濃濃的“我為人人”集體主義精神。這種家國(guó)情懷在音樂(lè)學(xué)習(xí)中具有著不可缺少的重要意義，學(xué)生在吟唱的過(guò)程中深入體味其中的思想情感，定能從中發(fā)現(xiàn)更多精彩，能在接受熏陶中產(chǎn)生不一樣的自我感觸。學(xué)生在自我吟唱中能主動(dòng)融入相應(yīng)的情境氛圍中，真正體會(huì)其中的不一樣情感，也使得自己接受了一場(chǎng)教育與洗禮，獲得豐富理解，從中體味舍己為人的思想情懷。

教師在音樂(lè)教學(xué)中，多從詩(shī)詞的表達(dá)情感出發(fā)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境引導(dǎo)，利于學(xué)生在由此及彼聯(lián)想中獲得感思。教師可結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容，輔以相應(yīng)的吟唱指導(dǎo)，如在《滿(mǎn)江紅》音樂(lè)欣賞中，可通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)情境予以導(dǎo)學(xué)。教師可結(jié)合“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇?！γ麎m與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切……待從頭、收拾舊山河，朝天闕”內(nèi)容，利用多媒體課件播放岳飛抗金的情形，感受岳飛當(dāng)時(shí)的“怒發(fā)沖冠”與“空悲切”;再如，在欣賞民樂(lè)合奏《江南好》時(shí)，不妨通過(guò)課件為學(xué)生提供江南的有關(guān)畫(huà)面，讓學(xué)生帶著新鮮和好奇主動(dòng)感受其中的美麗。教師可邀請(qǐng)由竹笛吹奏特長(zhǎng)的學(xué)生主動(dòng)登臺(tái)獻(xiàn)藝，讓他們?cè)谠谀X海中想象江南美景，領(lǐng)略江南的山清水秀。很多同學(xué)在一邊聆聽(tīng)和一邊想象的過(guò)程中能有針對(duì)性地說(shuō)出自己的感思，帶著對(duì)音樂(lè)的憧憬來(lái)體味作者作詩(shī)詞的意圖，感受到其中濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。教師可組織學(xué)生對(duì)音樂(lè)中的家國(guó)情懷文化元素予以關(guān)注，多請(qǐng)他們?cè)谥鲃?dòng)探討中不斷豐富認(rèn)知感觸，形成更為有價(jià)值的認(rèn)知感觸，讓他們?cè)谥鲃?dòng)融入相應(yīng)的情境中獲得有效感知，并形成更為多樣化的深刻體驗(yàn)，讓他們帶著激情和情感去歌唱，從而獲得深層認(rèn)知。

教師在教學(xué)引導(dǎo)中，可結(jié)合學(xué)生的整體理解感知，多組織他們圍繞其中的內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性描述，幫助其在深入聆聽(tīng)中豐富認(rèn)識(shí)。教師可多鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)登臺(tái)獻(xiàn)藝，引導(dǎo)他們?cè)谏砼R其境的過(guò)程中同作者共呼吸，感受其中的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”愛(ài)國(guó)精神，體味“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的歸根之感。這種家國(guó)情懷也影響著學(xué)生在自己的生活學(xué)習(xí)中多予以關(guān)注，從學(xué)習(xí)他人的精神中產(chǎn)生有效感觸，并主動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大，滿(mǎn)足其其多元化認(rèn)知發(fā)展需要。

三、頑強(qiáng)不屈意志——矢志“不渝”

文人墨客對(duì)自己的所見(jiàn)所聞所感都有著不一樣的解讀和體驗(yàn)，特別是在吟唱上更是有一定的自我情懷。很多詩(shī)句中體現(xiàn)出的勵(lì)志理想，飽含著“天生我材必有用”的不屈不撓的抗?fàn)幘?，能給學(xué)生以無(wú)限的深思。在音樂(lè)教學(xué)中，圍繞詩(shī)詞中內(nèi)容提煉其中頑強(qiáng)不屈的文化因子，能給學(xué)生更多啟發(fā)。以頑強(qiáng)不屈的意志來(lái)引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)體味其中的內(nèi)涵，能給學(xué)生更多的深刻影響，讓他們?cè)谥鲃?dòng)了解內(nèi)涵的過(guò)程中不斷充實(shí)完善自己，在接受音樂(lè)藝術(shù)的熏陶感染中獲得共鳴。

教師在音樂(lè)教學(xué)中，不妨多請(qǐng)學(xué)生反復(fù)吟唱，引導(dǎo)他們運(yùn)用筆記圈劃的方式找出其中重點(diǎn)和要點(diǎn)，體味其中的內(nèi)涵。教師可建議學(xué)生在自我吟唱、合唱中，圍繞詩(shī)詞中語(yǔ)句深入揣摩體味，在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)歌行》的時(shí)候，可運(yùn)用此法。教師不妨引導(dǎo)學(xué)生從歌行體的特征出發(fā)，從“陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝……百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”中體味其中珍惜青春時(shí)光、努力奮進(jìn)的情感。教師可建議學(xué)生在欣賞的基礎(chǔ)上，多大聲吟唱，引導(dǎo)學(xué)生將作者表達(dá)的內(nèi)在思維情感主動(dòng)轉(zhuǎn)化為自我?jiàn)^進(jìn)的動(dòng)力，在慷慨激揚(yáng)的演唱中獲得共鳴與啟發(fā);再如，在《竹石》欣賞中針對(duì)“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用同桌對(duì)唱的方式予以體味，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)句中的頑強(qiáng)中找出相應(yīng)的表達(dá)內(nèi)涵：生在石頭中的竹子，不因?yàn)樽约狠斣谄鹋芫€(xiàn)上而自暴自棄;面對(duì)東南西北風(fēng)，竹子卻依然挺拔……很多同學(xué)在吟唱中能主動(dòng)體味其中的思想情感，在深入歌唱中獲得深層感知。教師可從學(xué)生的演唱中多鼓勵(lì)他們深入探知，從其中的情感體驗(yàn)中感受作者的矢志不渝激情，并從中獲得啟發(fā)。

教師多鼓勵(lì)學(xué)生在吟唱和欣賞中能從歌曲的起承轉(zhuǎn)合中找出相關(guān)內(nèi)涵意境，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞中詞匯運(yùn)用多深入揣摩，感受作者頑強(qiáng)不屈的精神意志。教師可建議學(xué)生根據(jù)所學(xué)的樂(lè)理知識(shí)轉(zhuǎn)變演唱方式，從中會(huì)有更多意想不到發(fā)現(xiàn)。

四、樂(lè)觀曠達(dá)心境——自我“調(diào)適”

謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中言：“唐人歌詩(shī)，如唱曲子，可以協(xié)絲簧，諧音節(jié)?！庇纱丝梢?jiàn)，古人借用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的心境已經(jīng)成為他們修身養(yǎng)性的重要形式。很多同學(xué)在聆聽(tīng)詩(shī)詞的基礎(chǔ)上能透過(guò)其中的思想情感觸類(lèi)旁通，從其中的共鳴中獲得頓悟。同樣，學(xué)生在這樣的情境中能找到自我調(diào)適的方法，形成陽(yáng)光心態(tài)。

教師可從古詩(shī)詞歌曲的演唱中多體味“自?shī)市浴币魳?lè)行為，感受中華民族“中正平和、含蓄蘊(yùn)籍”的審美趣味。很多同學(xué)從“音和——心和—一政和”中能主動(dòng)體味音樂(lè)與人生、人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值意義，如蘇軾作為北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、唐宋八大家之一，經(jīng)歷了大起大落，從烏臺(tái)詩(shī)案到被貶黃州再到流落儋州，都留下了膾炙人口的詩(shī)句，一定程度上提醒了作者當(dāng)時(shí)的心境。教師在指導(dǎo)學(xué)生演唱《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的時(shí)候，不妨根據(jù)詞的內(nèi)容“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，請(qǐng)學(xué)生注意如下幾方面：（1）多聆聽(tīng)他人的演唱，從他人的演唱節(jié)奏和轉(zhuǎn)換音中體味出作者在思念親人的感受;（2）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者當(dāng)時(shí)表達(dá)的要點(diǎn)，從作者勾勒的皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍中體味作者的自我調(diào)適之情;（3）組織學(xué)生以集體演唱的方式來(lái)主動(dòng)體味其中的思想情感，鼓勵(lì)他們?cè)谥鲃?dòng)參與演唱中體味其中的思想情感，為自己找到更多的自我調(diào)適的機(jī)會(huì)。

學(xué)生從相應(yīng)的詩(shī)詞中主動(dòng)深入探知求解，能有針對(duì)性地找出自己的學(xué)習(xí)認(rèn)知切入點(diǎn)。學(xué)生可嘗試運(yùn)用多元化演唱形式，以獨(dú)唱、對(duì)唱和合唱等多種形式，圍繞詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵意義進(jìn)行深入探知;教師可多組織學(xué)生從傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的角度深度體味其中內(nèi)涵，從中收集更多有價(jià)值信息。

總而言之，根植于古詩(shī)詞文化基因而開(kāi)展的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生積極情感態(tài)度和高尚審美價(jià)值觀提供了內(nèi)化驅(qū)動(dòng)作用。教師多從古詩(shī)詞文化內(nèi)涵出發(fā)，突出吟唱指導(dǎo)與深度揣摩，引領(lǐng)學(xué)生從作者的言志中感受家國(guó)情懷、體味頑強(qiáng)不屈的意志與樂(lè)觀豁達(dá)的心境，從而為促進(jìn)學(xué)生非智力因素健康發(fā)展提供保障和支持。

作者簡(jiǎn)介：李瑤瑤（1983—），女，漢族，江蘇淮安，本科，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中古詩(shī)詞文化基因培植實(shí)踐研究。