沈曉鵬 苑大勇

當(dāng)前，新冠肺炎在全球持續(xù)蔓延，一些國(guó)家的疫情形勢(shì)仍不容樂(lè)觀。在全球化不斷深入的背景下，面對(duì)這次波及甚廣的全球公共衛(wèi)生危機(jī)，人類應(yīng)該從命運(yùn)共同體構(gòu)建的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些思考。對(duì)教育工作者而言，也應(yīng)該在開(kāi)展教育工作的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

在教育理念中

提倡“覺(jué)知力”的生活方式

提倡生態(tài)保護(hù)的“覺(jué)知力”，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展理念。在這里，“覺(jué)知力”是指我們的行為和飲食需要以與自然和諧、與自我和諧的方式去生活。這對(duì)于我們?cè)谌粘Ｉ钪胁唤?jīng)意間的浪費(fèi)、破壞環(huán)境、求己之所欲的行為有著反省和批判的作用。如何去培養(yǎng)這樣的“覺(jué)知力”，讓孩子們從小就認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展對(duì)自然生態(tài)的影響，知道物種邊界的重要性，知道我們每一次飲食選擇和購(gòu)物選擇都在潛移默化地影響著我們賴以為生的生物圈？人類的每一個(gè)行為都是真正改變?nèi)祟惷\(yùn)和生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的最根本解決之道，而非單純等待少數(shù)科學(xué)家去發(fā)明新的科技來(lái)解決環(huán)境和生物滅絕的問(wèn)題。

開(kāi)展“覺(jué)知力”的教學(xué)，培養(yǎng)全球公民。具體到教育領(lǐng)域，教師需要從多方面開(kāi)展“覺(jué)知力”的教學(xué)。在課堂內(nèi)，教師可以借助歷史課、自然課、文學(xué)課或英語(yǔ)課，從環(huán)境生態(tài)和人類命運(yùn)的角度入手，選取閱讀材料，設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容，一起開(kāi)展討論人類文明演進(jìn)的不同階段和生態(tài)資源的關(guān)系。比如：歷史課可以從國(guó)別、文明領(lǐng)域跳出，從地球起源，甚至宇宙起源說(shuō)起。大歷史的閱讀對(duì)于學(xué)生思考當(dāng)下經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的影響，形成生態(tài)“覺(jué)知力”是非常必要的。對(duì)文學(xué)課來(lái)說(shuō)，19世紀(jì)美國(guó)超驗(yàn)主義作家梭羅的《瓦爾登湖》就是很好的閱讀材料，不僅可用以課外閱讀、課堂討論，也可成為老師帶領(lǐng)學(xué)生探索自19世紀(jì)資本主義工業(yè)化以來(lái)環(huán)保主義題材的文學(xué)作品。

在課外，可以通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)和服務(wù)學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)展更多和社區(qū)以及第二課堂機(jī)構(gòu)的合作聯(lián)動(dòng)。我們可以利用中國(guó)地大物博、自然生態(tài)資源多樣、分布廣泛的特點(diǎn)，從全國(guó)來(lái)選取合作教學(xué)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提供體驗(yàn)和參與的機(jī)會(huì)，內(nèi)化“覺(jué)知力”的形成。以下為一些可供參考的體驗(yàn)學(xué)習(xí)點(diǎn)，各地教師可以因地制宜：宜昌中華鱘研究所、湖北長(zhǎng)江天鵝洲白暨豚國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、湛江紅樹(shù)林國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、中科院水生生物研究所的江豚科學(xué)研究基地等。在進(jìn)行課外體驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)，要注意前期準(zhǔn)備、體驗(yàn)期的有序組織安排以及后期的交流與反思，甚至是延展機(jī)會(huì)的探尋。讓“覺(jué)知力”從心而生、貫徹生活、影響未來(lái)，是踐行生態(tài)教育的最終目的。

我們的存在雖然是在一個(gè)小范圍內(nèi)，比如一所學(xué)校、一座城市，但也要意識(shí)到我們的行為具有擴(kuò)散性，我們的思維和文化具有傳遞性。

在教育哲學(xué)層面

推廣跨文化和跨民族的理解教育

教育哲學(xué)家諾丁斯提出，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)是跳出互相傷害的根本，是理解我和他者關(guān)系的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)接納自己和他人的重要途徑，應(yīng)該成為教育的核心。在她看來(lái)，這一切應(yīng)該從家庭開(kāi)始，成為一種社會(huì)政策，在學(xué)校和社會(huì)成為教育的核心話題。全球范圍內(nèi)的緊密聯(lián)系，也讓國(guó)際理解教育成為營(yíng)造和諧國(guó)際社會(huì)的重要實(shí)踐手段。國(guó)際志愿者、國(guó)內(nèi)流行的模擬聯(lián)合國(guó)等都是推進(jìn)跨文化理解、跨民族溝通很好的實(shí)踐。這些志愿者活動(dòng)和國(guó)際交流活動(dòng)應(yīng)該成為我們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、實(shí)現(xiàn)超越自我、超越文化民族的關(guān)愛(ài)平臺(tái)，助推人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。

在新冠肺炎疫情蔓延全球的過(guò)程中，我們很遺憾地看到因?yàn)橐咔楫a(chǎn)生的民族和文化誤解。這和21世紀(jì)全球化下和平發(fā)展的主題相違背，也會(huì)破壞構(gòu)建命運(yùn)共同體的倡議。因此，在全球范圍推廣跨文化理解教育變得更加重要。

從課堂教學(xué)角度，教師可以挖掘教學(xué)設(shè)計(jì)新思路。案例教育是一種比較好的方式。新加坡在推行全球意識(shí)教育方面取得的經(jīng)驗(yàn)，就是從與國(guó)際關(guān)系實(shí)踐相關(guān)的案例入手，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)一些國(guó)際事件的認(rèn)知并理解其背后的跨民族、跨國(guó)界影響。比如歐洲難民危機(jī)，可以結(jié)合世界移民過(guò)去幾百年的變遷來(lái)看待民族命運(yùn)和人類命運(yùn)的變化，也可以結(jié)合中國(guó)海外移民情況來(lái)認(rèn)識(shí)移民背后的社會(huì)公平、階級(jí)分化以及對(duì)全球化的影響。除了案例教育之外，故事講述也是很好的理解教育的方式。在中國(guó)古代有唐玄奘和鑒真和尚，在西方有猶太人的逃亡史和猶太人大屠殺紀(jì)念館，這些人類的個(gè)體和群體的故事，為我們進(jìn)行生動(dòng)的跨文化理解教育提供了很好的素材，讓學(xué)生能深入體會(huì)這些故事背后的文化和情感。

在教學(xué)實(shí)踐中

開(kāi)設(shè)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)多維度課程

在課堂教學(xué)過(guò)程中，反思以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的的單維度教育，探索從生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)多維度入手的教育。經(jīng)濟(jì)學(xué)或者經(jīng)濟(jì)相關(guān)專業(yè)是當(dāng)前社會(huì)相對(duì)熱門的專業(yè)，不少學(xué)校的經(jīng)管財(cái)會(huì)類專業(yè)往往是該校學(xué)生人數(shù)最多、最熱門的系部。在實(shí)際生活中，對(duì)于人作為“經(jīng)濟(jì)人”的關(guān)注和討論遠(yuǎn)勝過(guò)人的其他存在價(jià)值的討論。當(dāng)前社會(huì)的討論焦點(diǎn)往往是GDP、貿(mào)易關(guān)系、樓市、股市等與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和錢包直接相關(guān)的話題。雖然經(jīng)濟(jì)的確是現(xiàn)代社會(huì)中每一個(gè)人都要實(shí)實(shí)在在考慮和面對(duì)的基本問(wèn)題，但如果教育只是教學(xué)生去分析投入和回報(bào)、個(gè)人得失、經(jīng)濟(jì)就業(yè)形勢(shì)下專業(yè)的選擇、社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，則將無(wú)法應(yīng)對(duì)21世紀(jì)全球化下生態(tài)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展間復(fù)雜互動(dòng)所形成的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。因?yàn)槲覀兠媾R的問(wèn)題，越來(lái)越多的是具有全球性至少是區(qū)域性影響的，是需要跨學(xué)科、跨領(lǐng)域認(rèn)知的，是需要跨文化、跨國(guó)界合作溝通的。

在教育內(nèi)容上，應(yīng)該更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象背后的生態(tài)意義。我們?cè)谟懻撔鹿诜窝滓咔榭赡軙?huì)拉低幾個(gè)百分點(diǎn)的GDP、影響多少行業(yè)的收入和發(fā)展的同時(shí)，也要關(guān)注對(duì)社會(huì)群體的不同影響，以及背后的生態(tài)意義。從出租車司機(jī)，到普通跨區(qū)域的打工群體的生活，到人們的飲食習(xí)慣以及野生動(dòng)物生存現(xiàn)狀等，都有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和理解的地方。而我們的課堂上，也應(yīng)該有更多關(guān)于文明發(fā)展模式的反思，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)代價(jià)的關(guān)系等的討論。

在課程設(shè)計(jì)上，建議采用基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)模式。教師可以從一個(gè)大主題入手，讓學(xué)生從不同角度進(jìn)行研究討論，比如工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)全球化、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、新冠肺炎疫情等。這些大主題完全可以從生態(tài)環(huán)境、社會(huì)公平正義、經(jīng)濟(jì)就業(yè)等多維度去探討與思考。這樣的課程設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于問(wèn)題的提出和引導(dǎo)，學(xué)生參與討論以及課后研究探討和研究成果展示分享。本質(zhì)上，這是一種批判思維的教育、一種參與式的教育和一種全人教育。當(dāng)然，這需要我們的教師首先也能形成這樣的教育思維，思考如何因地制宜地根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)。

教育是人類共同的事業(yè)，必須回應(yīng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求。讓人類命運(yùn)共同體意識(shí)在地球村的家家戶戶落地生根，讓人類命運(yùn)共同體教育滋養(yǎng)全世界每一個(gè)學(xué)子。

（作者沈曉鵬單位：浙江大學(xué)城市學(xué)院，苑大勇單位：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

責(zé)任編輯：李香玉