劉文濤

【摘要】“一帶一路”倡議下，中國對(duì)外文化交流與合作日益密切。基于生態(tài)翻譯學(xué)理論來探討《習(xí)近平談治國理政》第二卷中漢語文化負(fù)載詞英譯過程中譯者所面臨的翻譯生態(tài)環(huán)境及其適應(yīng)和選擇。研究發(fā)現(xiàn)翻譯生態(tài)環(huán)境影響并制約著譯者的翻譯選擇，譯者只有適應(yīng)其所在的翻譯生態(tài)環(huán)境，才能更好地推動(dòng)中國文化“走出去”。

【關(guān)鍵詞】翻譯生態(tài)環(huán)境;文化負(fù)載詞;《習(xí)近平談治國理政》

一、翻譯生態(tài)環(huán)境概念闡述

人類的生存和發(fā)展依賴于一定的生態(tài)環(huán)境。翻譯屬于人類社會(huì)實(shí)踐的一部分，其過程也要受到一定的環(huán)境制約。翻譯生態(tài)環(huán)境這一術(shù)語在著作《翻譯適應(yīng)選擇論》當(dāng)中被胡庚申教授首次提出并廣泛應(yīng)用于翻譯學(xué)研究。原文本和譯文本所包含的語言環(huán)境、文化環(huán)境、政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等因素都屬于翻譯生態(tài)環(huán)境的一部分。譯者在翻譯過程中的適應(yīng)性選擇和選擇性適應(yīng)轉(zhuǎn)換都要受到翻譯生態(tài)環(huán)境的影響。譯者的翻譯過程既要適應(yīng)原文，原語所呈現(xiàn)出來的政治，文化和社會(huì)環(huán)境等因素，又要兼顧到譯文及目的語讀者所在的翻譯生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而選擇譯文，傳達(dá)原文。翻譯是譯者為順應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而采取的選擇活動(dòng)。譯者核心是生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)于翻譯過程的論述，譯者既要適應(yīng)原文本所在的翻譯生態(tài)環(huán)境，又要以核心的身份選擇譯文。所以，譯者的翻譯過程受到翻譯生態(tài)環(huán)境的影響和制約。

二、關(guān)于文化負(fù)載詞

翻譯作為一個(gè)橋梁，連接的是語言，承載的卻是文化。譯者在翻譯過程當(dāng)中所遭遇的最大阻礙通常不是語言層面的轉(zhuǎn)換，而是異域文化意蘊(yùn)的傳達(dá)，文化負(fù)載詞便是這樣一類詞匯。翻譯理論家廖七一教授認(rèn)為，文化負(fù)載詞指的是包含特定文化的詞匯，短語或習(xí)語，并將其與其他文化區(qū)分開來。文化負(fù)載詞的翻譯更側(cè)重于語言背后所負(fù)載的文化而非表層的語言文字轉(zhuǎn)換，所以在翻譯的過程中要考慮該詞所存在的背景，內(nèi)涵，使用方式及使用對(duì)象等因素，這些因素就構(gòu)成了漢語文化負(fù)載詞的翻譯生態(tài)環(huán)境，譯者在翻譯的過程中必須綜合考慮翻譯生態(tài)環(huán)境中的各方因素，這樣才能更好的將原文傳達(dá)給譯文受眾。

三、《習(xí)近平談治國理政》第二卷中文化負(fù)載詞的英譯

《習(xí)近平談治國理政》一書系統(tǒng)地闡述了習(xí)近平總書記在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境等層面國家治理的大政方針政策，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)。其中，英文版受到社會(huì)各界的關(guān)注，學(xué)習(xí)和探討并在全球范圍內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈反響，為世界了解中國文化以及中國文化走向世界提供了更廣闊的平臺(tái)。本部分，筆者舉例說明《習(xí)近平談治國理政》中文化負(fù)載詞在翻譯的過程中原文本及譯文本所呈現(xiàn)的翻譯生態(tài)環(huán)境及其對(duì)譯者翻譯過程的影響和制約。

例1.原文：以德修身，以德立威，以德服眾。

譯文：Use virtue to cultivate oneself，establish ones authority，and win the trust of the people.

原文“以德修身，以德立威，以德服眾”，從修辭上來說，這三句話是漢語中典型的排比句式;三個(gè)成語當(dāng)中都出現(xiàn)了“以德”，但對(duì)比原文和譯文可以發(fā)現(xiàn)，譯文中只出現(xiàn)了一次“use virtue”，譯者并沒有按照原文生搬硬套的直譯，而是考慮到了原文和譯文的翻譯生態(tài)環(huán)境即漢英兩種語言在表達(dá)方式和修辭方式上的差異;漢語句式多采用重復(fù)以加強(qiáng)語氣，而英語語句構(gòu)成方式正好相反，英語句式表達(dá)中應(yīng)盡量避免重復(fù)。否則，容易使目的語受眾感覺譯文不夠簡(jiǎn)潔明確，不符合英語讀者多習(xí)慣的表達(dá)方式，正是基于這樣的翻譯生態(tài)環(huán)境的考慮，譯者在翻譯的過程中沒有亦步亦趨，而是選擇主動(dòng)適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，按照目的語受眾所能接受的方式去傳達(dá)原文，選擇譯文，使交際效果最大化。

例2.原文：我們既要用鐵的紀(jì)律整治各種面上的頂風(fēng)違紀(jì)行為，更要睜大火眼金睛、任憑不正之風(fēng)“七十二變”，也要把它們揪出來，有多少就處理多少。

譯文：We must crack down on any violation of Party discipline with an iron fist，and be able to discern any form of misconduct no matter what it may have morphed into.

原文中，“火眼金睛”和“七十二變”出自《西游記》這一中國古典名著，是西游記中人物孫悟空所具備的能力;“火眼金睛”形容人的眼光銳利，能夠識(shí)別真?zhèn)?“七十二變”比喻形式多樣，千變?nèi)f化，“七十二”是一個(gè)虛數(shù)，并不是準(zhǔn)確的數(shù)字。如何有效地傳達(dá)傳統(tǒng)文化名著當(dāng)中的中國元素是譯者在翻譯過程中所要考慮的翻譯生態(tài)環(huán)境，譯者將“火眼金睛”譯成了“discern”，“七十二變”譯成了“any form”。初一看，沒有與原文對(duì)照，實(shí)則抓住了原文的精髓，考慮到了目的語及其受眾的認(rèn)知水平及文化背景等在內(nèi)的翻譯生態(tài)環(huán)境，在語言和交際層面，更好的傳達(dá)了原文，選擇了最佳譯文。

例3.原文：切實(shí)防止形式主義，不能搞花拳繡腿，不能搞繁文縟節(jié)，不能做表面文章。

譯文：We should not go through the motions，take impractical measures，be encumbered by red tape，or pay lip service.

原文是地地道道的漢語表達(dá)，其含義是做事情，解決問題一定要扎扎實(shí)實(shí)，不能敷衍了事。這句話中也出現(xiàn)了很多中國特色的漢語表達(dá)如“形式主義”“花拳繡腿”“繁文縟節(jié)”“表面文章”，這些詞是中國特有文化中的地道表達(dá)。首先，在語言層面，這些詞匯是漢語特有表達(dá)，其含義并非字面意義;其次，在文化層面，這些成語帶有濃厚的中國文化特色，而西方人沒有相應(yīng)的歷史文化背景，所以譯者在翻譯的過程中，必須考慮到其背后所承載的文化底蘊(yùn);在交際層面，由于英漢兩種語言的差異，譯者在翻譯過程中若翻譯不當(dāng)，則可能造成翻譯失效。

語言、文化、交際，目的語受眾及其認(rèn)知都是譯者在翻譯過程中所要面臨的翻譯生態(tài)環(huán)境，譯者在翻譯過程中要適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上選擇適當(dāng)?shù)淖g文?！靶问街髁x”是中國特有文化術(shù)語，指做事情，看問題浮于表面而不從根本上去解決問題，譯者在翻譯的過程中采用英語俚語“go through the motions”起到了相同的表達(dá)效果，易于目的語受眾所接受?！盎ㄈC腿”是中國特有的俚語，“花拳”本義指“flower fist”，“秀腿”指“showy leg”。但作者并未將其直譯為“flower fist and showy leg”而是將其翻譯為“impractical measures”，這樣更易于目的語受眾所理解。作者在翻譯的過程中充分考慮了語言，文化，交際等翻譯生態(tài)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上選擇最佳譯文，達(dá)到最好的交際效果?！胺蔽目d節(jié)”和“表面文章”，譯者分別翻譯成了“be encumbered by red tape”和“pay lip service”也是充分考慮了原文和譯文所呈現(xiàn)出來的翻譯生態(tài)環(huán)境，運(yùn)用西方文化中為目的語讀者所熟知的俚語對(duì)應(yīng)中國傳統(tǒng)文化所特有的文化負(fù)載詞，不僅在意義上進(jìn)行了等效的傳達(dá)，在語言和文化上也起到了異曲同工之妙，是整合適應(yīng)選擇度較高的譯文。如把“表面文章”翻譯成“surface article”，目的語受眾的認(rèn)知中并無這兩種詞匯的搭配，自然也很難理解其所表達(dá)的內(nèi)涵，造成翻譯的無效。

四、結(jié)語

筆者基于生態(tài)翻譯學(xué)翻譯生態(tài)環(huán)境的角度探討了《習(xí)近平談治國理政》第二卷中漢語文化負(fù)載詞的英譯，并對(duì)譯者在翻譯過程中所選用的翻譯策略及原因進(jìn)行了剖析。通過對(duì)比研究，筆者發(fā)現(xiàn)譯者在翻譯漢語文化負(fù)載詞的過程當(dāng)中，所面對(duì)的翻譯生態(tài)環(huán)境主要來自語言層面、文化層面、交際層面及目的語讀者層面，翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯者翻譯策略的選取起著影響和制約。為了譯出整合適應(yīng)選擇度較高的譯文，譯者積極適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，選擇歸化翻譯策略，確保源語言和目標(biāo)語言之間的生態(tài)平衡，有效的傳達(dá)中國文化的內(nèi)涵。

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