習(xí)近平總書記諄淳告誡，全社會(huì)都要樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，使辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)蔚然成風(fēng)。

誠(chéng)然如此，人世間的一切幸福經(jīng)由勞動(dòng)而來(lái)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了、創(chuàng)造著幸福。面向未來(lái)，一個(gè)人能否擁有稱心如意的個(gè)人生活、家庭生活，依然需要借助勞動(dòng)，通過堅(jiān)持不懈地勞動(dòng)盡顯人生的價(jià)值和意義。正是從這一角度言，勞動(dòng)貫穿我們每個(gè)人一生的全過程與各方面。

常言道，“三歲看到大，七歲看到老”，幼兒時(shí)期良好習(xí)慣的培養(yǎng)、堅(jiān)定意識(shí)的擁有、積極觀念的強(qiáng)化，不僅必要，而且重要。換言之，萬(wàn)丈高樓平地起，一個(gè)人長(zhǎng)大后能不能做到辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，實(shí)在需要幼兒期間即扣好熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的“第一?？圩印?，使幼兒發(fā)自肺腑地愿意勞動(dòng)、篤行勞動(dòng)。而現(xiàn)實(shí)情形是，今天的幼兒大都屬于隔代養(yǎng)、隔代帶，爺爺奶奶、外公外婆的疼愛，甚至溺愛，使其通常與勞動(dòng)無(wú)緣，轉(zhuǎn)而與所謂“高大上”的德智體美相結(jié)緣。殊不知，德智體美勞五位一體，相輔相成、相得益彰，尤其勞動(dòng)特有的創(chuàng)新、創(chuàng)造性，使得勞動(dòng)不僅成為人們生存的必備手段、生活的第一需要，更直接或問接地影響到其德智體美的發(fā)育情況、發(fā)展?fàn)顩r。

勞動(dòng)有利于樹德。德者，社會(huì)生活之規(guī)范也。而追根溯源，形形色色的社會(huì)生活，即為社會(huì)勞動(dòng)。人們?cè)趧趧?dòng)過程中將對(duì)人與人之間關(guān)系的處理上升為一定的行為規(guī)則與法則，進(jìn)而潛移默化地成為人們普遍遵守的行為規(guī)范，成為約定俗成的道德。由此，道德從勞動(dòng)中來(lái)，又在人們的進(jìn)一步勞動(dòng)中不斷豐富與發(fā)展。事實(shí)也是如此，幼兒嘗試勞動(dòng)、體驗(yàn)勞動(dòng)，才能明白“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的勞動(dòng)不易，對(duì)勞動(dòng)者油然而生敬仰之情;才能在“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻體悟中，樹立愛惜糧食、節(jié)約資源的勤儉意識(shí)。“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！睂⒂變旱膭趧?dòng)教育與道德教育相結(jié)合，并注重在勞動(dòng)實(shí)踐中強(qiáng)化德育觀念，就能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物無(wú)聲地體現(xiàn)到幼兒日常的言行舉止中，彰顯“高尚的人”“有道德的人”的雛形。

勞動(dòng)有利于益智。今天我們之所以強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”，就是因?yàn)閯趧?dòng)是一切智慧之源，勞動(dòng)不斷豐富、拓展人的智慧，智慧的人能夠讓勞動(dòng)效率提升、勞動(dòng)效益提高。某種程度上，勞動(dòng)即社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人們認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界，進(jìn)而也相應(yīng)改造、變革、升華主觀世界的動(dòng)態(tài)循環(huán)往返過程。由此勞動(dòng)會(huì)產(chǎn)生、激發(fā)智慧，會(huì)讓人的主觀能動(dòng)性不斷適應(yīng)變化、發(fā)展著的客觀世界，使人始終成為會(huì)思考、有思想的人，并通過持續(xù)地勞動(dòng)創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。顯然，讓幼兒適時(shí)、適度、適量地體驗(yàn)勞動(dòng)、踐行勞動(dòng)，能使其智力得到更好的發(fā)展，做到日常生活中不僅能夠發(fā)現(xiàn)問題，而且能夠分析問題出現(xiàn)的原因，更能夠多途徑地找到解決問題的有效方法。

勞動(dòng)有利于健體。實(shí)踐表明，但凡身體健康、“壽比南山”的人，無(wú)不從小就參加勞動(dòng)，一生離不開勞動(dòng)，耄耋之年仍堅(jiān)持勞動(dòng)。不得不說(shuō)，今天的幼兒一路走來(lái)，“肩不能扛，手不能提”，大抵與缺乏勞動(dòng)鍛煉有著密切關(guān)聯(lián)，也說(shuō)明勞動(dòng)對(duì)于強(qiáng)身健體的極端重要性。勞動(dòng)不僅有利于提高人的身體素質(zhì)，也能春風(fēng)化雨地滋潤(rùn)人的心靈，使人更加愿意與人溝通，更加擁有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，更加注重分工基礎(chǔ)上的協(xié)作。也即勞動(dòng)還能調(diào)節(jié)人的身心，使人在勞動(dòng)中深悟“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”之哲理，更能實(shí)現(xiàn)人與人的和諧、人與自身的和諧。由此，培養(yǎng)、造就能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興偉大事業(yè)的時(shí)代新人，要求從幼兒開始即進(jìn)行勞動(dòng)教育，在勞動(dòng)中健康成長(zhǎng)，于勞動(dòng)中擁有健康的體魄和身心。

勞動(dòng)有利于審美。哲人有言，美即生活。而生活意味著勞動(dòng)，無(wú)疑美從勞動(dòng)中來(lái)，借助勞動(dòng)能夠發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、豐富美，一部美學(xué)演化史應(yīng)該就是一部勞動(dòng)發(fā)展史。譬如，經(jīng)由“千奇百怪”的勞動(dòng)號(hào)子，人們演繹出了歌唱之美;經(jīng)由精妙絕倫的勞動(dòng)身形變化，人們演繹出了舞蹈之美;經(jīng)由震撼人心的勞動(dòng)場(chǎng)景或引人入勝的勞動(dòng)畫面，人們演繹出了美術(shù)之美。完全可以說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造美，勞動(dòng)升華美，美既是勞動(dòng)的衍生物，又是對(duì)勞動(dòng)的禮贊與歌唱、書寫與表達(dá)。毋庸置疑，讓幼兒接觸勞動(dòng)、體驗(yàn)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中感受生活之美，感悟創(chuàng)造之美，不僅能使他們更加專注地投入到美育、美學(xué)之中，也能使其珍視美，自覺地做美的促進(jìn)者、守護(hù)者，而斷然不會(huì)成為蓄意破壞者、有意損害者。

“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”當(dāng)然，要求從幼兒時(shí)期即開始謀劃勞動(dòng)教育、進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉，并非使幼兒從事超負(fù)荷的、程序繁瑣之勞動(dòng)，而必須看菜吃飯、量體裁衣，盡力而為、量力而行。譬如在幼兒園老師的引導(dǎo)下，在室內(nèi)進(jìn)行手工勞動(dòng)，在室外義務(wù)植草種樹，等等。同時(shí)，家庭是幼兒成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母是幼兒的第一任老師，在幼兒園培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)觀念基礎(chǔ)上，父母也應(yīng)讓幼兒適量地做一些家務(wù)勞動(dòng)，如洗碗、打掃衛(wèi)生、購(gòu)買日常生活用品等等。幼兒園與家庭充分交流、有效溝通，雙向互動(dòng)、共同行動(dòng)，才能讓幼兒愿意嘗試勞動(dòng)、體驗(yàn)勞動(dòng)、踐行勞動(dòng)，而不會(huì)蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止、有始無(wú)終。

勞動(dòng)收獲幸福，勞動(dòng)中更能體會(huì)到生活的不易，體悟到人生的價(jià)值和意義?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是拼搏、進(jìn)取、求索，還是奉獻(xiàn)、付出與贈(zèng)予，都與勞動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。只有在勞動(dòng)中才能拓展人生的寬度，堆積人生的厚度，挖掘人生的深度，體現(xiàn)人生的溫度。因此，立足幼兒這一人生啟蒙、起步階段，讓勞動(dòng)教育融入其中，正當(dāng)其時(shí)。唯有幼兒勞動(dòng)意識(shí)濃厚，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面、均衡、充分、可持續(xù)發(fā)展，才能為其最終成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才能使其敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，以個(gè)人的夢(mèng)想成真助力中國(guó)夢(mèng)圓滿實(shí)現(xiàn)。

【劉良軍，湖北省荊門市委黨校，教授】

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