【摘?要】課堂教學(xué)可以分為六個層級，分別是教到、學(xué)到、學(xué)會、會學(xué)、會用、活用。教師循著六個層級層層遞進(jìn)、拾級而上，可以到達(dá)教學(xué)的理想境界，亦可以此來考查其課堂教學(xué)在哪一層級上，進(jìn)而反思課堂教學(xué)的質(zhì)量和演進(jìn)路線。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué);六級進(jìn)階;教學(xué)質(zhì)量

【作者簡介】黃偉，教育學(xué)博士，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，課程與教學(xué)論方向博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)理論、中小學(xué)課堂教學(xué)、語文學(xué)科教育。

課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及的問題甚多，且每個問題都值得深入研究。在這里，筆者想選擇一個維度，跟各位教師談?wù)勅绾握J(rèn)識自己課堂教學(xué)的質(zhì)量層次，也就是說，我們要常常問問自己：我的教學(xué)到位了嗎？有質(zhì)量嗎？有效率嗎？在哪個層次上？如果教師能夠經(jīng)常這樣捫心自問，并能給予肯定、滿意的回答，大體可以說，你的課上得好、夠水平、高質(zhì)量。但是，據(jù)筆者所知，課后能夠深入反思自己教學(xué)歷程和效果的教師較少，原因主要有兩個：一是沒有養(yǎng)成習(xí)慣，二是不知從何處反思。反思習(xí)慣的養(yǎng)成是一個優(yōu)秀教師成長的基本路徑，主要靠敬業(yè)心和自覺心，而反思方法則可學(xué)得?？剂?、評價自己的課堂教學(xué)水平與質(zhì)量如何，需要想清楚以下六個問題：我教到了嗎？學(xué)生學(xué)到了嗎？學(xué)生學(xué)會了嗎？學(xué)生會學(xué)了嗎？學(xué)生會用了嗎？學(xué)生能夠活用嗎？

一、“教到了”意味著什么？

“教到了”意味著什么？簡單地說，就是教到該教的地方，教在需要教的地方。這似乎是一個常識，但很多時候我們的教學(xué)與常識相距較遠(yuǎn)。從內(nèi)容上說，我們常常把教材的內(nèi)容和盤托出，面面俱到，以為是教到了。事實(shí)上并非如此。教學(xué)恰恰不在于和盤托出、面面俱到，而在于提綱挈領(lǐng)、抓住要津。不分粗細(xì)、從頭至尾、不勝其煩地講解，大多是因?yàn)椴荒苤睋粢?、一語破的，而只能隔靴搔癢地反復(fù)磨蹭。換言之，“教到了”是指教準(zhǔn)了重點(diǎn)、難點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)、疑點(diǎn)，教在學(xué)生學(xué)習(xí)的困惑處、易錯處、易漏處，特別是，教清楚了課程內(nèi)容的關(guān)節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)。從方法上說，“教到了”還指教師用什么方法把課程內(nèi)容教明白了。不同的內(nèi)容有不同的呈現(xiàn)方式，知識、能力、情感、價值觀等這些不同類型的內(nèi)容都要有相應(yīng)的方法手段來呈現(xiàn)給學(xué)生。若教技能，則可能主要用演示、訓(xùn)練的方式;若教情感，可用情境體驗(yàn)、角色扮演的方式;若教態(tài)度、價值觀，則用討論、辯論的方式更好，等等。如果教的方法不對或錯位，教學(xué)內(nèi)容就無法被學(xué)生接受和掌握。從目的論上說，“教到了”還意味著把教的內(nèi)容送達(dá)目的地，即送到學(xué)生手中、心中直至精神深處和靈魂深處，繼而在學(xué)生已有的文化經(jīng)驗(yàn)中扎根成活。

在教的問題上，我們時常會步入三種誤區(qū)：一是一廂情愿地認(rèn)為，教得越多越好。我們的教師總是希望學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)，于是總想在課堂上多教一點(diǎn)，多講一些。殊不知，可能教師講得越多學(xué)生學(xué)得越少。為什么教得越多反而學(xué)得越少呢？筆者認(rèn)為可能有這么幾個原因：教師重言濫語，令人厭煩，學(xué)生求知的鮮活感、獲知的新奇感都在絮絮叨叨中消磨殆盡;教師傳授的太多反而擠占了學(xué)生思考、消化的時間和空間;一味貪多求全，必然會如蜻蜓點(diǎn)水般只能觸及知識的表象，很難深入知識的本質(zhì)。在這一問題上，新加坡“少教多學(xué)”的教學(xué)改革值得我們關(guān)注?！吧俳潭鄬W(xué)”強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)從教學(xué)內(nèi)容的數(shù)量向教與學(xué)的質(zhì)量轉(zhuǎn)移。教師要精選內(nèi)容、減少冗余，進(jìn)而更加深入地剖析核心節(jié)點(diǎn)，以便使學(xué)生能夠更加深刻地理解自己所學(xué)的知識[1]。二是教的方法與內(nèi)容不匹配。有的教師不管教學(xué)什么內(nèi)容、教學(xué)哪一類知識，都用一成不變的方法。這樣的教不僅沒有尊重學(xué)生的接受狀況，更重要的是沒有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和知識類型來選擇適切的教學(xué)方法。為什么看上去教得挺好，但效果很差，原因常常在于此。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法適配問題應(yīng)引發(fā)教師的深入思考和審慎選擇。三是只管“教”不管“到”。這是什么意思呢？主要指兩種情況：一是指教師只管傳授知識，不知對誰而教，不知為誰而教，在教學(xué)過程中胸?zé)o學(xué)生，即教了卻沒有把所教的內(nèi)容交給學(xué)生，如同寄件，雖然寄出去了，但沒有寄到收件人手里。二是指教沒有到位。教得過淺或教得過深，都是沒有教到位。到位是正好在那個位置，不缺位不越位不錯位，凡是教得過淺、過偏、過難、過繁都是沒有教到位。中小學(xué)教師作為課堂教學(xué)的藝術(shù)家，不在于他或她學(xué)問有多么高深，而在于他或她教得恰如其分、恰到好處。

二、“學(xué)到了”意味著什么？

“學(xué)到了”的主體是學(xué)生，但在課堂教學(xué)的語境中，我們討論“學(xué)到了沒有”必然要與教師的教聯(lián)系起來。

第一，“學(xué)到了”是指在教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，有著清晰目標(biāo)的學(xué)習(xí)。課堂上的學(xué)生學(xué)習(xí)是特殊的學(xué)習(xí)，是教師指導(dǎo)、引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，是課程規(guī)劃下的規(guī)定性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)到的應(yīng)該是課堂上必須學(xué)習(xí)的知識、能力，如果課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)未達(dá)成，則是沒有學(xué)到，即使學(xué)了不少其他的東西，但也屬于“種瓜得豆”，不足提倡。當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)基本目標(biāo)的基礎(chǔ)上還有超越，則是大喜過望。這里關(guān)聯(lián)教的問題是，課堂教學(xué)目標(biāo)一定要清晰、具體，可以明確地被實(shí)現(xiàn)。課堂教學(xué)目標(biāo)不僅需要被教師清晰，更需要被學(xué)生清晰。否則，學(xué)生會糊里糊涂地跟著教師走，這樣的教學(xué)，學(xué)生的思維質(zhì)量也不會高。

第二，“學(xué)到了”是指通過自己的心智努力而學(xué)有所得。它不是簡單地、被動地從教師那里接收到一堆知識，而是在課堂上經(jīng)由深入的思考、整合、加工而獲取的知識和能力。這一般發(fā)生在“學(xué)習(xí)真正發(fā)生了”的課堂上。在滿堂灌的課堂里學(xué)生也或有所獲，但大多是知識被視為信息而知道了?！皩W(xué)到了”與“知道了”不同，它不是從耳里過一遍、從眼前流一趟就在心中層層累加，而是調(diào)動腦力和情感主動求取而在心中銘刻的過程。

第三，“學(xué)到了”要落實(shí)在“到”字上，即“到手”“到家”，換言之，學(xué)生學(xué)為己有，而非書袋或四腳書櫥。學(xué)到手、學(xué)到家就是學(xué)生對所學(xué)知識能夠真正理解與掌握，而不止于概念的記憶和復(fù)現(xiàn)。其具體標(biāo)志是，學(xué)生對所學(xué)知識能與生活、事物聯(lián)系起來，能從自然世界、社會人生中加以驗(yàn)證或舉證，能夠從切己的生活體驗(yàn)?zāi)酥辽w驗(yàn)中加以體認(rèn)。

那么，為了讓學(xué)生“學(xué)到了”，教師在課堂教學(xué)中要做些什么呢？首先，讓學(xué)生知道要學(xué)什么，學(xué)到何種程度。明確了要學(xué)什么才有學(xué)習(xí)的方向，才有學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)和動力源;知道學(xué)到何種程度才有學(xué)習(xí)的成就感和超越感。否則，就很可能讓學(xué)生感到永遠(yuǎn)是迷茫的學(xué)習(xí)和漫無邊際的學(xué)習(xí)。其次，要創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，提供充分的學(xué)習(xí)機(jī)會讓學(xué)生投入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一定是主體自為自覺的事情，任何人都替代不了，如果學(xué)生不是“在學(xué)”狀態(tài)、沒有“在學(xué)”行為，那么多么好的教都等于零;反之，教得好并非主要取決于教師的精彩講授，而在于教師創(chuàng)設(shè)的優(yōu)良學(xué)習(xí)情境，組織精巧的學(xué)習(xí)活動，想方設(shè)法讓學(xué)生調(diào)動身心全神貫注地投入學(xué)習(xí)。在此前提下，教師在課堂上的主要職責(zé)便是點(diǎn)撥推動、促進(jìn)學(xué)習(xí)、維持學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)、評價學(xué)習(xí)、反饋學(xué)習(xí)。最后，在課堂上，教師除了要設(shè)計(jì)好學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、策劃好學(xué)習(xí)方式，還應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的深化和轉(zhuǎn)化。也就是說，充分利用班集體的經(jīng)驗(yàn)交流之優(yōu)勢，充分利用學(xué)生既有文化背景，讓學(xué)生將新學(xué)的知識與舊知經(jīng)驗(yàn)相鏈接，進(jìn)入自己的知識、能力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)對知識和能力的真正理解與實(shí)質(zhì)掌握。我們要特別關(guān)注，在“教到了”與“學(xué)到了”之間有一種假性學(xué)習(xí)、假裝學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，尤其是當(dāng)只關(guān)注教而不關(guān)注學(xué)時，假性學(xué)習(xí)、假裝學(xué)習(xí)會大行其道，即使關(guān)注“學(xué)到了”階段，如果不是深入關(guān)注學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)投入，假性學(xué)習(xí)、假裝學(xué)習(xí)仍然可以成為混跡其中的“南郭先生”。

三、“學(xué)會了”意味著什么？

“學(xué)會了”是深度學(xué)習(xí)的結(jié)果，是較高的學(xué)習(xí)境界，是對“學(xué)到了”的深化與內(nèi)化。在以往的教學(xué)中，我們往往對“學(xué)到了”與“學(xué)會了”不加區(qū)分，甚至混為一談。我們有意或無意地以為，“教到了”便是“學(xué)到了”，“學(xué)到了”便是“學(xué)會了”。事實(shí)上，二者相距甚遠(yuǎn)。前面已經(jīng)對“教到了”不等于“學(xué)到了”有所闡述，這里要特別注意“學(xué)到了”不等于“學(xué)會了”。我們常常會遇到這種情況，學(xué)生對某個問題或知識點(diǎn)，一說便懂，但一做就錯。這便是典型的“學(xué)到了”與“學(xué)會了”的差別。為了應(yīng)試，為了趕進(jìn)度，為了搶頭爭先，我們的教學(xué)喜歡對學(xué)生進(jìn)行鋪天蓋地地狂轟濫炸，殊不知，這樣的教學(xué)頂多只能讓學(xué)生停留在“學(xué)到了”的層次上，無法達(dá)到精通的“學(xué)會了”水平。教學(xué)內(nèi)容貪多、貪全，會使學(xué)生既沒有真正學(xué)到，更沒有真正學(xué)會，會使學(xué)習(xí)成為“夾生飯”。而學(xué)習(xí)一旦成為“夾生飯”就很難達(dá)到精通的程度。因?yàn)樗贫嵌?、似是而非的認(rèn)知狀態(tài)將成為通向深度理解的隔膜和壁障。因此，課堂教學(xué)既要引導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)”而“到”，更要帶領(lǐng)學(xué)生由“學(xué)”而“會”。那么，什么才是“會”的境界呢？

這里的“學(xué)會了”有兩層意思：對于靜態(tài)知識、陳述性知識而言，“學(xué)會了”意味著學(xué)透了，即學(xué)得通透;對于動態(tài)性知識、程序性知識而言，“學(xué)會了”意味著熟知這套知識的應(yīng)用情境，即掌握了知識運(yùn)用的規(guī)則、路徑和方法。但無論哪種知識的“學(xué)會了”，都表現(xiàn)出以下幾個共同特征。

第一，掌握了知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，對所學(xué)某一知識能夠做到相對完整的整體把握。我們學(xué)習(xí)知識不是零散地拾取“枯枝”和“落葉”，而是能夠還原成“知識樹”，次第構(gòu)建自己的“知識林”。我們不僅要在數(shù)學(xué)及理科學(xué)習(xí)中注重知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，更應(yīng)在語文及文科學(xué)習(xí)中關(guān)注每一個知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。比如，在古典詩文學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該學(xué)會古人作文“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)技巧，從文章結(jié)構(gòu)入手讀懂古詩文，這便于我們對古詩文的通透理解與掌握。

第二，勘破機(jī)關(guān)、識破奧秘，把握知識的樞紐與關(guān)鍵。俗話說，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。行家里手進(jìn)入問題情境，一眼便能看出問題的癥結(jié)。主要原因在于專家們不會被表象所迷惑，而是能夠洞悉其內(nèi)里的“機(jī)樞”和“竅門”。優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者也應(yīng)該這樣，努力追求深度學(xué)習(xí)，探求知識的奧妙所在。比如，閱讀課文不止步于淺層理解，而應(yīng)尋求“文眼”“詩心”，進(jìn)而把握文章的隱喻性與獨(dú)特性。

第三，能夠建立知識之間的自然聯(lián)接，知曉知識的背景及情境性意義。知識之間具有無數(shù)交匯點(diǎn)，正是知識之間的交匯結(jié)成了知識網(wǎng)。學(xué)習(xí)總是從舊知到新知，舊知與新知都能發(fā)生關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)性越友好，就越容易激活舊知、領(lǐng)悟新知。不僅如此，所有知識的意義并非是唯一性的，而是在不同情境中具有不同的價值，這便是因情境的多樣性而生成知識價值的豐富性。比如，我們不僅要理解詞語的基本意義，還要理解詞語在句子中所蘊(yùn)含的意義，更要理解句子在語境中的獨(dú)特意義。

至此，我們還要進(jìn)一步追問：“學(xué)會了”在課堂上的具體表現(xiàn)是什么呢？簡單地說，是會做題，即在良好情境中（教材所設(shè)計(jì)的習(xí)題都是良好情境中的問題）能夠運(yùn)用所學(xué)知識解釋問題、解答問題、解決問題;即會做習(xí)題，能夠順利完成課后練習(xí)及相應(yīng)的作業(yè)。

那么，“學(xué)會了”對教師的教學(xué)寄予怎樣的期望呢？簡而言之，教學(xué)時一定要多關(guān)注知識結(jié)構(gòu)，善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識廣泛而有機(jī)的聯(lián)接，養(yǎng)成梳理、整理知識并使之結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的習(xí)慣。堅(jiān)持下去，會把學(xué)生教得有悟性，教得有靈光，否則，你可能教給了學(xué)生許多知識，但學(xué)生也許只是“學(xué)到了”，而且還在“學(xué)到了”的低層次上，絕非是“學(xué)會了”。

（待續(xù)）

（責(zé)任編輯：周彩珍）