徐立娟 劉振 田雄

[摘要] 教育扶貧是我國實現(xiàn)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要方式之一。當(dāng)下教育扶貧中仍面臨諸多困境。本文基于社會工作生態(tài)系統(tǒng)理論和賦權(quán)理論提出“系統(tǒng)—賦權(quán)”的理論框架，繼而從云南省S村“暑期學(xué)?！钡膭?chuàng)辦過程，來探討社會工作介入教育扶貧的行動邏輯與實踐路徑。最后本文對社會工作介入教育扶貧進(jìn)行了經(jīng)驗反思，總結(jié)出一種以賦權(quán)增能與系統(tǒng)建構(gòu)為核心的反貧困社會工作實務(wù)模式。

[關(guān)鍵詞] 教育扶貧 ?社會工作 ?賦權(quán)增能 ?系統(tǒng)建構(gòu)

[基金項目] 本文系教育部人文社會科學(xué)青年基金項目“中國社會工作學(xué)科史研究”（項目編號：20YJC840020）和國家社科基金重大項目“中國特色社會體制改革與社會治理創(chuàng)新研究”（項目編號：16ZDA078）階段性成果。

[作者簡介] 徐立娟（1990-），女，山東德州人，華東理工大學(xué)社會與公共管理學(xué)院社會政策與社會管理專業(yè)博士研究生，研究方向為反貧困社會工作、反貧困社會學(xué);劉振（1989-），男，江蘇徐州人，天津理工大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院社會學(xué)系講師，研究方向為基層社會治理;田雄（1984-），男，陜西西安人，陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院講師，研究方向為農(nóng)村社會學(xué)、政治社會學(xué)。

[中圖分類號] C916

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號] 1008-7672（2020）02-0062-11教育扶貧是我國實現(xiàn)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要方式之一，抓好教育是扶貧開發(fā)的根本大計，是阻斷貧困代際傳遞的關(guān)鍵舉措。目前，中央通過多種舉措在教育扶貧領(lǐng)域取得了顯著成效。我國教育扶貧領(lǐng)域依然面臨著艱巨任務(wù)，存在著諸多困境。有學(xué)者指出，當(dāng)下教育扶貧多是政府的單一行為，未能廣泛發(fā)動社會力量參與，存在參與主體“缺失”的困境;有學(xué)者指出，教育扶貧的執(zhí)行過程中存在扶貧對象識別模糊、幫扶項目與貧困者需求脫節(jié)、幫扶措施缺乏針對性、扶貧資金指向不明、幫扶過程執(zhí)行不力等一系列難題;有學(xué)者指出，當(dāng)前教育扶貧中存在內(nèi)容“窄化”的現(xiàn)象，單純的技能扶貧，割裂了技術(shù)與市場、增收與文化意識培養(yǎng)之間的關(guān)系;有學(xué)者認(rèn)為，教育長期性、遲效性和價值潛隱性等特征，往往會帶來教育扶貧短期化、形式化、政績化的問題。針對當(dāng)前我國教育扶貧領(lǐng)域?qū)嵺`存在的困境與不足，筆者認(rèn)為，其中依然有社會工作介入的需要和可能。因此，本文基于H大學(xué)社會工作小組參與教育扶貧的實踐經(jīng)驗，對S村“暑期學(xué)?！眲?chuàng)辦過程中社會工作介入的行動邏輯和實踐路徑進(jìn)行理論闡釋和經(jīng)驗反思，以期為當(dāng)前教育扶貧提供新的視角和實踐依據(jù)。

一、 “系統(tǒng)—賦權(quán)”：社會工作介入教育扶貧的新視角

（一） 生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論是社會工作中的一個重要理論，當(dāng)下已在國內(nèi)外社會工作實務(wù)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。生態(tài)系統(tǒng)理論從發(fā)展心理學(xué)中布朗芬布倫納提出的個體發(fā)展模型發(fā)展而來，主要為回應(yīng)社會工作領(lǐng)域中“社會”的缺失，關(guān)注個人與環(huán)境的互動。生態(tài)系統(tǒng)理論把人類生存的社會環(huán)境（如家庭、團(tuán)體、社區(qū)等）看作是一種社會性的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境（人的生存系統(tǒng)）對于分析和理解人類行為的重要性，注重人與環(huán)境間各系統(tǒng)的相互作用及其對人類行為的重大影響。

同樣，一個鄉(xiāng)村的教育水平也是嵌套于相互影響的一系列鄉(xiāng)村社會生態(tài)系統(tǒng)之中的，這些系統(tǒng)包括家庭、學(xué)校、同伴（朋輩群體）以及社區(qū)等。在生態(tài)系統(tǒng)理論看來，個體教育質(zhì)量低反映的是某一系統(tǒng)的缺陷或者不同系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)問題，這正是社會工作的切入點(diǎn)：把個人放在鄉(xiāng)村社會生態(tài)系統(tǒng)中，將人與生活環(huán)境視為一個整體，社會工作者需要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村環(huán)境的支持和治療作用，以增強(qiáng)受助者的綜合能力，有效提高其自我效能感，在潛移默化中提升鄉(xiāng)村教育水平。

（二） 賦權(quán)理論

賦權(quán)（empowerment）是現(xiàn)代社會工作理論的一個重要概念。在《黑人賦權(quán)：社會工作與被壓迫的社區(qū)》中所羅門（Solomon）最早使用賦權(quán)的概念。20世紀(jì)90年代以來，賦權(quán)理論已被應(yīng)用于很多不同類型的社會工作中，賦權(quán)的主要對象是弱勢群體，如無家可歸者、精神健康問題者、貧困家庭、少數(shù)族群等。在賦權(quán)理論看來，弱勢群體處于一種權(quán)能缺失的狀態(tài)，而個人或群體擁有的權(quán)力是可以變化和發(fā)展的，無權(quán)或弱權(quán)的地位狀況能夠通過努力而改變。社會工作則是將“無權(quán)”視為是介入的緣由，充分挖掘或激發(fā)人們的潛能，使其采取樂觀的態(tài)度，積極參與決策和通過行動來改變自己的不利處境，提升自己的能力，從而使得整個社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)更趨公正。

如今，權(quán)能激發(fā)取向的社會工作實務(wù)已成為一種經(jīng)典模型，但是賦權(quán)理論在社會工作領(lǐng)域仍是一個錯綜復(fù)雜的范疇，在不同實踐領(lǐng)域的社會工作中對賦權(quán)的理解仍有不同：有些賦權(quán)模式關(guān)注“權(quán)能的客觀存在”;有些賦權(quán)模式關(guān)注“案主的主觀性感知”。筆者認(rèn)為，賦權(quán)的概念包含三種要素，即能力的增加、權(quán)利與機(jī)會的獲取以及自我效能感的提升。教育扶貧亦是一種賦權(quán)行為。教育扶貧既能夠使人們學(xué)會應(yīng)有的知識與技能，達(dá)到提升人力資本的效果;也能夠給予受助者一定的權(quán)利與機(jī)會，拓寬合理的社會流動渠道;教育扶貧更應(yīng)該給予人們一種自我效能感，幫助受助者從內(nèi)心深處走出貧困。

（三） “系統(tǒng)—賦權(quán)”的理論內(nèi)涵與分析框架

生態(tài)系統(tǒng)理論主要是從改變學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境、家庭環(huán)境乃至社區(qū)環(huán)境等維度，來提升教育扶貧的效果;賦權(quán)理論則是主張從能力的提高到權(quán)利機(jī)會的給予，再到自我效能感的提升這么一種上升路徑，來走出當(dāng)下教育扶貧的困境。前者是從一種系統(tǒng)層面上開展反貧困實踐，后者則是在個體的層面上進(jìn)行脫貧攻堅。上述兩種理論思路均有其優(yōu)缺點(diǎn)，本文嘗試將二者整合，建構(gòu)一個“系統(tǒng)—賦權(quán)”的社會工作研究框架。所謂“系統(tǒng)—賦權(quán)”，一方面立足生態(tài)系統(tǒng)理論，將教育扶貧的生態(tài)系統(tǒng)分為學(xué)生系統(tǒng)、家庭系統(tǒng)和社區(qū)系統(tǒng)等三個重要部分，亦即社會工作介入教育扶貧的三個層面;另一方面，運(yùn)用賦權(quán)理論，將社會工作介入教育扶貧過程中的具體服務(wù)分為能力提升、權(quán)利獲取和自我效能感的提升等三個層次。進(jìn)而，將二者交互分析形成一個社會工作的專業(yè)實務(wù)理論框架，如圖1所示。下文將從介入主體（縱坐標(biāo)）和服務(wù)內(nèi)容（橫坐標(biāo)）兩個維度研究社會工作介入教育扶貧的具體策略，并借助云南省S村暑期學(xué)校的案例，分析社會工作在教育扶貧中的行動邏輯和實踐路徑。

二、 社會工作介入S村教育扶貧的實踐過程

（一） 項目背景

云南省S村屬于山區(qū)，喀斯特地貌，水資源貧乏。該村位于鎮(zhèn)東北部，距離縣城38.80千米，土地面積26.68平方千米，海拔2100米，年平均氣溫14℃，年降水量1200毫米，適宜種植烤煙、玉米等農(nóng)作物。S村共由43個自然村組成，自然村之間相對較遠(yuǎn)，人口居住分散。S村多是山地，且都是石頭山，紅壤土層較薄，因而較為貧瘠且蓄水能力差，水澇災(zāi)害頻繁，這就使得一般的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)很難滿足日常生活所需。這種情況直到1975年開始種植烤煙才有所好轉(zhuǎn)。

現(xiàn)在S村以種植烤煙為主要生計，種植收獲期為每年的4月至11月，其中7月至9月為采摘和烘烤階段，是村民最為忙碌的一段時間，全村男女老少都要投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中。而這一時期又是學(xué)生的暑期階段，學(xué)生在家?guī)兔ψ黾覄?wù)或者整理烤煙，空閑時間相對較少。因而，村中學(xué)生暑期大多數(shù)時間待在家中，極少外出。另外，受當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，村中學(xué)生（以初中生居多）打架、斗毆事件較多，甚至出現(xiàn)了“幫派林立”的現(xiàn)象。學(xué)生打架多次出現(xiàn)重度砍傷、入院治療等事件，村內(nèi)、村落間矛盾也因此頻發(fā)。

H大學(xué)結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，在云南省X縣開展定點(diǎn)扶貧工作。2018年7月22日H大學(xué)社會工作小組入駐X縣S村，借助學(xué)院專業(yè)力量助力鄉(xiāng)村教育扶貧工程和開展專業(yè)實習(xí)?；赟村青少年矛盾的問題，社會工作小組選擇青少年這一群體作為社區(qū)服務(wù)的介入對象，開展暑期教育項目，以期調(diào)整社區(qū)關(guān)系，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展。

（二） 需求調(diào)查：文體教育“缺失”與家庭教育“缺位”

在駐村工作中，項目組首先對S村學(xué)生學(xué)習(xí)和受教育情況進(jìn)行了初步調(diào)研。項目組了解到，當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生文化課成績較差，尤其是數(shù)學(xué)、英語成績亟需提高。此外，當(dāng)?shù)刂袑W(xué)師資薄弱，中學(xué)體育課、美術(shù)課、音樂課課時量相對較少，小學(xué)則幾乎沒有開設(shè)此類課程，但是這一現(xiàn)象并沒有得到學(xué)校的高度重視。在訪談中，當(dāng)?shù)貙W(xué)校管理干部FRY說：“我們師資較少，所以教學(xué)重點(diǎn)是放在文化課程，藝術(shù)類課教師也是由文化課教師兼任”;當(dāng)?shù)刂袑W(xué)教師MF說：“我們大多數(shù)不是體育、美術(shù)、音樂等專業(yè)出身，所以對于相關(guān)課程了解不多。”然而，在與中學(xué)生的溝通過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍愿意接受體育藝術(shù)類課程輔導(dǎo)，尤其愿意參加一些音樂、體育方面的活動。

項目組對學(xué)生家庭進(jìn)行了入戶走訪，就家長對孩子的教育期待、當(dāng)下教育方式以及對孩子日常學(xué)習(xí)的關(guān)心程度等議題進(jìn)行了交流。在教育方面，家長對孩子的期望有所不同：有家長僅希望孩子以后能夠初中順利畢業(yè)，回家?guī)兔ΨN地或是就近打工;也有家長希望孩子能夠好好學(xué)習(xí)，考取大學(xué)，不再以種地為生。家長們普遍認(rèn)為，自身知識水平有限，無法為孩子提供輔導(dǎo)。例如，訪談中學(xué)生家長WFY說：“教育應(yīng)該是學(xué)校的任務(wù)，我們村中大部分家長沒怎么上過學(xué)，文化水平很有限，只能負(fù)責(zé)孩子的日常生活和提供生活費(fèi)用，最多偶爾問一問孩子假期作業(yè)是否寫完了，其余的就需要學(xué)校老師的教導(dǎo)了?！?/p>

此外，在日常生活中，多數(shù)家長存在打罵孩子等體罰現(xiàn)象。當(dāng)孩子做錯事時當(dāng)?shù)丶议L的解決方式多是罵一頓或打一頓。家長正是在對孩子的打罵中樹立“權(quán)威”，“教會”孩子做人、做事。但是這樣就帶來了孩子與家長關(guān)系不和睦、家庭關(guān)系不和諧。同時，這樣一種暴力的教育方式，深深影響著孩子，讓孩子自小就具有一種暴力傾向。訪談中學(xué)生XC說：“我在家做錯了事，爸媽就會打我，但是我在學(xué)校卻是老大，沒人敢惹我。我也常常因為一些小事和同學(xué)打架，要是打傷了對方，他們家長就找老師、找家長，我爸媽就去賠禮道歉什么的！我頂多就是被帶回家教育幾天，要么被打一頓，要么被罵一頓，反正也沒啥事，過幾天就又回學(xué)校了?！?/p>

基于前期調(diào)查，可以認(rèn)為，S村學(xué)生處于一種文體教育“缺失”，家庭教育“缺位”的狀態(tài)。因此，小組計劃整合生態(tài)系統(tǒng)理論和賦權(quán)理論，利用烤煙采摘與烘烤的時間“間隙”開辦一個暑期學(xué)校（包括開展課業(yè)輔導(dǎo)、小組活動、社區(qū)活動）。從個體賦權(quán)的層面開展學(xué)生教育，在擴(kuò)展學(xué)生知識面、增加學(xué)生學(xué)習(xí)能力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時，提升學(xué)生的“自我效能感”，讓學(xué)生有一種熱愛生活的信心和追求簡樸的信念。同時，暑期學(xué)校也會吸納家長以及社區(qū)成員參與其中，從學(xué)生系統(tǒng)、家庭系統(tǒng)、社區(qū)系統(tǒng)逐層介入到當(dāng)?shù)厍嗌倌杲逃?，通過直接影響青少年這一群體，間接帶動家庭系統(tǒng)，并逐漸擴(kuò)散影響整個村莊的社會價值理念。

（三） 資源整合與多維動員：暑期學(xué)校的準(zhǔn)備與啟動

暑期學(xué)校計劃于2018年8月1日正式啟動。在項目啟動之前，如何讓學(xué)生積極參與、如何得到家長支持、如何鏈接社區(qū)資源，成為了亟需解決的一系列重要問題?；谏鐓^(qū)賦權(quán)的理念，項目組從學(xué)生、家庭和社區(qū)等三個層面開展動員工作，整合既有社區(qū)資源開展暑期學(xué)校的準(zhǔn)備工作。

項目組首先利用廢棄日歷掛紙制作海報，將暑期學(xué)校的內(nèi)容概要、課程設(shè)置、師資組成、時間安排以圖文并茂的形式進(jìn)行社區(qū)宣傳。之后，項目組就此進(jìn)行家訪，分別與學(xué)生和家長進(jìn)行溝通。在與家長溝通的過程中，項目組強(qiáng)調(diào)針對學(xué)生數(shù)學(xué)、英語學(xué)習(xí)中存在的問題，暑期學(xué)校會專門開設(shè)課業(yè)輔導(dǎo)，教授孩子學(xué)習(xí)的方法和技巧;在和學(xué)生的溝通過程中，項目組宣傳暑期學(xué)校不僅會輔導(dǎo)課業(yè)，還會開辦一些繪畫、樂器、體育等課程，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如此一來，家長與學(xué)生均表示愿意支持開辦并參加暑期學(xué)校。

暑期學(xué)校的開辦還需要當(dāng)?shù)貙W(xué)校配合。因此，項目組借助S村黨員培訓(xùn)的契機(jī)，進(jìn)入到HK中學(xué)圍繞激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力、減少校園暴力、提高家校合作等多方面內(nèi)容與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行會談。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對暑期學(xué)校的創(chuàng)辦給予了肯定和支持，HK中學(xué)校長表示：“我非常支持暑期學(xué)校的開辦，現(xiàn)在我們很多老師教育理念需要更新，教學(xué)方法有待改進(jìn)，與學(xué)生溝通不暢，部分初中生在小學(xué)期間基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣和方式都需要調(diào)整，希望你們在這方面有所作為?！?/p>

2018年8月1日，暑期學(xué)校啟動儀式正式舉行。啟動儀式的主要目的是讓學(xué)生了解暑期學(xué)校的辦學(xué)初衷，讓學(xué)生與社會工作者之間能夠相互認(rèn)識，彼此熟悉，并讓各位學(xué)生熟悉班規(guī)條例、了解課程安排、注意上下學(xué)時的安全事項。在啟動儀式中，項目組特地邀請了S村村支書、村委副主任、小學(xué)校長、駐村干部、村委會其他成員及部分學(xué)生家長參加，并邀請村支書為大家致辭，村支書指出：“H大學(xué)一行來到S村，是帶著真心與奉獻(xiàn)精神的。十年樹木，百年樹人。教育不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，激發(fā)教育者內(nèi)在的發(fā)展動力，更是為國家政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳遞提供動力。S村十分感謝項目組的到來，為鄉(xiāng)村的教育發(fā)展注入新鮮血液。在座的學(xué)生一定要保持尊師重道的傳統(tǒng)美德，在暑期學(xué)校要認(rèn)真學(xué)習(xí)，遵守課堂紀(jì)律。希望大家在暑期學(xué)校內(nèi)學(xué)有所成，不辜負(fù)每一個老師的心血和汗水。最后，我們S村十分感謝H大學(xué)項目組在這片土地上真心的付出，祝愿S村與H大學(xué)的友誼長存?！贝逯趯椖勘硎究隙ê凸膭畹耐瑫r，也進(jìn)行了社區(qū)動員，希望更多的家長能夠參與其中，不辜負(fù)社會工作項目組的一番真心。

（四） 學(xué)業(yè)輔導(dǎo)+小組活動：暑期學(xué)校的開辦

2018年8月3日下午，暑期學(xué)校開始第一次課業(yè)輔導(dǎo)。最初參加人數(shù)較少，后續(xù)人數(shù)不斷增加。開班之初，學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度和課堂表現(xiàn)參差不齊：有的學(xué)生很認(rèn)真，能夠很快投入課堂學(xué)習(xí)，積極回答老師的問題;有的學(xué)生注意力不集中，上課期間無所事事;也有學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，上課不帶課本、紙筆，對于老師布置的作業(yè)無動于衷;甚至有的學(xué)生在上課后不久便找各種理由走出教室，悄悄溜回家中。這說明部分學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力不足。在與學(xué)生的溝通中得知，有些學(xué)生是在家長逼迫下才來參加暑期學(xué)校的;也有學(xué)生是為逃避采摘、整理烤煙等農(nóng)活而來的。當(dāng)暑期學(xué)校增加了提升家鄉(xiāng)認(rèn)同，增強(qiáng)自我效能的情景劇、學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會等小組活動后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸提升，暑期學(xué)校的課堂紀(jì)律越來越好，學(xué)生積極性也不斷提高。在16次小組活動中，發(fā)揮S村青少年對家鄉(xiāng)的熟悉程度較高以及他們的想象力豐富、才藝多樣等優(yōu)勢，共同完成了家鄉(xiāng)情景劇的設(shè)計與表演。當(dāng)然，小組活動的主要目標(biāo)并非關(guān)注于情景劇本身，而是希望在這一過程中提升學(xué)生的溝通與表達(dá)技巧，挖掘S村豐富的社會資源，增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)認(rèn)同與自我效能感。

在暑期學(xué)校的開展過程中，還增設(shè)了以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力為主要目標(biāo)的“一起來，益分享”學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會。這次交流會在前期暑期學(xué)校的課業(yè)反饋以及日常走訪調(diào)研的基礎(chǔ)上，邀請兩位本地大學(xué)生分享高中與大學(xué)的生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗。經(jīng)驗交流會的分享內(nèi)容主要圍繞“大學(xué)的美好生活”“有效的學(xué)習(xí)方法”等主題展開，以期達(dá)到激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力、強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)、提升他們的學(xué)習(xí)效率的目的。首先，本地大學(xué)生FY講述了他從“學(xué)渣”逆襲成“學(xué)霸”的蛻變史：“我讀初中的時候?qū)W(xué)習(xí)沒有任何興趣，整日依靠游戲渾渾噩噩度日。直到畢業(yè)考試的成績單拿到手中，看著距高中錄取分?jǐn)?shù)線相差70分，我才真正開始思考人生。被成績刺痛后，我告訴父親：‘我想繼續(xù)上學(xué)。幾經(jīng)周折，終于進(jìn)入一所普通高中。意識到與同學(xué)的差距后，我開始奮起直追，刻苦讀書，不斷縮小和別人的差距。在三年如一日的努力下，鐵杵終于磨成針，考進(jìn)一所知名大學(xué)，我給大家的忠告是，無論何種境地都要相信自己，因為上天總是眷顧努力的人?！苯又?，另外一名大學(xué)生XF通過講述初中升高中的經(jīng)歷來告誡學(xué)生：“也許現(xiàn)在的自己并不完美，但是通過努力奮斗，總有一天你會成為理想中的自己?！背酥?，她還提醒在座的孩子：“也許有些家長的教育方式存在一些缺陷，但是我們不能因此和他們進(jìn)行無意義的冷戰(zhàn)和爭吵，只有平心靜氣的溝通才是解決矛盾的最佳方式。初高中是青少年叛逆期的主要階段，我們避免孤立、欺辱、嘲笑和傷害他人，減少校園霸凌事件。成才先成人，即便不能在課業(yè)成績上名列前茅，仍然要保持‘善良的心靈。”

在兩位本地大學(xué)生為同學(xué)們分享了學(xué)習(xí)經(jīng)驗之后，同學(xué)們踴躍提問，從學(xué)生的問題中可以發(fā)現(xiàn)他們的關(guān)注點(diǎn)主要落在如何處理師生關(guān)系與同學(xué)關(guān)系、如何緩解學(xué)習(xí)壓力，以及如何找到適合自己的學(xué)習(xí)技巧上，分享者們也紛紛對他們的問題進(jìn)行答疑解惑。在交流會最后的“愿望貼”環(huán)節(jié)中，社工WCH作了交流總結(jié)：“無論以后從事什么樣的工作，無論以后在哪里就業(yè)，都一定要努力學(xué)習(xí)，考上大學(xué)去外面的世界看一看，這樣才能開闊自己的視野，成為對國家和社會有用的人！同時，也希望大家不要忘記今天許下愿望的自己?！痹谠竿N中同學(xué)們都寫了“想上大學(xué)”，“想成為對國家和社會有用的人”?？梢?，此次活動得了學(xué)生的支持，取得了良好的效果，并使更多的學(xué)生深度參與到暑期學(xué)校中去。

（五） 社區(qū)教育：一個社區(qū)互動的過程

在開辦暑期學(xué)校、舉辦小組活動之余，項目組發(fā)現(xiàn)村民們閑暇時對文化藝術(shù)活動存在巨大的需求，村民生活富裕之后更希望能夠獲得精神上的滿足。因此，項目組將暑期學(xué)校和社區(qū)教育對接，提出“藝術(shù)激活鄉(xiāng)村活力”的實踐預(yù)案。

項目組試圖挖掘當(dāng)?shù)卮迩f傳統(tǒng)文化，并融合外來優(yōu)秀文化，實現(xiàn)“美美與共、天下大同”的和諧景象。同時，項目組認(rèn)為，借助這個機(jī)會，能夠豐富青少年的社區(qū)文化娛樂活動，引領(lǐng)孩子們打開藝術(shù)之門，不斷增強(qiáng)他們的自我效能感和認(rèn)同感，激發(fā)他們個人發(fā)展的內(nèi)生動力，實現(xiàn)自我賦能，以促進(jìn)鄉(xiāng)村的文化傳承。最終項目組總結(jié)出一套通過藝術(shù)手段“活躍鄉(xiāng)村”的行動路線，決定舉辦以“S村的幸福線”為主題的社區(qū)文藝晚會。通過現(xiàn)場互動游戲，表演家鄉(xiāng)情景劇和歌曲舞蹈節(jié)目，為學(xué)生提供與人溝通、了解家鄉(xiāng)、表達(dá)自我的機(jī)會，在此過程中讓孩子發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，讓家長去發(fā)現(xiàn)自己孩子的長處，并借此培養(yǎng)社區(qū)意識，為S村的社區(qū)建設(shè)打下基礎(chǔ)。

宣傳之初，社區(qū)文藝晚會獲得了村委會和當(dāng)?shù)貙W(xué)校、學(xué)生的支持。但是多數(shù)村民由于正處農(nóng)忙季節(jié)，對于社區(qū)活動的參與積極性并不是很高。項目組開始嘗試詢問了幾戶學(xué)生家長是否愿意參加社區(qū)文藝晚會，他們均表示8月農(nóng)忙，時間不足，不愿參與。例如S村婦女SZS說：“現(xiàn)在農(nóng)忙，我白天需要在地里采摘烤煙，晚上要整理烤煙，還要照顧孩子、做家務(wù)，實在沒有時間參加?！钡『棉r(nóng)歷六月二十四日（2018年8月5日）是彝族的火把節(jié)，屆時當(dāng)?shù)氐母髯鍕D女會齊聚一堂，并伴有趕集、舞蹈比賽等活動。項目組計劃借此契機(jī)組織當(dāng)?shù)貗D女抓緊排練舞蹈，壯大現(xiàn)有的村莊舞蹈隊規(guī)模，為S村社區(qū)文藝晚會活動做好鋪墊。此外，項目組格外注意村民的時間，絕不耽誤村民的農(nóng)活。只希望增加他們的歡樂，不希望增添他們的負(fù)擔(dān)。經(jīng)過了半個月緊張的排練，在村舞蹈隊原有的基礎(chǔ)上排練了《祝酒歌》《納西情歌》《我從草原來》等一系列舞蹈節(jié)目。在項目組的幫助下，舞蹈隊也建立了自己的團(tuán)隊制度，選拔出了一些團(tuán)隊骨干，并吸納了一大批社區(qū)居民參與舞蹈隊。

8月23日晚上，社區(qū)文藝晚會于S村小學(xué)成功舉辦。在社區(qū)文藝晚會中工作組將暑期學(xué)校期間編排的情景劇以及歌唱舞蹈節(jié)目搬上舞臺。此外，晚會還借助舞蹈的形式，將學(xué)生家長請上舞臺，與自己的孩子同臺演出，拉近了學(xué)生與家長的距離。在社區(qū)文藝晚會中，學(xué)生之間互相溝通、互相合作，共同為晚會呈現(xiàn)精彩的表演;家長和其他村民通過觀看晚會節(jié)目，感受到孩子們身上的種種潛能。當(dāng)這種發(fā)現(xiàn)與感受增多時，在社工的適當(dāng)引導(dǎo)之下，學(xué)生、家長與鄉(xiāng)村的教育觀念與認(rèn)知將在一定程度上變得更具全面性，這種氛圍將有利于學(xué)生更加健康地成長?？傮w而言，社區(qū)文藝晚會與暑期學(xué)校之間緊密相連。在作業(yè)輔導(dǎo)環(huán)節(jié)中學(xué)生們學(xué)習(xí)到的歌曲與舞蹈可以在文藝晚會中表演，小組活動中的情景劇也是文藝晚會的表演節(jié)目之一。社區(qū)文藝晚會向S村全體村民呈現(xiàn)的是村莊內(nèi)學(xué)生群體不同的一面，這既有利于家長改變對其孩子固有的消極看法，也使得家長開始轉(zhuǎn)變教育思維，愿意去挖掘孩子身上更多的優(yōu)勢。觀看社區(qū)文藝晚會之后，很多村民表示以前沒有想到村子里的孩子這么多才多藝。村民ZSZ說：“總以為一些節(jié)目只有在電視上才能看到，沒想到我的孩子也是能歌善舞的，比她媽媽表演得好！”

在社區(qū)文藝晚會之后，項目組繼續(xù)挖掘村莊已有的資源，在與暑期學(xué)校的配合下設(shè)計、組織了社區(qū)趣味運(yùn)動會、重陽節(jié)敬老活動等一系列社區(qū)文體活動，為鄉(xiāng)村文明建設(shè)提供助力，提升鄉(xiāng)村精神文明水平。上述社區(qū)活動將同輩群體系統(tǒng)、家庭系統(tǒng)、社區(qū)系統(tǒng)視為一個整體，在賦權(quán)理論指導(dǎo)下，堅持需求為本、權(quán)利為本、社區(qū)為本的理念原則開展社區(qū)教育活動，協(xié)調(diào)社區(qū)關(guān)系、打造社區(qū)共同體。

三、 社會工作介入教育扶貧的經(jīng)驗與反思

為期近兩個月的暑期學(xué)校主要設(shè)置了課業(yè)輔導(dǎo)、小組活動、社區(qū)活動等內(nèi)容。S村暑期教育學(xué)校的實踐表明，社工介入教育扶貧既能夠提升受教育者“權(quán)能的客觀存在”，也增強(qiáng)受教育者的“主觀性感知”，在增加受教育者知識的同時，又提升受教育者社區(qū)參與意識，讓受教育者熱愛生活、重塑信心。此外，社會工作介入教育扶貧的過程也可以視為是一個社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)建構(gòu)的過程，不僅使學(xué)生系統(tǒng)得到了改變，同時也使家庭系統(tǒng)的教育觀念和社區(qū)系統(tǒng)的教育環(huán)境得到改變，做到了讓平凡的人有價值，讓社區(qū)成員能夠相互欣賞，讓每一個社區(qū)成員能夠成為共同體中的一員，共同營造一種社區(qū)的“公共性”，打造一種“幸福的社區(qū)生活”。具體而言，本項目主要是沿著兩條線索展開：一方面，從介入對象、介入路徑來看，本項目先以學(xué)生教育為切入點(diǎn)，撬動家庭教育，再輻射到整個鄉(xiāng)村社區(qū)價值觀;另一方面，從社工服務(wù)內(nèi)容來看，從開展學(xué)習(xí)能力培訓(xùn)起步，到提供社區(qū)參與機(jī)會，再到提升受助者自我效能感，最終形成了一種以賦權(quán)增能與系統(tǒng)建構(gòu)為核心的反貧困社會工作實務(wù)模式。

（一） 教育扶貧的對象：學(xué)生教育撬動家庭教育，再輻射社區(qū)教育

“系統(tǒng)—賦權(quán)”模式給教育扶貧提供了一個關(guān)注人們與其周圍環(huán)境互動的新視角。從教育扶貧的介入對象來看，個人只是生態(tài)系統(tǒng)中的一份子，環(huán)境對個體有著重要的形塑作用，各生態(tài)系統(tǒng)之間也相互影響。因此，教育扶貧中社會工作的介入在于協(xié)調(diào)各個生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系。教育扶貧要同時關(guān)注學(xué)生教育、家庭教育和社區(qū)教育，在學(xué)生系統(tǒng)、家庭系統(tǒng)以及社區(qū)系統(tǒng)之間的連接和互動中，彌補(bǔ)當(dāng)?shù)亟逃Y源的不足。

學(xué)生系統(tǒng)主要涉及教師子系統(tǒng)、同學(xué)（朋輩群體）子系統(tǒng)、學(xué)校子系統(tǒng)等諸多方面。很多貧困地區(qū)的教育體系中文體教育欠缺，因此，社會工作者可以在課余期間（如周末或寒暑假）開設(shè)假期學(xué)校，以補(bǔ)充文體教育為抓手，充分挖掘本土教師力量，引入外部知識資源，穿插開設(shè)學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和生活中的上進(jìn)心。此外，同學(xué)（朋輩群體）間和睦的交往關(guān)系、優(yōu)秀學(xué)子的榜樣作用等對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和心理變化有極大的影響。社會工作者應(yīng)積極開展小組活動，改善學(xué)生朋輩群體間關(guān)系，幫助塑造良好的校園學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

家庭系統(tǒng)是孩子自幼成長的穩(wěn)定環(huán)境，孩子所受到最早的教育多是來自父母。在培養(yǎng)學(xué)生文化知識和能力素質(zhì)中，家庭教育是不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。很多貧困地區(qū)存在家庭教育環(huán)節(jié)缺失或許是觀念落后的問題，這給教育扶貧工作帶來了不利影響。為有效改善家庭環(huán)境和親子關(guān)系，社會工作者可以利用學(xué)校教育的機(jī)會，進(jìn)行家庭訪談、家?；?，在收集學(xué)生基本資料的同時進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)和調(diào)解，幫助家長樹立正確的教育理念，踐行科學(xué)有效的教育方式，形成良好的家庭教育模式。

社區(qū)教育對于教育扶貧亦具有十分重要的作用。一個地區(qū)的社會心態(tài)和價值標(biāo)準(zhǔn)會對當(dāng)?shù)亟逃|(zhì)量產(chǎn)生深刻的影響。人是社會關(guān)系的總和，盡管校園中的學(xué)生并沒有太多機(jī)會接觸到家庭、學(xué)校之外的社會環(huán)境，但是各種各樣的事件或者觀念總會通過一些渠道傳播到學(xué)生當(dāng)中，尤其在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，一些不良的思想和理念一旦成為孩子心中的主流觀念，則會深刻影響到其日后的選擇。因此，可以利用學(xué)校教育的機(jī)會以全體社區(qū)居民為服務(wù)對象開展社區(qū)教育，充分發(fā)掘本土文化資源，改善社區(qū)環(huán)境，培養(yǎng)孩子正確的價值觀，使其自覺抵制不良思想的侵蝕。

總之，學(xué)生系統(tǒng)—家庭系統(tǒng)—社區(qū)系統(tǒng)構(gòu)成了學(xué)生教育的一個生態(tài)系統(tǒng)鏈，社會工作者可以穿針引線，將其緊密地銜接，以整合資源，讓學(xué)生在潛移默化中受到良好的教育，從而改善貧困地區(qū)的教育環(huán)境。

（二） 教育扶貧的內(nèi)容：從權(quán)能取向到自我效能感的提升

作為精準(zhǔn)扶貧的一種重要模式，教育扶貧屬于“造血式”扶貧，它能提升貧困人口的人力資本和社會資本，是一條促進(jìn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的根本途徑。然而，貧困并非只是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)收入與支出上。貧困問題實際是一個復(fù)雜的社會問題，但當(dāng)下我們教育扶貧之中，往往將“科學(xué)知識”和“專業(yè)技能”作為扶貧重點(diǎn)，把提升受教育者的生存能力和經(jīng)濟(jì)能力作為教育的目標(biāo)，卻忽視了對受教育者必要“生活世界知識”的培養(yǎng)和價值觀的塑造，而“系統(tǒng)—賦權(quán)”模式則能夠彌補(bǔ)上述不足。

從“系統(tǒng)—賦權(quán)”模式來看，教育亦是一種賦權(quán)的手段，但教育扶貧不能僅限于一種客觀存在的權(quán)能模型，只重視學(xué)生的知識獲取、學(xué)習(xí)能力掌握。而教育扶貧更應(yīng)將受教育者的自尊心、自信心、自我效能感等元素納入其中，在開展教育的過程中要注重提升受教育者的主觀性感知、自我評價和自我滿足感，進(jìn)而使社會工作中的教育賦權(quán)從一種客觀的“權(quán)能取向”走向一種“自我效能感”提升。此時，教育不再是一個被動吸收的過程，而是一個主動獲取的過程。我們的教育扶貧應(yīng)該是一種改變教育系統(tǒng)的活動，使教育扶貧從一種“灌輸式教育”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩υ捠浇逃?。因此在教育扶貧的過程中，應(yīng)該創(chuàng)造一些學(xué)生與朋輩群體的互動機(jī)會、學(xué)生與家長的交流條件以及社區(qū)活動的平臺，真正實現(xiàn)從個體賦權(quán)到家庭賦權(quán)再到社區(qū)賦權(quán)，最后真正地做到系統(tǒng)賦權(quán)。

（三） 教育扶貧的意義：在“系統(tǒng)—賦權(quán)”中追求社會的公平正義

教育扶貧是阻斷貧困代際傳遞的根本手段和重要方式，其目的是通過辦好貧困地區(qū)和貧困人口的教育事業(yè)進(jìn)而實現(xiàn)減貧脫貧的戰(zhàn)略目標(biāo)，主要體現(xiàn)出社會對公平正義的價值追求。當(dāng)下基礎(chǔ)教育發(fā)展的不平衡與不充分，往往會使貧困地區(qū)、貧困人口得不到公平的教育保障，導(dǎo)致其人力資本和社會資本的低下，這是造成貧困的主要原因之一。因而，社會工作介入教育扶貧應(yīng)該在整合賦權(quán)理論和生態(tài)系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)一個公平合理的教育環(huán)境。然而，這樣一個公平合理的教育環(huán)境不僅包括教育資源公平合理分配，也更應(yīng)該在受教育者的內(nèi)心建構(gòu)對于公平正義的價值追求，這才是教育扶貧的真正意義，只有這樣才能使受教育者真正走出貧困。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，幫扶農(nóng)村貧困人口徹底擺脫貧困。因而，作為一種從精準(zhǔn)扶貧向鄉(xiāng)村振興過渡的有效途徑，教育扶貧可以在“系統(tǒng)—賦權(quán)”的社會工作發(fā)展模式中實現(xiàn)對社會公平正義的價值追求。

綜上所述，教育扶貧不能僅是政府的單一主體行為，教育扶貧的內(nèi)容也不只是知識的傳遞和技能的輸送，教育扶貧的成效更是不能簡單地用金錢去衡量。因此，我們需要從整體的視角去看待教育扶貧，這正給予了社會工作介入的空間與可能。本文綜合社會工作生態(tài)系統(tǒng)理論和賦權(quán)理論建構(gòu)了“系統(tǒng)—賦權(quán)”的理論框架，嘗試對社會工作介入教育扶貧的實踐路徑進(jìn)行理論解釋和論證。但由于駐地時間較短，很多后續(xù)成效未能體現(xiàn)和測量，本文更多的是對社會工作介入教育扶貧的實踐路線進(jìn)行嘗試性解讀，更為深刻、更為系統(tǒng)的反貧困社會工作理論和實踐研究，需要更多研究者共同關(guān)注和推進(jìn)。

（責(zé)任編輯：余風(fēng)）