李瓊仙

摘 要：《林教頭風(fēng)雪山神廟》是高中小說教學(xué)的典范文章。今天我想從小說的敘述空間探究一下《林教頭風(fēng)雪山神廟》。將教學(xué)內(nèi)容從“要素板塊框架”轉(zhuǎn)化為“敘述框架”，我們也許可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)解讀中不曾發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造。以“敘述”為核心的教學(xué)內(nèi)容的確定，既是根據(jù)情節(jié)類小說的體式特征，又在學(xué)生的理解能力之內(nèi)，具有一定的教學(xué)價(jià)值。這篇小說的敘述空間有這樣的特點(diǎn)：一既分散又集中，二既是現(xiàn)實(shí)場景又是戲劇舞臺(tái)，三既合理又合情，四既極簡潔又極豐富。從敘述空間這個(gè)角度來解讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》，契合了小說藝術(shù)的特性，能拓展閱讀視角，獲得更多審美體驗(yàn)，提高審美能力。

關(guān)鍵詞：小說;教學(xué);敘述空間;茶酒館;草料場;山神廟

《林教頭風(fēng)雪山神廟》是高中小說教學(xué)的典范文章。有的老師談林沖形象的意義，有的老師談景物描寫——風(fēng)雪的作用，有的老師談敘述視角……今天我想從小說的敘述空間探究一下《林教頭風(fēng)雪山神廟》。將教學(xué)內(nèi)容從“要素板塊框架”轉(zhuǎn)化為“敘述框架”，我們也許可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)解讀中不曾發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造，以“敘述”為核心的教學(xué)內(nèi)容的確定，既是根據(jù)情節(jié)類小說的體式特征，又在學(xué)生的理解能力之內(nèi)，具有一定的教學(xué)價(jià)值。

敘述空間是人物活動(dòng)場所，故事展開的地點(diǎn)。誠如戴維·赫爾曼所說：“場所就是在不斷疊加的過程中，各種各樣的事情都在這里發(fā)生的地方”，“空間標(biāo)志不是故事可有可無或是非本質(zhì)的特點(diǎn)，而是有助于建構(gòu)故事域的核心特質(zhì)”。茶酒店、草料場、山神廟，作為故事情節(jié)展開的地點(diǎn)，從小說的敘述理論來看，我們把它稱作小說的敘述空間。主人公林沖就在這些特定的空間里活動(dòng)，形成了跌宕起伏、扣人心弦的情節(jié)。這些敘述空間給讀者帶來怎樣的閱讀審美體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一、既分散又集中

敘述空間分散，就如同繪畫中的散點(diǎn)透視一樣，可以分設(shè)幾個(gè)中心空間，或者干脆不設(shè)中心空間，按情節(jié)發(fā)展的需要適時(shí)不斷地變換空間?！端疂G傳》隨情節(jié)的發(fā)展分散設(shè)置了很多空間。其中《林教頭風(fēng)雪山神廟》（節(jié)選），它按照情節(jié)的推進(jìn)，主要分設(shè)了李小二的茶酒店，“此間東門外十五里”的那座大軍草場，還有為林沖遮風(fēng)避雪、救了他一命的山神廟，一共三個(gè)主要的敘述空間。它們各自分散獨(dú)立，特征鮮明。這三個(gè)敘述空間分散在滄州的不同地方，各自獨(dú)立，各形各色，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，如一幅長卷先后出現(xiàn)在讀者的眼前。

敘述空間集中，這就如同繪畫中的焦點(diǎn)透視一樣，全部空間主要集中到一個(gè)點(diǎn)，或者是主要空間集中到一個(gè)點(diǎn)。茶酒店、草料場、山神廟，這三個(gè)敘述空間是分散的，同時(shí)又是集中的。譬如山神廟，門里有林沖，門外有陸虞候、富安和差撥;陸虞候火燒草料場的陰謀被發(fā)現(xiàn)，林沖怒割三個(gè)人頭等等如此繁多的重頭戲，都在這里上演。山神廟多次被提到，而且后文的主要情節(jié)都發(fā)生在這里，不能不說敘述空間的集中啊。小說中看似不重要的空間，卻容納了多個(gè)事件在同一地點(diǎn)發(fā)生，它包含了社會(huì)內(nèi)容和人際關(guān)系，充斥著各種矛盾和沖突。敘述空間的作用不可小覷啊。

二、既是現(xiàn)實(shí)場景又是戲劇舞臺(tái)

南宋時(shí)，梁山英雄故事流傳甚廣。當(dāng)時(shí)的畫家、文學(xué)家龔開的《宋江36人贊并序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷;畫家也執(zhí)筆為他們圖形繪影?！端疂G傳》最早的藍(lán)本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結(jié)伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對(duì)林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材于水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發(fā)展到108人。施耐庵把有關(guān)水滸的故事和人物整理加工，在創(chuàng)作《水滸傳》過程中，忠實(shí)地接受了人民的觀點(diǎn)，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎(chǔ)。從民間口頭流傳盛廣的故事，到畫家筆下的圖畫，再到文人筆下的話本，后來甚至成為元雜劇的舞臺(tái)藝術(shù)。梁山好漢的故事經(jīng)歷了較為漫長和復(fù)雜的演變過程，其中不乏元雜劇的影響，為元雜劇它加入了戲劇藝術(shù)的元素，讓我們?cè)陂喿x小說的同時(shí)，又品鑒出了舞臺(tái)大戲的韻味。

茶酒館、草料場、山神廟，是故事推進(jìn)中三個(gè)現(xiàn)實(shí)場景，三個(gè)場景又如三個(gè)舞臺(tái)布景，上演相對(duì)獨(dú)立又互相關(guān)聯(lián)的大戲。敘述空間的轉(zhuǎn)移，是舞臺(tái)的轉(zhuǎn)移，也是情節(jié)的推進(jìn)。沒有了這樣的舞臺(tái)，再好的戲也沒法上演。舞臺(tái)好，戲才精彩。

三、既合理又合情

這其實(shí)是小說敘述空間設(shè)置的一大亮點(diǎn)。例如“茶酒店”這一敘述空間，李小二敘述自己的生活經(jīng)歷時(shí)，他無意中提到：“權(quán)在營前開了個(gè)茶酒店，因討錢過來遇見恩人?！边@里的“營”，指的就是滄州的牢城營，即收官發(fā)配囚犯的地方。李小二的店為什么要開在這里呢？細(xì)讀文本，我們發(fā)現(xiàn)作者安排這一敘述空間的精妙之處。正因?yàn)槔钚《牡觊_在牢城營前，而林沖卻是發(fā)配到此地的囚犯，二人活動(dòng)的地點(diǎn)相距不遠(yuǎn)，活動(dòng)區(qū)域會(huì)有交集，因此，才會(huì)有見面的可能。只不過李小二夫婦二人是“個(gè)體戶”，他平時(shí)要在店里照看生意，一般不出來，那這次為什么會(huì)在街上遇到林沖呢？細(xì)心的作者特意交代：“因討錢過來，遇見恩人?！闭?yàn)槔钚《牡觊_在營前，陸虞候、富安二人從東京來到滄州之后，首先選擇的是離牢城營不遠(yuǎn)的李小二的茶酒店，這樣就為后文李小二閣子背后聽說話做好了鋪墊。而李小二之前就是東京人，所以才會(huì)一下子聽出了陸虞候二人的“東京口音”。正因?yàn)槔钚《牟杈频觌x牢城營很近，他一定認(rèn)識(shí)營里的管營和差撥，因此，陸虞候才會(huì)差遣李小二去請(qǐng)管營和差撥?？梢?，小說對(duì)“茶酒店”這個(gè)敘述空間的設(shè)置，絲絲入扣。

“合情”又怎么解釋呢？林沖是李小二的恩人，所以李小二見了恩人格外地親切，格外感恩，格外地用心照顧，時(shí)時(shí)處處想著恩人。李小二“當(dāng)初在東京時(shí)，多得林沖看顧”：“救了他免送官司”;“又與他陪了些錢財(cái)，方得脫免”;“又虧林沖赍發(fā)他盤纏，于路投奔人”。此時(shí)恩人落難到此，“林沖得李小二家來往，不時(shí)間送湯送水，來營里與林沖吃。林沖因見他兩口兒恭勤孝順，常把些銀兩與他做本錢”，“林沖的綿衣裙襖，都是李小二渾家整治縫補(bǔ)”。當(dāng)“只聽得差撥口里吶出一句高太尉三個(gè)字來”時(shí)，小二警覺道“這人莫不與林教頭身上有些干礙？”見了林沖提醒道“只怕恩人身上有些妨礙”，“ 只要提防他便了”。

總之，開在營前的茶酒店，成了各路人馬活動(dòng)的會(huì)集地，恩人、仇人都在這里先后出場，為后面故事的發(fā)展做足了戲。作者這一安排，可謂合理合情，巧妙至極！試想草料場、山神廟的設(shè)計(jì)不也有同樣的藝術(shù)效果嗎？

四、既極簡潔又極豐富

小說中對(duì)承載故事情節(jié)的三個(gè)主要的敘述空間，用語極為簡潔，在小說故事情節(jié)大量的敘述中顯得少之又少，如果把它跟《林黛玉進(jìn)賈府》作個(gè)比較的話，那簡直就相當(dāng)于沒寫。譬如，對(duì)茶酒館的交代，文中寫道：

權(quán)在營前開了個(gè)茶酒店……忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯，只見一個(gè)人閃將進(jìn)來，酒店里坐下……李小二入來問道：“要吃酒？”只見那個(gè)人將出一兩銀子與小二道：“且收放柜上，取三四瓶好酒來?？偷綍r(shí)，果品酒饌只顧將來，不必要問?！薄?/p>

細(xì)看字里行間，小說沒寫酒館的大小陳設(shè)，以及店里的其他茶客酒徒，僅僅一個(gè)“酒”字，茶酒館的特征立刻突顯，讀者此時(shí)似乎看到了小二忙綠的身影，聞到了其間濃濃的茶酒味道，茶酒館文化深蘊(yùn)其間。

又如，對(duì)山神廟的描寫：

望那廟里來。入的廟門，再把門掩上，傍邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。入的里面看時(shí)，殿上做著一尊金甲山神。兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼。側(cè)邊推著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主。

把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上……

作者三言兩語作了交代，毋庸贅述，神廟文化彌漫開來。山神廟是故事發(fā)生的地點(diǎn)，又是人物性格轉(zhuǎn)變的重要場所。如果在山神廟里沒有偷聽差撥、富貴、陸虞候的談話，林沖是否能夠轉(zhuǎn)變性格，或者還需要什么因緣際會(huì)使之轉(zhuǎn)變性格那就不得而知了。面對(duì)著困厄，林沖只能憑借山神廟信仰得到心靈的慰藉，只能通過超現(xiàn)實(shí)的力量來暫時(shí)撫平不安的心緒。廟中的塑像——“判官”，在宋代是很流行的，已經(jīng)成為人們獎(jiǎng)善懲惡、裁決罪刑的內(nèi)心期盼和寄托，因此，林沖的思想不免也受此影響。人物進(jìn)入特定敘述空間，作者極簡的點(diǎn)化，豐富的內(nèi)涵頓生。

再如，對(duì)草料場的描述：

文中寫道：早來到草料場外?？磿r(shí)，一周遭有些黃土墻，兩扇大門，推開看里面時(shí)，七八間草房做著倉廒，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在里面向火……老軍拿了鑰匙，引著林沖，分付道：“倉廒內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目?！崩宪姸键c(diǎn)見了堆數(shù)，又引林沖到草廳上。

……

飛也似奔到草場門口，開了鎖入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。……那兩間草廳，已被雪壓倒了。

作者同樣用了極其簡潔的語句描述草料，宋代的軍隊(duì)后勤文化展露一二。林沖看守的這個(gè)草料場，便是滄州的草料場，是滄州軍的重要物資供應(yīng)點(diǎn)。再看滄州這座草料場，“七八間草屋做糧倉，四處都堆滿了馬草堆”，可見這個(gè)草料場是很大規(guī)模的?；蛟S還是滄州唯一的一座草料場。草料場燒了，林沖的人生之路也就走到頭了，所以他不得不怒殺了陸虞候、富安等人，上梁山，浴火重生。

三個(gè)敘述空間言簡義豐，彰顯了小說家的藝術(shù)智慧。撇開小說的三要素，從敘述角度進(jìn)行鑒賞，讀者應(yīng)該有些收獲吧。

對(duì)小說的教學(xué)，我們一直走在人物、情節(jié)、環(huán)境的大道上，換一個(gè)角度，換一種思維，在小說藝術(shù)的遼闊的天空里，你我會(huì)看到更絢爛更美好的云霞，獲得新鮮的更豐富的閱讀審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

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