王耀松

摘要：文言文教學(xué)要立足文體確定教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)《答司馬諫議書》一文，立足本文的書信與駁論文體，統(tǒng)籌教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容主次分明，詳略得當(dāng);加強(qiáng)文言誦讀與體悟，豐實教學(xué)內(nèi)容;關(guān)注歷史與時代背景，借助知人論世和聯(lián)系現(xiàn)實兩種閱讀方法，深化教學(xué)內(nèi)容，力爭將課堂教學(xué)內(nèi)容挖掘得更為透徹。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)文體意識教學(xué)內(nèi)容

曹丕在《典論·論文》中說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！蔽捏w特征是區(qū)分不同文章的顯著標(biāo)志，解讀文本一定要有文體意識。在文言文教學(xué)中，立足文體特征引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行分析，能夠把復(fù)雜的內(nèi)容條理化，有助于學(xué)生清晰、準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容和形式。筆者在教學(xué)《答司馬諫議書》一課時，便是立足文體特征，確定教學(xué)內(nèi)容。

一、立足書信與駁論文體，統(tǒng)籌教學(xué)內(nèi)容

從標(biāo)題來看，此文是王安石回復(fù)司馬光的一封書信，文章首尾兩段也具有很明顯的書信特征。從內(nèi)容來看，文章的主體部分具有很明顯的駁論特征，駁論條理清晰。以書信為教學(xué)導(dǎo)入，以駁論為教學(xué)主體，教學(xué)內(nèi)容主次分明、詳略得當(dāng)。

（一）書信文體，措辭得體，柔中寓剛

一般而言，書信體的文章，在首尾部分都有客套性的寒暄，主體內(nèi)容用以呈現(xiàn)作者的真情實感。文章第1節(jié)，為書信開頭，屬常規(guī)酬答。王安石簡述了兩人的交際情況：私交甚好但政治觀點不同。繼而，指出回信言辭扼要的原因：始終不被司馬光理解，沒有必要煩冗拖沓。最后，交代回信的動機(jī)：感念對方的看重，出于禮節(jié)尊重而回信。措辭得體，堪稱往來書信的典范，也能看出王安石雖與對方政見不同，但在回信時仍能以禮相待?？傮w而言，本文有典型的書信的特征，語言呈現(xiàn)出“以情感人，柔中寓剛”的風(fēng)格，在表情達(dá)意方面有獨特作用。

（二）駁論文體，思維嚴(yán)密，要言不煩

從文體特征看，本文是一篇駁論文，這是確定教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)。文章第2節(jié)為書信主體，屬反駁的具體內(nèi)容，包含兩個部分。一是王安石首先指出雙方分歧的根本在于“名實之爭”，由此確立反駁的總綱。在此基礎(chǔ)上，就司馬光所陳述的“侵官、生事、征利、拒諫”進(jìn)行逐一批駁，雖言簡意賅，卻氣勢磅礴。在具體辯駁的過程中，作者要言不煩，直擊要害。二是后發(fā)制人，轉(zhuǎn)守為攻。逐一駁斥之后，王安石并沒有鳴金收兵，而是痛斥現(xiàn)狀：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”借以揭示對方的本質(zhì)：不恤國事、同俗自媚。同時，在痛斥士大夫茍且政事的基礎(chǔ)上，闡明己方動機(jī)：上欲變此，吾出力助上——改革是“上乃欲變此”，是君王意圖，自己只是奉旨辦事。這種駁論的技巧，好比采取乾坤大挪移之手法，用圣上的盾牌抵擋對方密集的火力，而自己卻分毫不損。

為進(jìn)一步增強(qiáng)辯論效果，王安石又引用“盤庚之遷”的典故，指出盤庚改革阻力倍勝于自己，卻仍能堅持改革，以此表明自己改革的決心。以古比今，準(zhǔn)確恰當(dāng)。最后，王安石又指出：“如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”這一句，雖沒有正面反駁，但委婉回避對方的指責(zé)，柔中帶剛，不但沒有削弱駁論的效果，反而豐富了駁論的形式。

總體而言，本段駁論能夠抓住要害，各個擊破，以退為進(jìn)，巧妙批駁，收到了以少勝多、以一敵眾的效果。

二、加強(qiáng)文言誦讀與體悟，豐實教學(xué)內(nèi)容

文言文教學(xué)中，反復(fù)誦讀有利于學(xué)生形成對古漢語的語感;熟讀和背誦能幫助學(xué)生逐步積累起比較豐富的感性材料，而在誦讀的基礎(chǔ)上適時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語意咀嚼和體悟，能進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。

（一）因聲求氣，反復(fù)涵泳，揣摩情感

“書讀百遍，其義自見。”古代詩文尤其要重視誦讀。誦讀可以增加學(xué)生語言積累，增強(qiáng)語感，加深體驗和領(lǐng)悟。學(xué)生文言閱讀水平不是靠“串講”和訓(xùn)練就能提高的，而是需要通過“因聲求氣”來品味思想感情。本文開頭和結(jié)尾的語氣委婉含蓄，但又把握分寸，委婉中見剛勁，需反復(fù)體會。而在駁論時，如何讀出駁斥的力量、鏗鏘的氣勢，也值得好好揣摩。至駁斥內(nèi)容的第二層結(jié)尾“如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為”，語氣和前面的駁斥語言又有不同，顯得舒緩。全文雖只有358字，感情卻是起伏跌宕的。

在引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀司馬光指責(zé)的內(nèi)容和王安石批駁的內(nèi)容時，第一組學(xué)生也許未進(jìn)入情境，朗讀聲音不夠洪亮，節(jié)奏感不強(qiáng)，對人物感情把握不準(zhǔn)。我讓學(xué)生進(jìn)一步誦讀體會后，請第二組學(xué)生朗讀。學(xué)生醞釀感情，進(jìn)入情境，“司馬光”語氣低沉，顯得進(jìn)退失據(jù)，底氣不足;而“王安石”則理直氣壯，步步緊逼，慷慨激昂，在讀的同時，有節(jié)奏地敲擊桌子，可謂“擊節(jié)而起”。通過誦讀，王安石作為改革家的形象躍然紙上?？梢?，教師千萬不能低估學(xué)生的創(chuàng)造能力，要善于引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的熱情和潛能。

（二）因文思人，感知形象，想見其人

教學(xué)中，師生首先是立足文本朗讀來揣摩人物形象。如開頭王安石兩次提及兩人私交甚好，說明他辯駁時以禮相待，不以勢壓人。其次是結(jié)合文本細(xì)節(jié)來展開討論，分析人物形象。討論的問題是：“王安石與司馬光私交甚好，可他卻提前下定論‘雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。他是否不甚禮貌，言辭激烈，做事武斷？”在學(xué)生的爭辯中，王安石的人物形象愈發(fā)清晰：強(qiáng)調(diào)私人交情好，說明王安石并非不近人情、鐵石心腸;強(qiáng)調(diào)自己的政治觀點與對方格格不入，說明王安石堅持原則，不愿因私交而含糊政治立場，越發(fā)體現(xiàn)他是一名剛正的優(yōu)秀政治人物。此外，課堂中還通過補充王安石的一些詩句來豐富其堅持理想、不隨波逐流、恪守政治立場和人格操守的形象。如《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，《梅花》中的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”，《北陂杏花》中的“縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”等。大書法家黃庭堅的評價“余嘗觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也”，也可以為學(xué)生提供學(xué)習(xí)參考。

三、關(guān)注歷史與時代背景，深化教學(xué)內(nèi)容

學(xué)習(xí)一篇文言文，首先要關(guān)注其特定的寫作背景，在歷史的具體情境中回溯事件的來龍去脈，以期獲得更為理性、客觀的認(rèn)知。同時，讀者還要結(jié)合個人所處的時代背景，力求以史為鑒，通過歷史映照出本文在當(dāng)下時代場域中的文本意義，做到“既緊扣文本，又不局限文本”，更為深廣地挖掘課堂教學(xué)內(nèi)容。

（一）知人論世，名實之爭，辯駁關(guān)鍵

“知人論世”是閱讀古詩文最基本的方法。了解本文的背景知識，無疑有助于學(xué)習(xí)的深入。本文的內(nèi)容與王安石變法有關(guān)。所以，我組織學(xué)生課前搜集與王安石相關(guān)的背景資料，在課堂進(jìn)行現(xiàn)場交流展示，主要介紹王安石變法的時代背景、變法的主要舉措，以及變法所遭遇的阻礙。同時，為了幫助學(xué)生了解文章中所提及的“名實”，筆者在課堂教學(xué)中又展示了司馬光寫給王安石的書信《與王介甫書》，提醒學(xué)生思考為什么司馬光在給王安石的信中，幾乎每一段落都引用孔子的話，如：

孔子曰：“益者三友，損者三友?！惫獠徊?，不足以辱介甫為友，然自接侍以來十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！本又?，出處語默，安可同也，然其志則皆欲立身行道，輔世養(yǎng)民，此其所以和也。

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，很快就發(fā)現(xiàn)司馬光尤其強(qiáng)調(diào)名與實的關(guān)系，處處引經(jīng)據(jù)典，為自己的辯解正名，強(qiáng)調(diào)自己的想法符合儒家思想。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去理解王安石的“蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣”這幾句話。學(xué)生恍然大悟，原來王安石在回信中采用“以彼之道，還施彼身”的策略，對對方反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“名實”進(jìn)行有力還擊。如此一來，抓住了“牽一發(fā)而動全身”的“名實”，文章難點的化解水到渠成，學(xué)生很快就找準(zhǔn)了駁論的切入口，繼而順著王安石的思路，“天下之理得矣”。

（二）以史為鑒，聯(lián)系現(xiàn)實，傳承文化

“學(xué)習(xí)文言文，最終的落點是文化的傳承與反思。文化是文言文所傳達(dá)的中國古代仁人賢士的情意與思想，即‘所言志，所載道?！蓖醢彩鳛椤疤扑伟舜蠹摇敝唬谠娢姆矫娴某删褪怯心抗捕玫?，作為改革家的形象也歷來為人傳頌。筆者教學(xué)此文時正逢舉國上下紀(jì)念改革開放40周年，學(xué)習(xí)此文，念及此人，更有現(xiàn)實意義。所以，在教學(xué)時以“紀(jì)念改革開放40周年”圖片導(dǎo)入，設(shè)計情境，聯(lián)系古今，結(jié)合王安石不畏艱難、勇于改革的形象特點，借古喻今，對當(dāng)下破除改革阻力很有借鑒作用。這樣，在“特定的社會文化場景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識作品對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)”，可謂水到渠成。

王榮生教授說：“好的閱讀教學(xué)，往往基于合適的文本解讀;不那么好的閱讀教學(xué)，其原因往往是不顧文本體式，采用了不當(dāng)?shù)慕庾x方式、閱讀方法?！币罁?jù)文本體式來解讀課文，來把握一篇課文的教學(xué)內(nèi)容，是閱讀教學(xué)的基本規(guī)則，也是我們在語文教學(xué)中必須遵循的。

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