(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院,北京100048)

學(xué)術(shù)界關(guān)于“丘”的研究起步較早，多集中在專題研究方面，具體可分為三個(gè)方面：一是提出古代帝王諸侯民眾多居山丘，如章太炎[1]、鄭逢源[2]、胡厚宣，并探討丘居與大洪水的關(guān)系，如顧頡剛、高廣仁；二是梳理并考證傳世文獻(xiàn)所記載的丘地地名，如凌純聲[3]1-170、史念海、陳愛(ài)平；三是張信通、董巧霞、張懷通等人關(guān)于基層組織丘的研究。雖然學(xué)者在研究“丘”的過(guò)程中涉及到地貌丘、地名丘、基層組織丘等方面，但較少將三方面結(jié)合起來(lái)研究。因此，本文試圖從宏觀上對(duì)“丘”作以整體的研究，考察其整個(gè)興盛衰亡的演變過(guò)程。

一、先秦時(shí)期的居“丘”景觀與地理環(huán)境

先秦時(shí)期，“丘”主要分布在黃河中下游平原地區(qū)，如王明德認(rèn)為丘在先秦時(shí)期作為一種普遍存在的聚落居住形式，其所衍化派生的丘地名廣泛分布在黃河中下游地區(qū)[4]。武廷海認(rèn)為“自新石器時(shí)代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，丘居形式在華北平原一直比較興盛?！盵5]30-37王瀛三認(rèn)為“古丘地多分布在渭河下游及濟(jì)水之間的黃河下游地段的華北平原上。”[6]李錦山也認(rèn)為丘地的地理主要集中在黃河中下游地區(qū)[7]。春秋時(shí)期，丘的地理分布仍舊集中于此，如《春秋》《左傳》中所記載的丘地主要集中在北緯34°以北、東經(jīng)113°以東區(qū)域，即黃河下游沖積平原、古濟(jì)水流域，以及淮河的北側(cè)支流[8]。丘，為什么分布在黃河中下游平原地區(qū)呢？史念海認(rèn)為這不是偶然的，是與黃河下游地理環(huán)境，尤其是水患災(zāi)害密切相關(guān)的?！包S河下游的丘多是孤立的……有的丘高差約十余米……平地上沒(méi)有了水患,丘上居民下丘居于平地,說(shuō)明居丘不是一時(shí)的偶然現(xiàn)象?！盵9]330-332顧頡剛也認(rèn)為“丘”這個(gè)名字與水患密切相關(guān)，古時(shí)人們只有居住在高丘上，才能夠在大洪水爆發(fā)的時(shí)候免于水患，因而“丘”就給人們注意到了[10]。因此，文明時(shí)代早期，人們多選擇占領(lǐng)山丘、土崗、河邊高地和山地邊緣等地區(qū)，在這里建立起密集的大村莊，有時(shí)還有城市[11]61。

早在新石器時(shí)期，人們?cè)诰勐溥x址的過(guò)程中已經(jīng)學(xué)會(huì)了更好地適應(yīng)環(huán)境，懂得了如何趨利避害和更好地生存下去。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與研究，當(dāng)時(shí)居民聚落點(diǎn)的選擇已有一定的傾向性。在順應(yīng)自然、利用自然的情形下，先民們會(huì)選擇最有力的環(huán)境定居，即聚落遺址多選擇大河支流的臺(tái)地、階地上。無(wú)論是新石器時(shí)期早期的老官臺(tái)文化、裴李崗文化、后李文化，或是新石器時(shí)期中期的仰韶文化、北辛文化、河姆渡文化，還是新石器時(shí)期晚期的大汶口文化、龍山文化、二里頭文化，其地理雖異、氣候雖殊，但都有一個(gè)相似的特征，大都位于靠近河流、湖泊的臺(tái)地、階地上。例如新石器時(shí)代陜西渭河流域老官臺(tái)文化的典型遺址多分布在河流兩岸的二級(jí)階地或二級(jí)臺(tái)地上[12]。姜寨遺址位于驪山腳下,臨潼縣城北約一公里許的臨河(石甕寺水)東岸的二級(jí)臺(tái)地上[13]。再以今關(guān)中地區(qū)的仰韶文化遺址為例，其聚落大多建于河流兩旁的黃土臺(tái)地上。當(dāng)時(shí)的居址呈現(xiàn)出三種不同的景觀類型：第一種是土丘式的遺址，渭河以南地區(qū)分布較多，且多位于河流中游兩岸；第二種是位于發(fā)育較好的馬蘭階地上，多分布在渭河北岸的黃土臺(tái)塬上，一般高出河床20～50米；第三種是分布在距河床較遠(yuǎn)的泉水附近，以涇河沿岸較為典型[14]2。這種高出地面的土丘，歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，直到今天仍可見(jiàn)到早期人類活動(dòng)的痕跡，如今山東地區(qū)的龍山文化遺址，多分布在高于平地的漫坡或阜丘上[15]。在良渚文化時(shí)期，“中心聚落往往在自然土丘上夯筑而成,有的夯層高達(dá)7米,聚落下有人工開掘的壕溝，遺址面積相當(dāng)大,周圍均分布有衛(wèi)星聚落。這種高臺(tái)聚落同黃河流域的古城具有同樣的軍事防御性質(zhì)。筑城技術(shù)起源于打壩筑堤,原始氏族在聚落周圍開掘壕溝,主要是為了防備水患。”[7]這一時(shí)期，隨著生產(chǎn)力水平的提高，筑城技術(shù)有了很大進(jìn)步,城址在黃河流域普遍崛起。但其小型聚落的修建，仍然要契合多水易澇的地理環(huán)境，營(yíng)造在高于地面的丘地，如“東下馮、垣曲商城、焦作府城等地域性小城則多建于山間丘陵地帶，規(guī)模不超過(guò)10萬(wàn)平方米?！盵16]184殷商時(shí)期的城址，大都位于地勢(shì)稍高、范圍較廣的平坦之地，如鄭州商城地區(qū)位于嵩山余脈向華北平原的過(guò)度交接地帶，地勢(shì)自西南向東北傾斜。偃師商城建于洛河北岸稍稍隆起的平坦之地。安陽(yáng)小屯殷墟位于自西向東的漫漫傾斜地帶上，其宮殿區(qū)位于小屯村北到洹河的漫崗之上，地勢(shì)略高于周圍地區(qū)[17]239。胡厚宣也認(rèn)為“殷商時(shí)期常有大水及洹河泛濫之患，其人民擇丘陵而居，因而卜辭多見(jiàn)京、丘等地名。”[18]504從傳世文獻(xiàn)上看，堯舜時(shí)期，我國(guó)發(fā)生了巨大的洪水，禹率領(lǐng)百姓抗洪救災(zāi)、治理洪水。洪水隱患解除后人們從避水而居的丘上遷到平地居住?！痘茨献印酚涊d舜之時(shí)“江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴樹木”[19]395?！队碡暋芬嘌浴熬藕蛹鹊溃紫募葷?，雍、沮會(huì)同，桑土既蠶，是降丘宅土”[20]147。應(yīng)劭對(duì)此解釋為“堯遭洪水，萬(wàn)民皆山棲巢居，以避其害。禹決江疏河，民乃下丘營(yíng)度爽塏之堤，而邑落之。故‘丘’之字，二人立一上。一者，地也。四方高，中央下，象形也”[21]380。錢穆雖然持不同的看法，即“堯遭洪水，民始升丘，實(shí)失古義。蓋古人自畏平地低濕，故居丘，不因洪水也”[22]40,但仍然認(rèn)為堯舜時(shí)期人們居于丘上。

到了西周時(shí)期，定居于“丘”上，仍是人們生活的主要選擇，“兗州所在的豫北、魯西地區(qū)，人們生活遺留下來(lái)的文化遺址并不在平地上，相反則處在土丘上”[23]。在這一時(shí)期，今天的華北平原上河道縱橫，湖澤星羅棋布，崗丘與洼地相互間錯(cuò)，排水不暢。水草豐茂，植被茂盛的耕作環(huán)境，對(duì)于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周人來(lái)說(shuō)是一件極為艱難的事兒。因此，西周的勞動(dòng)人民“相其陰陽(yáng)、觀其流泉、度其隰原”選擇靠近水源，又不至為洪水沖沒(méi)的高爽向陽(yáng)之地從事種植，采用耐旱，對(duì)土壤肥力要求不高、而且適應(yīng)性較強(qiáng)的黍、稷之類作為主要栽培作物?？v使如此，周代的諸類地形中，除去一些宜于墾殖的區(qū)域散落分布之外，不利于開發(fā)使用的地區(qū)仍占大多數(shù)。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·信南山》云“畇畇原隰，曾孫田之”，《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》云“度其隰原，徹田為糧”，《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·丘中有麻》言“丘中有麻、丘中有麥”[24]470，543，334說(shuō)明最初的農(nóng)耕地只限于原隰和平緩的丘地[25]159-164。在地勢(shì)低洼積水的地區(qū)從事農(nóng)業(yè)耕作，不僅僅是西周人民的老大難問(wèn)題，即使到了近代，在西方社會(huì)仍是如此，“人對(duì)平原的征服更加的困難，尤其是低洼積水、水草密布、樹木叢生、淤泥遍地的平原地區(qū)，以至于在很長(zhǎng)的時(shí)間里只是短暫的占領(lǐng)。比如1900年前后對(duì)阿爾及爾后面的米提賈平原的開發(fā)。甚至到了1922年，希臘才開墾了撒羅尼卡平原的沼澤地”[11]62。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)于民眾擇“丘”而居的現(xiàn)狀，傳世文獻(xiàn)仍多有記載，如《周易》云“九三，升虛邑。象曰：升虛邑，無(wú)所疑疑也”[26]58。高享釋“虛邑，邑在丘者，故云升也。升虛邑者，不畏水患。古者洪水為災(zāi)，徙家遷國(guó)，利升虛邑”[27]157?！赌印吩啤肮胖?，未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處。下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室，為宮室之法，曰：室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高，足以別男女之禮”[28]34。亦表明“擇丘而居”是當(dāng)時(shí)人們生活中的一件大事?！熬忧稹蔽幕坝^可能起源于舊石器時(shí)代的“穴居”形式?！吨芤住吩啤吧瞎叛ň佣疤帲笫朗ト艘字詫m室，上棟下宇，以待風(fēng)雨”[26]87。《墨子》云“古者人之始生、未有宮室之時(shí)，因陵丘堀穴而處焉。圣王慮之，以為堀穴。曰：冬可以避風(fēng)寒，逮夏，下潤(rùn)濕上熏烝，恐傷民之氣，于是作為宮室而利”[28]191。江達(dá)智解釋為“穴居”就是先民利用丘陵高地的洞穴，作為遮風(fēng)避雨、防寒耐暑、抵御猛獸的安身之處。這一點(diǎn)從北京猿人、山頂洞人等舊石器時(shí)代的考古發(fā)掘得以證明。因此，“穴居”也可以說(shuō)是“居丘”的一種形式，這種形式實(shí)際上是一種久遠(yuǎn)的居丘習(xí)俗[29]14。

二、先秦時(shí)期的“丘”地名

柴爾德認(rèn)為“沖擊的河水流域，雖然事物豐富，但其他經(jīng)營(yíng)文明生活的重要原料卻特別少。因此，農(nóng)業(yè)耕種中對(duì)于排水、灌溉土地的需要，以及守衛(wèi)居留地等廣大公共工程的需要，就勢(shì)必把社會(huì)組織牢固起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)制度集中起來(lái)?！盵31]132劉易斯·芒福德也認(rèn)為“在城市的聚合過(guò)程中，國(guó)王把一切新興力量統(tǒng)統(tǒng)吸引到城市文明的心腹地區(qū)來(lái)，并置諸宮殿和廟宇的控制之下”[32]37。正如抵御洪水修建防御設(shè)施的過(guò)程中，丘地上的居民逐漸聚合起來(lái)，有的“丘”逐漸發(fā)展成為大型的聚落和城市?！扒鹗窃缙谌祟惻c地理環(huán)境相互作用的結(jié)果。因其具有防水患、利于安全防衛(wèi)等優(yōu)點(diǎn)，而發(fā)展成為一種普遍的聚落。丘聚落的演變與古代城市起源有著密切關(guān)系，許多早期城市多是由丘發(fā)展而成。”[4]中國(guó)早期的城市或都邑，作為大型空間權(quán)力集合體，必須依賴王權(quán)和神權(quán)，及其建立的一整套社會(huì)體系來(lái)進(jìn)行有效的統(tǒng)治和管理。權(quán)力的集中，使“丘”從簡(jiǎn)單的居住景觀逐漸轉(zhuǎn)化成大型城市景觀，李錦山提到“每個(gè)丘都形成了自身的凝聚力和向心力,隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),丘相繼發(fā)展為區(qū)域性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心”[7]。王明德認(rèn)為“丘具有防水患、利于安全防衛(wèi)等優(yōu)點(diǎn)，而發(fā)展成為一種普遍的聚落。丘虛聚落的演變與古代城市起源有著密切關(guān)系，許多早期城市多是由丘虛發(fā)展而成”[4]。龍山文化時(shí)期，正是聚落形態(tài)上從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)化的一個(gè)新階段，也就是我國(guó)早期城市從萌芽向雛形發(fā)展，從而產(chǎn)生新的聚落形態(tài)-城市的時(shí)期[33]。

先秦時(shí)期，“丘”有多種叫法，如堌堆、崗、臺(tái)、臺(tái)城、崗子等。高廣仁認(rèn)為“在臺(tái)城盛行的地區(qū)和年代里,人們或許把臺(tái)城直呼為‘丘’,就像后來(lái)把垣城稱為‘城’一樣。先秦古籍所記載的顓頊之帝丘、闊伯之商丘等,應(yīng)是華北平原上時(shí)代甚早的臺(tái)城名丘。即使在臺(tái)城被垣城取代之后,‘丘’的名稱仍沿襲使用著”[15]。“丘”在傳世文獻(xiàn)中有多種名稱：如“京”，《說(shuō)文》云“人所為絕高丘也”[30]283。認(rèn)為京是受人為因素影響而形成的高丘。京，俗稱為京師。《白虎通義》封公侯云“京師者何謂也？千里之邑，號(hào)也。京，大也；師，眾也。天子所居，故以大眾言之”[34]160。應(yīng)劭認(rèn)為《國(guó)語(yǔ)》中“趙文子與叔向游于九京。今京兆、京，其義取于此”[21]378?！扒稹币卜Q為“虛”，《說(shuō)文》載“虛，大丘也”[30]445。虛，又寫為“墟”，意為有人住過(guò)而現(xiàn)已荒廢的地方，如夏墟、殷虛、少皞之虛、顓頊之虛等舊邑。錢穆認(rèn)為“虛為高地，人所居處。古地以‘丘’名者如營(yíng)丘、商丘、楚丘、靈丘、葵丘、陶丘、瑕丘、頓丘、畝丘、宗丘、旄丘、阿丘之類，即就見(jiàn)于《左傳》一書者言，殆已不可勝數(shù)。蓋古人其先皆居丘，故所居地亦以‘丘’為名。《爾雅》于《釋地》之下，《釋山》、《釋水》之前，特立《釋丘》一章，可見(jiàn)古人對(duì)丘之重視”[22]41。此外，錢穆還認(rèn)為“虛為大丘，岳亦為大丘也。古人聚族而居，皆在高丘，故言古帝王之所居皆曰虛，而諸侯邦國(guó)皆曰岳”[22]42。對(duì)于夏都，嚴(yán)耕望推測(cè)“禹居在陽(yáng)城，太康居在斟鄩，相居在帝丘，寧先居在原、后遷于老丘，胤甲居在西河，桀居在斟鄩。”[35]其中，以“丘”字命名的夏邑有老丘和帝丘。商周時(shí)期，帶“丘”字地名的大型都邑，還有顓頊及其后裔衛(wèi)人的帝丘、楚丘，商人及其后裔宋人的商丘、谷丘、梁丘，鄭人定居的鄭父之丘、中丘，秦人定居的犬丘、西犬丘，以及齊人的營(yíng)丘、燕人的薊丘。而如咸丘、中丘、貝丘、葵丘、長(zhǎng)丘等地名，作為非都邑名稱，其等級(jí)應(yīng)該較前者低，或?yàn)榇笮途勐洌驗(yàn)樾⌒统且?。因此，上古時(shí)期，丘地是人類社會(huì)繁衍生息的重要載體，它不僅是古人定居之地，還是早期諸侯國(guó)都所在地，甚至是后來(lái)州郡縣治所所在地。

縱觀整個(gè)先秦時(shí)期，丘地地名在華北平原一直比較興盛。這種興盛主要來(lái)自于營(yíng)造都、邑時(shí)形成的“習(xí)慣性”選擇。《周禮·夏官》載“邍師掌四方之地名，辨其丘、陵、墳、衍、邍、隰之名。物之可以封邑者”[36]865。即古代的封邑之地多傾向于營(yíng)造在丘陵地貌之上，進(jìn)而形成了中國(guó)最初的“地名”。迤至兩漢，包括丘城在內(nèi)的大批先秦城址仍然沿用。但由于已納入全國(guó)的地方行政體系，這些丘地名城邑也就具有了縣、鄉(xiāng)、亭、聚等名稱，不再單稱“某丘”。與此同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，以及古人對(duì)自然環(huán)境和筑城技術(shù)研究的深入，平地筑城技術(shù)日益成熟，垣城建設(shè)取代丘城，成為新建城邑的主流[37]。

三、先秦時(shí)期的基層行政組織“丘”

“丘”這一名稱不僅與“丘居”密切相關(guān),用于地名,其在商周時(shí)期還逐漸成為基層組織的名稱。張懷通認(rèn)為：“丘是先秦時(shí)期重要的基層組織，具體表現(xiàn)在三方面：一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本單位；二是田獵、捕撈的基本單位；三是征收軍賦的基本單位。”[38]甲骨文卜辭中有“……丘小臣……”的記載(佚733)，對(duì)于此處的“丘小臣”卜辭的釋義，于省吾認(rèn)為“甲骨文和商代金文每用倒句，例如‘又于十立伊又九’，即又于伊十立又九的倒句……第一條的小丘臣，即丘小臣的倒句。丘小臣是主管丘居的小臣。古代丘居以防外侵和水患，故甲骨文的地名每以丘某或某丘為言?！盵39]309-310馬如森也指出丘臣是“借用作丘陵樹木之官名。”[40]195可見(jiàn)“小丘臣”是商代國(guó)家行政機(jī)構(gòu)中專門管理丘的官職。張信通也提及“殷商時(shí)期，人民普遍居住的丘，逐漸演變?yōu)閲?guó)家基層地域單位，被納入行政管理序列，成為國(guó)家行政組織單位末端。丘在維持殷商國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中起到了重要作用，中央設(shè)有專門的政府機(jī)構(gòu)‘丘小臣’負(fù)責(zé)基層丘的行政管理?！盵41]殷商時(shí)期，基層組織“丘”分散于全國(guó)各處,其規(guī)模與地位類似于基層組織“邑”,邑子主管邑內(nèi)事務(wù)，丘小宰和小丘臣管理丘內(nèi)事務(wù)。對(duì)于殷商時(shí)期“邑”的具體情形，馬新指出“商代的聚落分為城邑與村邑，前者是宗族長(zhǎng)所在的較大型村邑，后者是普通宗族成員所居的小型村邑，其居民均系聚族而居?！盵42]當(dāng)然，這里的“邑”和“丘”都只是作為基層組織單位而言，二者相互聯(lián)系又相互區(qū)別，如董巧霞認(rèn)為丘與邑同是殷商政權(quán)的基層組織單位,基本的生產(chǎn)、生活單位，概因其地貌有所不同而名稱各異。高地之上為丘,平原之上則為邑[43]。

西周時(shí)期，“丘”開始擺脫殷商時(shí)期散亂的情形。其與國(guó)野制度和賦稅制度相結(jié)合,漸漸演變成為野中的政權(quán)組織，并成為邑上一級(jí)的管理機(jī)構(gòu)?！吨芏Y》載“惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極”[36]697。體國(guó)經(jīng)野，泛指治理國(guó)家，這里是指周人采取“國(guó)野制度”治理國(guó)家。國(guó)野制度很大程度上表現(xiàn)為在地域上劃分為國(guó)、野兩大不同的地域空間，以達(dá)到分而治之的目的。國(guó)的范圍，狹義指城郭以內(nèi)，廣義則包括郊。郊以外的地區(qū)，皆稱為野。清人焦循認(rèn)為“國(guó)”的涵義有三類：一是大曰邦、小曰國(guó)；二是郊內(nèi)曰國(guó)；三是城中曰國(guó)?！昂咸煜卵灾?則每一封為一國(guó)；就一國(guó)言之，則郊以內(nèi)為國(guó)，外為野；就郊以內(nèi)言之，又城內(nèi)為國(guó)，城外為郊?！盵44]65野的組織系統(tǒng)為：井-邑-丘-甸-縣-都。《周禮·地官·小司徒》載“乃經(jīng)土地，而井牧其田野，九夫?yàn)榫?，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦，凡稅斂之事”。照此記載計(jì)算,這一時(shí)期，1丘有16井、144夫。再據(jù)《春秋·谷梁傳》記載知“古者三百步為里，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一”[45]2415。據(jù)此，周制1井的土地是1方里，16井為16方里。另?yè)?jù)《小司徒》“上地，家七人，可任也者家三人；中地，家六人，可任也者二家五人；下地，家五人，可任也者家二人?！盵36]711的記載可知1丘的戶數(shù)大概在48-72戶，人口數(shù)大概在336-360口。再依《孟子》“請(qǐng)野，九一而助,國(guó)中什一使自賦……方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也”[46]2702-2703?？芍獓?guó)野制度的重要性體現(xiàn)在野人需要承擔(dān)力役，不用承擔(dān)兵役和軍賦；國(guó)人負(fù)責(zé)服兵役，并承擔(dān)軍賦。然而，到了春秋時(shí)期，社會(huì)發(fā)生劇變，一方面隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇，軍費(fèi)的增長(zhǎng)，國(guó)人逐漸無(wú)法維持日漸增長(zhǎng)的軍費(fèi)；另一方面隨著生產(chǎn)力水平的提高、鐵制工具和牛耕技術(shù)的運(yùn)用，大量因戰(zhàn)亂荒棄的土地得以重新耕種。面對(duì)新形勢(shì)的需要，各國(guó)紛紛進(jìn)行軍賦制度改革。公元前590年，魯國(guó)“作丘甲”；公元前538年，鄭國(guó)“作丘賦”。二者皆以“丘”為單位，征收一定數(shù)量的軍賦,具體數(shù)量與丘中居民耕地?cái)?shù)量相關(guān)。這一點(diǎn)《春秋左傳·成公元年》引《司馬法》有清晰的記載：“六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，四井為邑，四邑為丘。丘有戎馬一匹，牛三頭，是曰匹馬丘牛。四丘為甸，甸六十四井，出長(zhǎng)轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。戈楯具謂之乘馬”[47]1892。對(duì)于春秋中期以后，魯、鄭兩國(guó)軍賦制度改革的一系列明顯變化，陳恩林指出：“這些變化就是擴(kuò)大了征收軍賦得范圍，向過(guò)去那些不繳納軍賦得野人征賦。與此相適應(yīng)，征兵的范圍也擴(kuò)大了。開始征召原來(lái)不服兵役的野人當(dāng)兵?！盵48]121-122戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著井田制徹底遭到破壞,國(guó)野制度徹底地瓦解，丘也遭遇嚴(yán)重的考驗(yàn)，尤其是秦漢以來(lái)，行政組織名稱“丘”在正史的舞臺(tái)上很少出現(xiàn)，以至于有些學(xué)者認(rèn)為“丘被鄉(xiāng)所取代，從此退出了歷史的舞臺(tái)”[49]。近些年，隨著出土文獻(xiàn)的整理，關(guān)于基層行政組織“丘”的記載有了新的材料。比如出土于長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)的東漢簡(jiǎn)牘，表明這一時(shí)期基層居民編制體制中存在“鄉(xiāng)-里、亭-丘”并存的關(guān)系。此外，“丘”也從鄉(xiāng)里行政關(guān)系編制演變?yōu)閱渭兊牡赜騿挝幻Q[50]。因此，“丘”不是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就退出了歷史舞臺(tái)，還存在于秦漢時(shí)期。至于正史為什么對(duì)此記載不多，想來(lái)是因?yàn)槠渥鳛榛鶎有姓M織名稱為同級(jí)的里所取代的緣故[51]。

四、結(jié) 語(yǔ)

丘在先秦時(shí)期與人類社會(huì)密切相關(guān)，其興盛是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)，其消亡也是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)。首先，丘是自然界中一種獨(dú)特的小地貌景觀，因其海拔較高，不易遭受洪水侵?jǐn)_，與平原地區(qū)潮濕的居住環(huán)境相比具備較為干爽的居住優(yōu)勢(shì)，受到人們的喜愛(ài)。這一時(shí)期，人類社會(huì)主要表現(xiàn)為適應(yīng)丘地，利用丘地，以達(dá)到繁衍生息的目的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，以及對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深入，古人逐漸加大了對(duì)丘地地貌的改造。這一時(shí)期，人類社會(huì)對(duì)于丘地景觀的改造主要表現(xiàn)在兩方面：一是在地貌形態(tài)上開始營(yíng)造人工丘地，例如圍墻、壕溝等防御設(shè)施；二是在人類社會(huì)中，人文因素“丘”的影響力日益凸顯，逐漸生成了許許多多帶有“丘”字的地名。這些地名既包括大型都邑，也包括小型城邑?！扒稹弊鳛榈孛绕涫嵌家刂?，反映了夏商周時(shí)期人類社會(huì)與丘地的和諧關(guān)系。到了秦漢時(shí)期，人類社會(huì)與地理環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，丘地受到人類活動(dòng)和自然環(huán)境變遷的雙重影響，其重要性日益勢(shì)微。在傳世文獻(xiàn)中“丘”幾無(wú)記載，而出土文獻(xiàn)亦表明“丘”對(duì)于人類社會(huì)的影響似乎也只是曇花一現(xiàn)。