關(guān)鍵詞 《中國古代文學(xué)》 思政教育 傳統(tǒng)文化 路徑

基金項目：2019年西安培華學(xué)院課程思政教學(xué)改革研究專項課題《<中國古代文學(xué)>課程思政教學(xué)改革》（項目編號：PHKCS Z201905）。

作者簡介：呂明鳳，西安培華學(xué)院人文與國際教育學(xué)院，講師，研究方向：中國古代文學(xué)與文化。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.089

現(xiàn)如今，高校的思政教育越來越被大家重視，但是在高校的思政教學(xué)中，教學(xué)效率并不高。而《中國古代文學(xué)》與理工科的一些課程有所不同，該課程與思政課程有很多的切合點，而且課程內(nèi)容也可以為思政教育起到輔助作用?！吨袊糯膶W(xué)》是一門匯集了中國古代文學(xué)家優(yōu)秀作品的科目，在該科目中學(xué)生既可以學(xué)習(xí)到諸如《論語》《詩經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作，還可以領(lǐng)略到李白、杜甫、王維等人的風(fēng)采?？傊?，《中國古代文學(xué)》包含了我國古代文學(xué)中的眾多優(yōu)秀成分，利用這些優(yōu)秀元素進行思政教學(xué)，往往可以取得更好的教學(xué)效果。

為了順應(yīng)教育改革的潮流，很多高校對于思政教育的重視程度越來越高，并且積極采取了相應(yīng)的政策來開展思政教學(xué)，但是教學(xué)效果并不明顯。而且有的高校開始了中華傳統(tǒng)文化與思政教育融合的舉措，試圖利用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來開展教學(xué)，但是因為缺乏經(jīng)驗，再加上課程結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)方式單一、教師能力有限等問題，導(dǎo)致教學(xué)效果并不理想。這也為在《中國古代文學(xué)》教學(xué)中開展思政教育提供了一定經(jīng)驗，有利于高校合理利用《中國古代文學(xué)》，推動高校思政教育的發(fā)展。

一、在《中國古代文學(xué)》教學(xué)中加強學(xué)生思政教育的原因

要在《中國古代文學(xué)》教學(xué)中加強學(xué)生思政教育，并且提升思政教育的實效性，首先要明確《中國古代文學(xué)》本身所具有的價值，并且充分挖掘其精華，將其合理地與思政教育進行融合，為思政教育提供充足的動力。

（一）《中國古代文學(xué)》為思政教育提供了充足的理論資源

《中國古代文學(xué)》中蘊含了極其豐富的傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當今社會依然具有極其重要的價值。比如精忠報國的岳飛、匹夫有責(zé)的顧炎武，可以激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神，再比如精衛(wèi)填海、愚公移山等神話故事還可以幫助學(xué)生梳理堅持不懈、不斷奮斗的優(yōu)良品質(zhì)?？傊吨袊糯膶W(xué)》蘊含了極其豐富的理論資源，利用這些內(nèi)容來開展思政教育，可以為思政教育提供源源不斷的教育內(nèi)容。在當今社會，人們依然不能忘記《中國古代文學(xué)》中的典故和人物所體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，我國積攢了充足的優(yōu)秀文化資源。因此，將《中國古代文學(xué)》與思政教育進行結(jié)合，可以為思政教育不斷補充理論資源，幫助學(xué)生不斷提升自身的品質(zhì)。

（二）《中國古代文學(xué)》為鞏固社會主義核心價值觀提供了充足動力

習(xí)近平同志曾講過，要在新時代培訓(xùn)和弘揚社會主力核心價值觀，就必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此可見，中華傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀和人們價值觀養(yǎng)成具有重要的引導(dǎo)作用。而《中國古代文學(xué)》就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種具體存在形式，所以對于高校來說，要在高校弘揚社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，完全可以利用《中國古代文學(xué)》開展高校思政教育?！吨袊糯膶W(xué)》具有獨特的理論體系和內(nèi)容構(gòu)成，可以從各個方面對學(xué)生的價值觀養(yǎng)成進行引導(dǎo)。以《大學(xué)》為例，“格物致知、齊家、治國”分別從個人、和社會、國家等三個層面對學(xué)生的價值觀養(yǎng)成進行了引導(dǎo)?？傊?，在《中國古代文學(xué)》教學(xué)中進行思政教育，可以為培育、弘揚、鞏固社會主義核心價值觀提供充足的動力。

二、《中國古代文學(xué)》教學(xué)中加強學(xué)生思政教育面臨的問題

從實際教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，高校在進行《中國古代文學(xué)》教學(xué)時，并不注重思政教育，無法充分利用這一課程中的資源，也無法得到理想的教學(xué)效果，通過探究可以分析出以下幾點主要問題。

（一）課程結(jié)構(gòu)不合理，忽視思政教育

從高校的課程安排來看，可以發(fā)現(xiàn)對于《中國古代文學(xué)》的課時安排并不多，因為高校大多將教學(xué)重點放在了專業(yè)教學(xué)上，對于《中國古代文學(xué)》這種文化課程并不重視，即便有些學(xué)校設(shè)置了這一課程也是作為選修課，由此可以發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)W習(xí)到這一課程的學(xué)生十分有限。而且基于學(xué)校的不重視，所以教師在進行教學(xué)時也不會投入更多的精力，只是進行表面性的文學(xué)教學(xué)，無法將思政教育與之進行融合。從《中國古代文學(xué)》的內(nèi)容來看，教師無法根據(jù)課程內(nèi)容進行系統(tǒng)化地整理，也沒有與思政教育進行有效融合，不僅會限制學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至難以真正起到思政教育的教學(xué)效果?？傊谡n程結(jié)構(gòu)的不合理和學(xué)校、教師的不重視，導(dǎo)致《中國古代文學(xué)》根本難以發(fā)揮其思政教育的作用。

（二）授課方式單一，教學(xué)效果不明顯

當今時代是信息化時代，人們獲取信息和傳播信息的手段多種多樣，同樣，可以用到教學(xué)中的方式和手段也多種多樣，但是很多學(xué)校固守傳統(tǒng)，無法及時進行改變和升級，所以即使認識到利用《中國古代文學(xué)》進行思政教育的重要性，但是依然無法取得理想的教學(xué)效果。對于高校的學(xué)生來說，單一的授課方式根本難以滿足它們的學(xué)習(xí)需求，甚至還會影響他們的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)教師講、學(xué)生聽的方式已經(jīng)無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更無法滿足學(xué)生的感官需求。在這個教學(xué)工具、教學(xué)方式、教學(xué)課件層出不窮的年代，如果教師依然只會照本宣科，不論什么課程都將難以取得理想的教學(xué)效果。

（三）高校缺乏利用《中國古代文學(xué)》進行思政教育的意識

經(jīng)濟建設(shè)一直以來都是我國發(fā)展的重中之重，所以為了推動國家的經(jīng)濟建設(shè)，高校也一直將提升學(xué)生的專業(yè)能力作為根本目標。雖然在此目標指引下，我國高校培養(yǎng)了眾多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，但是與此同時，人才思想道德素質(zhì)缺失的問題也顯現(xiàn)了出來。從高校的教學(xué)情況來看，學(xué)校對思政教育不重視，缺乏利用《中國古代文學(xué)》進行思政教育的意識就是最好的體現(xiàn)?！吨袊糯膶W(xué)》是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的具體體現(xiàn)，其中的優(yōu)秀著作、歷史人物、文學(xué)人物、詩詞歌賦等都是進行思政教育的優(yōu)秀素材，但是因為高校意識的缺乏，導(dǎo)致教師和學(xué)生無法真正認識到這一課程的重要性。

（四）專職教師不足，優(yōu)秀教師短缺

教師層面的問題，也是影響《中國古代文學(xué)》教學(xué)中思政教育教學(xué)效率的一個重要因素。從教師要求來看，利用《中國古代文學(xué)》開展思政教育，要求教師既要對《中國古代文學(xué)》有熟練地掌握，還要求教師要具備開展思政教育的能力。但是從高校教師來看，一直以來高校的思政教育和《中國古代文學(xué)》一直都是分開教學(xué)，所以同時具備《中國古代文學(xué)》教學(xué)能力和思政教育教學(xué)能力的教師并不多，教學(xué)能力強的教師更是寥寥無幾。其次，從教師結(jié)構(gòu)來看，很多高校的專職教師并不多，兼職教師的比例遠遠大于專職教師，這樣一來教師的流動性就很大，學(xué)校就很難建設(shè)一支穩(wěn)定的教師隊伍。所以，專職教師和優(yōu)秀教師的缺乏，也是影響《中國古代文學(xué)》教學(xué)中開展思政教育的一個重要因素。

三、《中國古代文學(xué)》教學(xué)中加強學(xué)生思政教育的路徑

中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含了多種形式的優(yōu)秀內(nèi)容，對《中國古代文學(xué)》進行剖析可以發(fā)現(xiàn)從儒家文化、經(jīng)典著作、文學(xué)人物、愛國義士、詩詞歌賦等方向開展思政教育，能夠幫助學(xué)生不斷提升自身思想品德素養(yǎng)，促進自身的全面發(fā)展。

（一）利用儒家文化幫助大學(xué)生塑造人格

通過利用《中國古代文學(xué)》中的儒家文化對學(xué)生進行思政教育，可以幫助學(xué)生塑造完美的人格，讓當代大學(xué)生成為建設(shè)中國特色社會主義的棟梁之才。儒家文化自古以來就是學(xué)子求學(xué)立身的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以讓大學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，可以讓大學(xué)生以更加誠懇的態(tài)度進行學(xué)習(xí)，“格物致知”“修身治國”就是儒家文化給予學(xué)生最好的指引。因此，教師在教學(xué)過程中，要將儒家文化進行深度剖析，讓學(xué)生秉承儒家之道，在不斷學(xué)習(xí)的同時塑造一個健全的人格。

（二）利用經(jīng)典著作涵養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)

通過利用《中國古代文學(xué)》中的經(jīng)典著作對學(xué)生進行思政教育，可以幫助學(xué)生涵養(yǎng)道德品質(zhì)，不斷提升自身的道德素養(yǎng)。以高道德的要求來培養(yǎng)學(xué)生也是貫徹習(xí)近平總書記“立德育人”這一方針的有效措施。董仲舒曾在《春秋繁露》中寫道“天德施、地德化、人德義”;孟子強調(diào)以德服人，告訴人們在人與人的相互交往中也要注重道德;孔子則通過為政以德告誡統(tǒng)治者要通過道德來治理國家。由此可見，道德的作用是廣泛而深刻的，不應(yīng)當僅僅局限于人們之間的交往，甚至存在于政治與天下之間。

（三）利用文學(xué)人物培養(yǎng)大學(xué)生理想信念

通過利用《中國古代文學(xué)》中的文學(xué)人物對學(xué)生進行思政教育，可以幫助學(xué)生樹立理想信念，始終充滿使命感，不斷奮斗。從《中國古代文學(xué)》中的作品中，可以發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀、經(jīng)典的文學(xué)人物，他們身上承載著極其優(yōu)秀的中華民族所具有的優(yōu)良品質(zhì)，例如《水滸傳》中的宋江，對兄弟講義、對朝廷盡忠、對百姓重德;《西游記》中的孫悟空雖然只是一個神話人物，但是他本身所具有的堅持不懈、敢于拼搏、不向惡勢力低頭的精神卻值得每一位學(xué)生學(xué)習(xí)的。因此利用這些文學(xué)人物進行教學(xué)，可以幫助大學(xué)生樹立、堅定自己的理想信念。

（四）利用愛國義士激發(fā)大學(xué)生愛國情感

通過利用《中國古代文學(xué)》中的愛國義士對學(xué)生進行思政教育，可以激發(fā)大學(xué)生的愛國情感，幫助大學(xué)生增強自身的民族認同感和民族自信心。愛國主義是中華民族精神的核心，它存在于每一位為中華民族崛起而不斷奮斗的愛國義士身上。從屈原的雖九死其猶未悔，到范仲淹的先天下之憂而憂;從林則徐的茍利國家生死以，到天下興亡匹夫有責(zé)的顧炎武，每一位仁人志士都是愛國精神的詮釋者，通過將這些人物與思政教育進行融合，可以幫助大學(xué)生激發(fā)愛國主義情感。

（五）利用優(yōu)美詩歌培養(yǎng)大學(xué)生審美情趣

通過利用《中國古代文學(xué)》中的詩詞歌賦對學(xué)生進行思政教育，可以幫助學(xué)生提升自己的審美能力。詩詞歌賦是我國中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，也是《中國古代文學(xué)》的重要內(nèi)容，上到《詩經(jīng)》，下到唐詩宋詞，我國優(yōu)秀的詩詞歌賦數(shù)不勝數(shù)。通過學(xué)習(xí)詩詞歌賦，可以讓學(xué)生領(lǐng)略到山川河流的壯闊，還可以領(lǐng)略到田園風(fēng)光的愜意。而且詩詞創(chuàng)作講究平仄押韻、對仗工整，不同的詩詞所表達的內(nèi)容和人生態(tài)度也有所不同。總之，通過利用詩詞歌賦進行教學(xué)，可以幫助大學(xué)生提升自己的審美能力。

四、結(jié)語

利用《中國古代文學(xué)》的教學(xué)對學(xué)生進行思政教育，不僅可以提升《中國古代文學(xué)》的教學(xué)效率，還能起到思政教育的效果。雖然當前這一做法還沒有普及，而且在實施過程中存在很多問題，但是與“立德樹人”的根本目標相互契合，是高校進行思政教育的一項有效措施。

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