謝貴榮

前不久，筆者在一次市級(jí)教研活動(dòng)中聽了一位青年教師執(zhí)教的公開課《皇帝的新裝》。執(zhí)教老師以騙子虛構(gòu)的那件能辨識(shí)“不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人”的衣服為主線，依次分析皇帝的虛榮、大臣騎士們的虛偽、百姓們的虛假和小孩的天真與誠實(shí)，然后揭示童話蘊(yùn)含的道理：對(duì)成人的諷刺和批判，對(duì)兒童的肯定和褒揚(yáng);最后以“永葆童心”的希望和呼吁結(jié)束教學(xué)。

就整個(gè)教學(xué)過程來看，這節(jié)課情境創(chuàng)設(shè)巧妙、教學(xué)內(nèi)容清晰、師生互動(dòng)充分，不可謂不是一節(jié)青年教師的優(yōu)質(zhì)課。但聽完課后，筆者總感覺缺失了一些什么，授課教師似乎用盡了力氣，但沒能往前更進(jìn)一步，把力道用好用足。課后的評(píng)課環(huán)節(jié)，幾位市級(jí)骨干教師培養(yǎng)對(duì)象相繼對(duì)這節(jié)課進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，他們對(duì)這篇童話意蘊(yùn)的理解，也沒有超出以教參為代表的普遍性理解，即故事揭露并諷刺了皇帝和大臣們的愚蠢、虛偽、自欺欺人，批判了說假話的世風(fēng)，同時(shí)也教育我們要保持天真爛漫的童心，要無私無畏，敢說真話。

無論是聽課還是評(píng)課，都讓人產(chǎn)生意猶未盡的感覺?；氐郊液螅P者又查找了一些關(guān)于《皇帝的新裝》的教學(xué)案例和教學(xué)論文，結(jié)果，這種意猶未盡的感覺不但沒有消除，反而愈加濃郁。在統(tǒng)編教材和學(xué)科核心素養(yǎng)背景下，經(jīng)典童話《皇帝的新裝》的文本價(jià)值至少還可以作如下再挖掘。

一、教學(xué)生“審丑”，警示學(xué)生遠(yuǎn)離丑陋

作為一篇經(jīng)典童話和教材傳統(tǒng)名篇，“理解童話的諷刺意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義”，無疑是不同時(shí)期不同版本教材對(duì)《皇帝的新裝》趨同的教學(xué)指向。這個(gè)趨同的教學(xué)指向，既來自《皇帝的新裝》的中文翻譯者葉君健先生：“它用幽默而輕松的筆調(diào)，諷刺了封建社會(huì)的虛偽和逢迎諂媚的社會(huì)風(fēng)氣?！币瞾碜蚤L期以來占據(jù)語文教學(xué)主陣地的教參：“揭露皇帝及大臣們自欺欺人的丑行，諷刺了他們的虛偽和愚蠢?！羁贪l(fā)掘的則是統(tǒng)治者們的丑惡靈魂?！┬『⒆咏掖┱嫦嗟那楣?jié)別具深意，寄托了作者對(duì)于人民大眾、對(duì)于未來的信心。”來自權(quán)威和教參的解讀，當(dāng)然不失正確且具有強(qiáng)制性的約束力量。可是，這一世界文學(xué)史上的經(jīng)典童話猶如一座巨大的寶藏，其文本價(jià)值就僅在于此嗎？

當(dāng)教師通過引導(dǎo)和分析，讓學(xué)生認(rèn)知到《皇帝的新裝》中成人的愚蠢、虛偽甚至丑陋以及小孩子的天真、誠實(shí)和美好后，能不能越過“永葆童心”的呼吁，用手指著《皇帝的新裝》敘述的成人故事和塑造的成人形象，正告所有的學(xué)生：看哪，這就是虛偽的、丑陋的成人世界！

如果說“諷刺虛偽、永葆童心”是《皇帝的新裝》社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義所在，那么，揭示丑惡、警示學(xué)生則是《皇帝的新裝》立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義所在。無論從心理學(xué)還是社會(huì)學(xué)的層面來看，對(duì)于由兒童期向成人期過渡的七年級(jí)學(xué)生而言，教育的價(jià)值不僅僅在于宣揚(yáng)美好，恐怕還在于“直面”殘缺、不完美甚至丑陋。唯有如此，才能更全面、深入地達(dá)成《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀”的要求?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》為此明確提出，普通高中語文教育要為學(xué)生“適應(yīng)社會(huì)生活”作準(zhǔn)備。怎樣為學(xué)生“適應(yīng)社會(huì)生活”作準(zhǔn)備？就語文教學(xué)而言，除了教學(xué)生學(xué)語言、用語言、會(huì)思考、能審美，恐怕還要培養(yǎng)學(xué)生的“審丑”能力，讓學(xué)生完整地認(rèn)知這個(gè)充滿真善美同時(shí)也不乏假惡丑的世界。總之，就是要給學(xué)生還原—個(gè)真實(shí)的世界。

告訴學(xué)生世界的不美好，其實(shí)是為了讓他們珍惜所能遇到的美好。一如著名作家畢淑敏在《孩子我為什么打你》一文中所說：“假如你去摸火，火焰灼痛你的手指，這種體驗(yàn)將使你一生不會(huì)再去撫摸這種橙紅色抖動(dòng)如綢的精靈。孩子，我希望虛偽、懦弱、殘忍、狡詐這些最骯臟的品質(zhì)，當(dāng)你初次與它們接觸時(shí)，就感到切膚的疼痛，從此與它們永遠(yuǎn)隔絕！”讓學(xué)生通過《皇帝的新裝》接觸到成人世界的愚蠢、虛偽、自欺欺人和丑陋，讓他們感到這些成人被諷刺、被批判的“切膚的疼痛”，警示他們，讓他們“與它們永遠(yuǎn)隔絕”，這恐怕是《皇帝的新裝》需要高度重視的潛在文本價(jià)值。

二、教學(xué)生養(yǎng)成正確而持久的必備品格和價(jià)值觀念

在評(píng)課環(huán)節(jié)，一位市區(qū)學(xué)校的骨干教師談道：他每次執(zhí)教《皇帝的新裝》都會(huì)詢問學(xué)生，如果你是那個(gè)小孩子會(huì)不會(huì)說出真話，結(jié)果每次都有超過半數(shù)學(xué)生作出否定的回答，而且這一數(shù)字呈逐年增長的趨勢(shì)。這樣的結(jié)果令人深思：我們一方面在教學(xué)中引導(dǎo)甚至灌輸學(xué)生要“永葆童心”，要敢于說真話、講誠信，而另一方面卻又不得不悲哀地面對(duì)剛剛步入中學(xué)、稚氣未脫的學(xué)生不可避免地過早地功利化、成人化，過早地走向世俗甚至庸俗。

于是，筆者不由得聯(lián)想到當(dāng)前中學(xué)教育界提出的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是指在立德樹人根本任務(wù)的要求下，通過各學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)生要逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。華東師范大學(xué)崔允都教授指出：“我們新的教育目標(biāo)可以濃縮為兩個(gè)字：做事。關(guān)鍵能力是能做事，必備品格是堅(jiān)持做正確的事，價(jià)值觀念是堅(jiān)持把事情做正確?！本汀痘实鄣男卵b》而言，說真話、講誠信就是語文學(xué)科教學(xué)要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力。盡管在學(xué)科核心素養(yǎng)之前，“三維”目標(biāo)觀照下的立足于“諷刺虛偽、永葆童心”的教學(xué)，也都沒有游離這一能力，但顯而易見的是，“三維”目標(biāo)觀照下的《皇帝的新裝》的教學(xué)，恰恰缺失的就是學(xué)科核心素養(yǎng)中的必備品格和價(jià)值觀念，即“堅(jiān)持做正確的事”和“堅(jiān)持把事情做正確”。

在學(xué)科核心素養(yǎng)的觀照下，《皇帝的新裝》顯然不能只停留于“諷刺虛偽、永葆童心”這一所謂情感態(tài)度與價(jià)值觀的認(rèn)同和灌輸上，更需要關(guān)注和側(cè)重的是，如何讓學(xué)生更全面、更深刻地理解“正確”，并且能夠在“正確”的基礎(chǔ)上“堅(jiān)持”。

事實(shí)上，《皇帝的新裝》就是落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的“真實(shí)情境”?！八^‘情境，指的是課堂教學(xué)內(nèi)容涉及的語境。所謂‘真實(shí)，指的是這種語境對(duì)學(xué)生而言是真實(shí)的，是他們?cè)诶^續(xù)學(xué)習(xí)和今后生活中能夠遇到的”。《皇帝的新裝》中自欺欺人的皇帝、“誠實(shí)”的大臣、最高貴的騎士、全城的百姓和狡猾的騙子，這些粉墨登場的人物以及荒誕、離奇的事件，都可能是學(xué)生“在繼續(xù)學(xué)習(xí)和今后生活中能夠遇到的”。教師的教學(xué)任務(wù)，不能僅立足于當(dāng)前，更要著眼于學(xué)生的將來;不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力，更要讓學(xué)生樹立正確而持久的必備品格和價(jià)值觀念。

比較遺憾的是，現(xiàn)行的初中語文教材沒有像高中語文教材一樣，能夠明確地以單元任務(wù)為核心或以學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式凸顯、強(qiáng)化立足學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)情境，使學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)得以更為有效的落實(shí)?！痘实鄣男卵b》中所承載的學(xué)科核心素養(yǎng)價(jià)值，被其所在的、以想象為教學(xué)重點(diǎn)的七年級(jí)上冊(cè)第六單元教學(xué)任務(wù)大幅削弱了。

三、教學(xué)生初步感知復(fù)雜而深刻的人生哲學(xué)

從“諷刺虛偽、永葆童心”到告訴學(xué)生一個(gè)丑陋的世界、警示他們“與它們永遠(yuǎn)隔絕”，再到必備品格、價(jià)值觀念的挖掘和落實(shí)，似乎并沒有窺盡《皇帝的新裝》的深層意蘊(yùn)。這一點(diǎn)，可以從統(tǒng)編教材課后設(shè)置的“思考探究”中看到一絲端倪?！痘实鄣男卵b》課后“思考探究”第二題的第二小題原題如下：

一個(gè)小孩子最先說出了真相，老百姓也都跟著說了真話，而皇帝和他的大臣們?nèi)匝b模作樣地把戲演下去。作者這樣寫，有什么用意？

童話的結(jié)尾，從正常邏輯的角度來說的確有些蹊蹺：謊言已被揭穿，可皇帝并沒有中斷游行大典，而是“擺出一副更驕傲的神氣。他的內(nèi)臣們跟在他后面走，手中托著一條并不存在的后裙”。對(duì)這一結(jié)尾，教參在“課文研讀”中作出如下解讀：“皇帝既意識(shí)到自己出了丑，又生怕國人說他不稱職，說他太愚蠢，而他的內(nèi)臣們也是私心重重，說明腐朽的統(tǒng)治者是決不會(huì)自動(dòng)放棄他們的權(quán)力而承認(rèn)錯(cuò)誤的?！比绻f這一解讀還能略微窺探到統(tǒng)編教材編者的匠心，畢竟這一解讀引發(fā)了對(duì)“皇權(quán)”（權(quán)威）的反思，那么，教參提供的練習(xí)說明則力有不逮、顧左右而言他了：“老百姓們?cè)谛『⒆拥膸?dòng)下有了說真話的勇氣，而統(tǒng)治者們卻仍然裝模作樣，兩相對(duì)比，顯得后者更加可笑、腐朽?！蓖瑯映鲎匀嗣窠逃霭嫔?，與統(tǒng)編教材配套的教參并沒有準(zhǔn)確回答教材課后“思考探究”的問題，更沒有將教材的練習(xí)價(jià)值最大化，未免令人不解和遺憾。

那么，謊言已經(jīng)被揭穿而游行大典繼續(xù)，原因究竟何在？

原因之一，是向讀者特別是兒童揭示權(quán)力的可怕以及人們對(duì)權(quán)力的恐懼。從擁有絕對(duì)權(quán)力的皇帝來說，他的內(nèi)心獨(dú)白是：“我是皇帝，我怎么會(huì)錯(cuò)！即便錯(cuò)了，我也可以定義‘對(duì)錯(cuò)?！币虼?，皇帝“擺出一副更驕傲的神氣”，繼續(xù)著這錯(cuò)誤的“游戲”。而無論是他的內(nèi)臣們還是全城的百姓，在“皇權(quán)”和“真理”二者之間，不約而同地都自覺地選擇了前者。

原因之二，是向讀者特別是兒童宣示一個(gè)重要的人生哲學(xué)：不是所有的謊言都需要我們?nèi)ゲ鸫?。一如暢銷書《反洗腦》中所言：“關(guān)于謊言的一個(gè)真相是，盡管謊言無處不在，但這并不意味著我們有權(quán)利戳穿每一個(gè)謊言，除非它已造成了重大損失。事實(shí)上，盡管我們討厭欺騙，但有時(shí)卻身不由己、言不由衷。欺騙他人是日常社交的組成部分，甚至有時(shí)候我們還十分喜歡謊言，比如‘見到你真高興‘你今天看起來很漂亮“你又瘦了之類?！庇腥さ氖牵痘实鄣男卵b》中的“謊言”的確沒有造成重大損失，“非常喜歡好看的新衣服”的皇帝雖然“不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡看戲，也不喜歡乘著馬車去游公園”，但在他的統(tǒng)治下，“那個(gè)大城市里，生活是輕松愉快的”;兩個(gè)騙子雖然騙取了“更多的錢、更多的絲和金子”，但并沒有受到應(yīng)有的處罰而是不了了之;“叫”出真話的小孩子也沒有引發(fā)皇帝的惱羞成怒而被殘忍地處死;等等。

更為重要的是，“不是所有的謊言都需要拆穿”的人生哲學(xué)向兒童展現(xiàn)的更是血淋淋的殘酷現(xiàn)實(shí)，即便謊言已被揭穿，但“游戲”必須繼續(xù)！這離奇而荒誕的情節(jié)，有著濃厚的存在主義哲學(xué)的味道。在當(dāng)前語文教學(xué)與評(píng)價(jià)改革要注重“培養(yǎng)良好政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和健全人格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”和“幫助學(xué)生提升思想道德品行”的背景下，向兒童揭示并引導(dǎo)他們正確認(rèn)知這個(gè)離奇而荒誕的世界（成人世界），真不知道能否算作是使之“健全”，使之“提升”？

一方面要警示并避免學(xué)生向成人的世俗方向滑落，另一方面又要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并接受這個(gè)吊詭、無奈的成人世界。也許，這就是經(jīng)典童話《皇帝的新裝》呈獻(xiàn)給世人的最具哲學(xué)意義的文本價(jià)值。