王艷

〔摘要〕 黨的十九屆四中全會(huì)將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出來，意義重大而深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了歷史邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)融合。新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，面臨西方話語霸權(quán)沖擊、歷史虛無主義擠壓、網(wǎng)絡(luò)信息泛濫和理論宣傳存在短板等多重挑戰(zhàn)。為鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，應(yīng)講好中國故事，闡述中國價(jià)值;創(chuàng)新宣傳方法，加強(qiáng)宣傳實(shí)效;抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，突破重點(diǎn)領(lǐng)域;抓住核心問題，注重價(jià)值引領(lǐng)。

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思主義;意識(shí)形態(tài);邏輯理路;現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn);推進(jìn)路徑

〔中圖分類號(hào)〕D64 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2020）03-0003-06

黨的十九屆四中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出來，這在我們黨的歷史上尚屬首次，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。這既是對(duì)新中國成立以來治國理政成功經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，又是黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推進(jìn)偉大事業(yè)的必然要求?；诖?，本文結(jié)合馬克思主義意識(shí)形態(tài)相關(guān)理論，從邏輯理路、現(xiàn)實(shí)困境與推進(jìn)路徑三個(gè)方面展開論述，以期對(duì)推進(jìn)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作有所助益。

一、 堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的邏輯理路

堅(jiān)持以何種理論為指導(dǎo)，事關(guān)舉旗幟、定方向、穩(wěn)大局、聚民心等重大問題。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是指引我們不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的強(qiáng)大思想武器?？梢哉f，將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度確立下來，是歷史的結(jié)論、現(xiàn)實(shí)的要求，意義重大而深遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為歷史邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)融合。

（一）歷史邏輯：馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是在歷史和人民的選擇中確立的

“意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是國家現(xiàn)象，這就決定了其實(shí)質(zhì)是階級(jí)意志的思想表達(dá)。” 〔1 〕回溯歷史，可以清晰地看到，在歷史和人民的逐步選擇中，馬克思主義確立了其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。它是“在與各種意識(shí)形態(tài)的對(duì)話、沖突和互動(dòng)的過程中，作為‘救國救民的思想成為中國人民的必然選擇” 〔2 〕。

五四時(shí)期，社會(huì)主義思潮涌入中國，思想界發(fā)生了前所未有的震蕩和變動(dòng)。一方面，被國人奉為圭臬的儒家思想遭到批判，精神支柱被抽離;另一方面，第一次世界大戰(zhàn)及其后召開的巴黎和會(huì)，使得國人對(duì)于西方文明的態(tài)度由推崇轉(zhuǎn)為質(zhì)疑。這種思想領(lǐng)域的變化為馬克思主義的傳播提供了思想土壤。五四之后，我國思想界出現(xiàn)了社會(huì)主義各派學(xué)說流行的局面，馬克思之所以在眾多的思潮中成為國人的選擇，在當(dāng)時(shí)并不僅僅因?yàn)閲藢?duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的仰慕和對(duì)國民黨政府統(tǒng)治的不滿，更為重要的是，馬克思主義本身的科學(xué)性契合了當(dāng)時(shí)國人觀察社會(huì)問題的角度和重心。其后誕生的中國共產(chǎn)黨，堅(jiān)定地將馬克思主義作為指導(dǎo)思想?！罢且?yàn)檫x擇了馬克思主義，我們黨才掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器，從而成為最先進(jìn)的政治力量，在近代以后中國政治舞臺(tái)上脫穎而出?！?〔3 〕正是因?yàn)楹敛粍?dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，并將其作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，伴隨實(shí)踐發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，我們黨才能夠始終走在時(shí)代前列、歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然風(fēng)華正茂。

（二）價(jià)值邏輯：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)凝心聚力

意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)質(zhì)是做人的工作，其根本價(jià)值就在于統(tǒng)一思想、凝聚人心。當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，其實(shí)質(zhì)就是要鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)民族凝聚力、向心力乃至生死存亡。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們黨之所以在敵我力量懸殊的情況下取得勝利，關(guān)鍵因素之一就是特別注重做好意識(shí)形態(tài)工作，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)，真正將廣大民眾號(hào)召、動(dòng)員并團(tuán)結(jié)起來，為新民主主義革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的艱辛征程中，也離不開深厚的群眾根基。中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，其根本目的和價(jià)值歸宿是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢(mèng)本身就蘊(yùn)含著人民主體本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，中國力量就是人民的力量。這就內(nèi)在地要求必須鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，需要全社會(huì)方方面面齊心協(xié)力?！叭绻粋€(gè)社會(huì)沒有共同理想，沒有共同目標(biāo)，沒有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成。我國有13 億多人，如果弄成那樣一個(gè)局面，既不符合人民利益，也不符合國家利益?！?〔4 〕堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是要確立共同理想，樹立共同價(jià)值觀，為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)強(qiáng)基鑄魂。唯其如此，全社會(huì)才會(huì)共同參與，各階層才會(huì)同心同德，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。

（三）實(shí)踐邏輯：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是保證國家正確發(fā)展方向的必然選擇

“意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)的理論性特點(diǎn)決定了它具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，這種實(shí)踐性是意識(shí)形態(tài)的又一基本特征”，“在馬克思恩格斯看來，意識(shí)形態(tài)不僅是統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)根本利益得到集中反映的理論形式，也是統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)利益得以滿足和實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐要求和實(shí)踐行動(dòng)”?！? 〕因此可以說，意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向性。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就其實(shí)質(zhì)而言，也是一種實(shí)踐活動(dòng)，是伴隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，不斷推進(jìn)的馬克思主義中國化深度介入我國社會(huì)變革，指引我國人民不斷從勝利走向勝利的實(shí)踐過程。

思想引領(lǐng)方向，方向決定道路。在充滿艱辛探索的革命、建設(shè)和改革歷程中，中國共產(chǎn)黨始終致力于把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，才尋找到新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，并迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。找到一條正確的符合國情的發(fā)展道路不容易，堅(jiān)持走好這條道路更不容易。歷史經(jīng)驗(yàn)一再表明，國家動(dòng)蕩不安往往源于思想領(lǐng)域的混亂和指導(dǎo)思想的動(dòng)搖。毋庸諱言，蘇聯(lián)解體和東歐劇變是多種因素綜合作用的結(jié)果，但意識(shí)形態(tài)的變異無疑起了極其重要的作用。對(duì)蘇聯(lián)解體的原因，美國學(xué)者亨廷頓明確指出前蘇聯(lián)敗在了意識(shí)形態(tài)上，敗在了對(duì)馬克思主義，對(duì)社會(huì)主義信仰、信念的動(dòng)搖上。蘇共的意識(shí)形態(tài)工作犯了方向性的錯(cuò)誤，由教條主義演變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)多元化、自由化、“西化”，背離乃至背叛了馬克思主義基本原理，造成黨內(nèi)外信仰喪失、思想混亂，最終導(dǎo)致蘇共敗亡。這警示我們，只有加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才不會(huì)走改旗易幟的邪路。就當(dāng)前的國際環(huán)境來看，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜。中國發(fā)展模式的影響力伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而日益擴(kuò)大，因此，我國將會(huì)長(zhǎng)期面臨西方“遏制加演變”的壓力，而意識(shí)形態(tài)滲透是西方敵對(duì)勢(shì)力的慣用手段，這就要求我們?cè)诩芯M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須時(shí)刻抓緊抓好意識(shí)形態(tài)工作的話語權(quán)、管理權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在新的時(shí)代條件下，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，才能確保我們國家始終沿著社會(huì)主義方向闊步前進(jìn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

二、新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）西方話語霸權(quán)沖擊著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)

長(zhǎng)期以來某些西方國家在意識(shí)形態(tài)話語權(quán)問題上一直占居優(yōu)勢(shì)地位，形成話語霸權(quán)，主要通過文化霸權(quán)和信息霸權(quán)兩種形式來進(jìn)行。一方面，文化霸權(quán)主要通過文化產(chǎn)品的輸出來實(shí)現(xiàn)。某些西方國家將大量植入西方價(jià)值觀念的書籍、影視節(jié)目、軟件等文化產(chǎn)品輸入發(fā)展中國家，潛移默化地影響被輸入國家的意識(shí)形態(tài)狀況。另一方面，信息霸權(quán)是指某些發(fā)達(dá)國家利用信息資源占有上的優(yōu)勢(shì)和信息流通的不對(duì)稱，散布不實(shí)之詞，大肆宣揚(yáng)自己的價(jià)值判斷和價(jià)值觀念。可以說，某些西方國家利用其在意識(shí)形態(tài)話語權(quán)中所占居的優(yōu)勢(shì)地位，通過不斷變換方法手段，妄圖消解馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，這是我國意識(shí)形態(tài)工作面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)之一。

（二）歷史虛無主義擠壓著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)

歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)就是別有用心地修改、虛構(gòu)或是污蔑歷史上客觀發(fā)生的重大事件，借此否定中國革命的歷史地位和中國共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)，并且極具迷惑性、隱蔽性，這就需要我們高度警覺并加以嚴(yán)厲批判。此外，歷史虛無主義思潮的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是將英雄人物虛無化、娛樂化、丑陋化，企圖以“莫須有”的罪名顛覆英雄人物在歷史上所定格的美好形象，進(jìn)而消解其所蘊(yùn)含的道德和價(jià)值觀念，消解社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)同和主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)是“否定我國革命的必要性、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的必然性” 〔6 〕，消解政治認(rèn)同。對(duì)此如不及時(shí)進(jìn)行整肅，將會(huì)在社會(huì)上造成極大的思想混亂。在蘇聯(lián)解體的過程中，否定和顛倒歷史大行其道，對(duì)領(lǐng)袖人物全盤否定，把社會(huì)主義說得一無是處，這是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因，這一慘痛的歷史教訓(xùn)值得我們認(rèn)真汲取。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息泛濫削弱著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的掌控力

在信息化時(shí)代之前，意識(shí)形態(tài)安全工作主要通過報(bào)紙、電視、廣播、雜志等傳統(tǒng)媒體，對(duì)有利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信息進(jìn)行宣傳，或?qū)ω?fù)面信息進(jìn)行批判，民眾獲取信息的渠道較為有限和狹窄，但信息化時(shí)代的到來，極大地改變了意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)的格局?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)已成為思想輿論交鋒和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿，不同思想之間形成的沖突與對(duì)抗成為常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，既有利于馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的傳播，又充斥著多種負(fù)面信息，諸如淫穢色情信息、西化分化思想等，沖淡了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響力和掌控力，削弱了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威性，增加了主流意識(shí)形態(tài)說服民眾的難度。

（四）理論宣傳短板影響著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的吸引力

我們黨有豐富的馬克思主義理論宣傳教育經(jīng)驗(yàn)，在不同歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不斷調(diào)整宣傳教育的內(nèi)容和形式，取得了顯著成效。但隨著新時(shí)代新形勢(shì)的發(fā)展，仍存在一些不合時(shí)宜的短板。其一，有些地方和部門，理論研討和學(xué)習(xí)未能深入聯(lián)系實(shí)際，僅作表面文章，搞形式主義，針對(duì)性不強(qiáng)，實(shí)際效果不佳。其二，宣傳領(lǐng)域的部分工作者未能及時(shí)將先進(jìn)的科技手段應(yīng)用到宣傳思想工作中，不善于搶占話語時(shí)機(jī)，不會(huì)運(yùn)用群眾化的語言，話語方式僵硬，這些問題的存在無疑會(huì)影響宣傳思想工作的傳播力、吸引力和影響力。其三，對(duì)于群眾關(guān)心的敏感問題的正面回應(yīng)仍較為缺乏。比如，有少數(shù)黨員干部對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，未能真正把握意識(shí)形態(tài)工作的內(nèi)在規(guī)律，試圖以“短平快”的方式解決思想認(rèn)識(shí)問題，不是耐心細(xì)致、和風(fēng)細(xì)雨，而是簡(jiǎn)單粗暴、以勢(shì)壓人，不是動(dòng)之以情、曉之以理，而是官腔十足、空話連篇，諸如此類問題的存在，在很大程度上影響著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的吸引力和傳播力。

三、新時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的推進(jìn)路徑

（一）講好中國故事，闡述中國價(jià)值

改革開放的大門越開越大，我國與世界的聯(lián)系更為緊密，要贏得更好的國際發(fā)展環(huán)境，就需要讓世界各國更加深入地了解我國。因此，要加強(qiáng)對(duì)外話語體系建設(shè)，著重講好中國故事，傳播好中國聲音。通過這些工作，增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)我國的發(fā)展的認(rèn)同，消除對(duì)于我國的質(zhì)疑和誤解，有利于創(chuàng)設(shè)良好的國際輿論環(huán)境，為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供穩(wěn)定的外部環(huán)境保障。

1.做好中國特色社會(huì)主義尤其是中國夢(mèng)的宣傳講解

中國夢(mèng)的生成，具有歷史積淀、文化基因、現(xiàn)實(shí)根據(jù)和意識(shí)形態(tài)等方面的邏輯。中國夢(mèng)折射著我們黨的執(zhí)政理念，做好其宣講工作，有助于在國際上搭建合作對(duì)話的平臺(tái)。首先，要圍繞“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！边@一中國夢(mèng)的本質(zhì)，講清楚中國夢(mèng)是中華民族孜孜以求的美好愿景，具有鮮明的中國特色和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的緊密聯(lián)系。其次，要圍繞“和平發(fā)展”這一既定方針，講清楚中國夢(mèng)的實(shí)質(zhì)是促進(jìn)世界各國的合作共贏，福澤世界人民，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。再次，要圍繞基本國情，講清楚在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征程中，不可避免地會(huì)遇到各種急難險(xiǎn)灘，需要全國各族人民齊心協(xié)力、不懈奮斗。

2.加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，增強(qiáng)海外傳播影響力

交流溝通才能增進(jìn)了解，加深了解才能減少分歧。要讓西方國家摘掉有色眼鏡看待我國取得的成就，就必須加強(qiáng)海外傳播體系建設(shè)，增強(qiáng)影響力。首先，要打造具有國際一流水準(zhǔn)的傳媒集團(tuán)。政府在人才支持和資金扶持方面仍需加大投入力度，補(bǔ)齊要素短板;要與國外媒體加強(qiáng)交流合作，汲取先進(jìn)的營銷管理經(jīng)驗(yàn)，引入靈活的市場(chǎng)機(jī)制，注重品牌建設(shè)。其次，要更加精準(zhǔn)地定位傳播對(duì)象，打造更具特色的傳播產(chǎn)品。只有符合當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗、民族情感，才可能贏得受眾。因此，在對(duì)外傳播的過程中，要認(rèn)真深入地研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗、法律規(guī)范等具體情況，并將其有機(jī)融入傳播產(chǎn)品中。此外，還應(yīng)注重產(chǎn)品特色。毫無特色的產(chǎn)品難以產(chǎn)生吸引力，傳媒產(chǎn)品同樣如此。中國媒體作為國際傳媒中的后起之秀，更應(yīng)融入中國元素，創(chuàng)設(shè)獨(dú)特風(fēng)格，從而在激烈的國際傳媒競(jìng)爭(zhēng)中占居有利地位。

（二）創(chuàng)新宣傳方法，加強(qiáng)宣傳實(shí)效

1.宣傳平臺(tái)要充分利用現(xiàn)代傳媒

如果社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間，那么必然會(huì)有大量其他的社會(huì)思潮乃至反社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)去占領(lǐng)。要占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用新技術(shù)不斷創(chuàng)新傳播方式，尤其應(yīng)當(dāng)注重網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)。相關(guān)部門應(yīng)掌握并使用各類主流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或社交軟件，開展多類別的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為在人民群眾中弘揚(yáng)主旋律、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要渠道，保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能夠在網(wǎng)絡(luò)空間主動(dòng)發(fā)聲、積極作為。要更多地創(chuàng)建一些群眾喜聞樂見、寓教于樂的網(wǎng)站，在融知識(shí)性、趣味性、娛樂性于一體的上網(wǎng)活動(dòng)中，將主流思想和正確的社會(huì)準(zhǔn)則與價(jià)值觀潛移默化地傳授給群眾。此外，不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)該相互配合，發(fā)揮各自的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和說服力。

2.宣傳內(nèi)容要通俗易懂且貼近百姓生活

馬克思主義理論要真正轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的功能和作用，其前提條件是真正為廣大人民群眾所理解和掌握并科學(xué)運(yùn)用。毛澤東曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“為了做好我們的工作，各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器” 〔7 〕。這就是說，馬克思主義理論要被群眾掌握和理解，必須走出書齋，融入生活。艾思奇撰寫的《大眾哲學(xué)》，可謂這方面的成功典型，其內(nèi)容緊密聯(lián)系生活實(shí)際、形式新穎獨(dú)特、語言通俗易懂、群眾樂于接受。今天的國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化，時(shí)代的急劇變化和社會(huì)實(shí)踐的快速發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新充滿期待，渴望得到與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)理論和方法的指導(dǎo)。以當(dāng)年“大眾哲學(xué)”的方式解釋、解答、解決新的時(shí)代問題，結(jié)合大眾所關(guān)心的問題宣傳馬克思主義哲學(xué)，是實(shí)踐的新需要、黨和國家的新要求，也是人民的新期待。因此，今后應(yīng)努力推出這方面的力作，“使之契合普通大眾的心靈世界”，“使之更加符合普通大眾的思維方式” 〔8 〕，使得人民群眾更加易于和樂于接受馬克思主義基本原理，進(jìn)一步了解中國特色社會(huì)主義理論體系，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

（三）抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，突破重點(diǎn)領(lǐng)域

1.抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”

當(dāng)前，宣傳思想工作所處的環(huán)境、所面臨的對(duì)象、所涉及的范圍、所運(yùn)用的方式都發(fā)生了巨大變化，使得宣傳思想工作面臨更大的挑戰(zhàn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是做好意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵人群，特殊的角色擔(dān)當(dāng)決定了其不僅要起到率先垂范的作用，而且要強(qiáng)化責(zé)任使命，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作能力。首先，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“在對(duì)待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，絕大部分同志認(rèn)識(shí)是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的。同時(shí)，也有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上功力不足” 〔9 〕。有些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以對(duì)馬克思主義產(chǎn)生曲解或是誤解，一個(gè)重要原因就是對(duì)馬克思主義理論缺乏系統(tǒng)深入的認(rèn)知，因此，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，黨員干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義作為看家本領(lǐng)。真懂才能真信，真學(xué)才能真懂。只有扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真讀原著、悟原理，才能真正掌握馬克思主義原理的來龍去脈，進(jìn)而加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的堅(jiān)定性，最終轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐能力。其次，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運(yùn)用馬克思主義理論分析現(xiàn)實(shí)問題。如果一個(gè)人只知道背誦馬克思主義經(jīng)典著作，卻不會(huì)運(yùn)用，不能做到理論聯(lián)系實(shí)際，就不能稱之為馬克思主義理論家。只有善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐中的各種棘手問題給予科學(xué)的解釋和理論的說明，才能贏得民眾認(rèn)同，才能敢于和善于站在風(fēng)口浪尖上與錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。再次，作為路線、方針、政策的執(zhí)行者，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，與群眾同甘共苦，帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值取向，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，保持黨在人民群眾中的威信，并用自己的模范行為和高尚人格感召民眾，使人民群眾通過實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)感受，真正擁護(hù)中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，信服馬克思主義。唯此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)才能在民眾中建構(gòu)起來。

2.突破歷史虛無主義思潮這一重點(diǎn)領(lǐng)域

對(duì)歷史虛無主義思潮進(jìn)行全面整肅是做好意識(shí)形態(tài)工作的突破口。反對(duì)歷史虛無主義思潮，不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功。一方面，我們要嚴(yán)厲批判和防范歷史虛無主義。要健全完善相關(guān)法律法規(guī)，以法律手段保護(hù)英模的名譽(yù)榮譽(yù)，維護(hù)歷史的真實(shí)性。要通過動(dòng)之以情、曉之以理的宣傳教育，引導(dǎo)廣大群眾正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史，對(duì)國史和黨史心存敬畏，對(duì)英雄先烈滿懷崇敬，這將有助于從源頭上遏制歷史虛無主義思潮的擴(kuò)散蔓延。另一方面，要對(duì)某些別有用心宣揚(yáng)歷史虛無主義的媒體采取必要的措施，確保宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨和人民的人手里。通過這兩方面協(xié)同用力、雙管齊下，歷史虛無主義思潮將會(huì)逐漸肅清，意識(shí)形態(tài)工作風(fēng)清氣正的良好環(huán)境也會(huì)逐步創(chuàng)設(shè)。

（四）抓住核心問題，注重價(jià)值引領(lǐng)

黨的十七大報(bào)告明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)同意識(shí)形態(tài)的密切聯(lián)系，指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。因此，當(dāng)前要搞好意識(shí)形態(tài)工作，必須注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)。

1.引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地

當(dāng)前，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)和利益格局深刻調(diào)整仍在進(jìn)行中，多樣化社會(huì)思潮是這一時(shí)代背景下的客觀存在。我們既要尊重差異、包容多樣，又要立主導(dǎo)、聚共識(shí)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用。所謂引領(lǐng)，主要包含三層意蘊(yùn)：其一，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行剖析。其二，分清它們當(dāng)中哪些成分是正面的、進(jìn)步的，可以為我們所借鑒，哪些是負(fù)面的、反動(dòng)的，必須與之堅(jiān)決斗爭(zhēng)，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)在思潮涌動(dòng)中日益明晰。其三，通過對(duì)多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)，有效增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和社會(huì)思潮挑戰(zhàn)的能力，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。