陳文斌

【摘要】辦學(xué)思想是立校之本，學(xué)?；诠窠逃乃枷耄鋵?shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，堅(jiān)持以“德”為學(xué)校教育的根本，以培養(yǎng)學(xué)生成為合格社會(huì)公民為目標(biāo)，根據(jù)國家和社會(huì)需要，以“學(xué)”為途徑和形式，培養(yǎng)具備一定德行和學(xué)習(xí)能力的個(gè)體，凝練辦學(xué)理念。

【關(guān)鍵詞】公民教育;辦學(xué)思想;德以立人;學(xué)以至善

公民教育有狹義、廣義之分，狹義的公民教育是指?jìng)魇谏鐣?huì)成員必要知識(shí)的公民學(xué)科;廣義的公民教育則是指在現(xiàn)代社會(huì)里，培養(yǎng)人們有效地參與國家和社會(huì)公共生活，培養(yǎng)健全自律的、具有公民意識(shí)的、明達(dá)的公民的各種教育活動(dòng)的總稱[1]。本文所談及的公民教育為廣義的公民教育。自2000年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布之后，公民教育也隨之被提出;在2018年9月10日召開的全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出學(xué)校教育要“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”，從德育層面強(qiáng)調(diào)了學(xué)?；顒?dòng)在價(jià)值觀、世界觀方面對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)，使其能夠更好地融入社會(huì)，履行公民的職責(zé)，這為學(xué)校的公民教育指明了方向，明確了任務(wù)。

學(xué)校的辦學(xué)思想本質(zhì)上是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題，只有根植于“立德樹人”的理論沃土，才能把牢方向，為未來社會(huì)培育出更多、更好的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我?；诠窠逃?，結(jié)合辦學(xué)實(shí)踐凝練出“德以立人，學(xué)以至善”的辦學(xué)思想。

一、“德以立人”體現(xiàn)公民教育的目標(biāo)

1.“公民教育”下的學(xué)校教育的根本任務(wù)

公民教育的總目標(biāo)是培養(yǎng)并造就健全、自律的合格公民。進(jìn)一步說，公民教育的目標(biāo)并不局限于理解和獲得知識(shí)，而是側(cè)重于對(duì)人的價(jià)值、信念、態(tài)度和能力的培養(yǎng)[2]。在公民教育中，學(xué)校教育的根本任務(wù)就是落實(shí)“立德樹人”，培養(yǎng)具有現(xiàn)代公民素養(yǎng)的人，具體就是培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人才。因此，“德以立人”正是把學(xué)生“價(jià)值、信念、態(tài)度和能力的培養(yǎng)”放在育人之首，與公民教育的培養(yǎng)目標(biāo)相契合。

2.“德以立人”的內(nèi)涵和釋義

“德以立人”中的“德”字從古至今有深遠(yuǎn)的含義?！暗隆钡谋疽馐瞧哧椎倪\(yùn)行，后來引申為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀規(guī)律去做事。《廣韻·德韻》里說：“德，德行?！本褪钦f“德”字的本義是指“道德和品行”，是人在社會(huì)活動(dòng)中體現(xiàn)出的美好品質(zhì)。

在學(xué)校教育中，“德”主要指德育，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。我校是九年一貫制學(xué)校，義務(wù)教育階段的德育是從培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣入手，從習(xí)慣養(yǎng)成教育中去培養(yǎng)學(xué)生的品行意識(shí)，從參與集體活動(dòng)的秩序要求中去培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)的意識(shí)，從校園生活及走出校門參與社會(huì)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，從書本走向生活建立學(xué)生的愛國意識(shí)等。義務(wù)教育階段的德育是一個(gè)由表及里、由淺及深、由微觀細(xì)節(jié)至宏觀意識(shí)的培養(yǎng)過程，在德育活動(dòng)中塑造學(xué)生的行為，進(jìn)而形成觀念，再到形成品格，最終成為一個(gè)完整的人。所以，“德以立人”中強(qiáng)調(diào)的“德”既是一種手段，也是一種目的，通過這一手段來培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會(huì)公民素質(zhì)的人，能夠符合社會(huì)要求，為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn)的有價(jià)值的人。

3.“德”何以“立人”

從教育價(jià)值和手段、地位來看，如何來實(shí)現(xiàn)公民教育？《大學(xué)》中提出了“修身、齊家、治國、平天下”的理念，說明一個(gè)人如果對(duì)社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)，首先必須要提高自己的品德修養(yǎng)。

我校堅(jiān)持“德育首育制”，將“德育”擺在學(xué)校教育的首要位置，德育先于教學(xué)，堅(jiān)持在校教職員工人人都是德育工作者的原則。將常規(guī)德育活動(dòng)和主題式德育活動(dòng)相結(jié)合，從思想上引起學(xué)生的重視;將德育活動(dòng)和評(píng)價(jià)相結(jié)合，用評(píng)價(jià)機(jī)制和手段促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在學(xué)生德育發(fā)展中，采用互助小組自主管理方式，通過建立互助小組，在教師的幫助和引導(dǎo)下，把中小學(xué)生日常行為規(guī)范要求轉(zhuǎn)化成小組日常自我管理的內(nèi)容，學(xué)生自主制定目標(biāo)，進(jìn)行自我的日常行為管理，將自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)相結(jié)合，使學(xué)生在小組合作和管理中找到自己的定位，樹立自己的信念和堅(jiān)定自己的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主和合作的精神意識(shí)。通過主題體驗(yàn)式活動(dòng)，小組行為常規(guī)自我管理、自我提升，學(xué)校的德育工作化虛為實(shí)，真實(shí)地發(fā)揮著樹品立人的作用。

二、“學(xué)以至善”指向公民教育的形式和途徑

1.“公民教育”在學(xué)校教育的途徑和形式

實(shí)施公民教育要靠全民教育，但是最有目的、最有計(jì)劃和最有組織的公民教育是學(xué)校教育，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)最本質(zhì)的方法是學(xué)生的“學(xué)”。聯(lián)合國教科文組織于1986年提出教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存與發(fā)展?？梢姟皩W(xué)”是學(xué)生在校的主要活動(dòng)，也是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主要形式。這里的“學(xué)”不僅僅是書本知識(shí)之“學(xué)”，更包括“價(jià)值、信念、態(tài)度”的實(shí)踐之“學(xué)”、體驗(yàn)之“學(xué)”，不僅要獲得“學(xué)會(huì)”的結(jié)果，更要培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”的能力。這正是公民教育在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)的主要途徑。

2.“學(xué)以至善”的含義與關(guān)系

“學(xué)”含義廣泛，可以指“學(xué)習(xí)”，也可以是一切和學(xué)習(xí)有關(guān)的事情?！皩W(xué)以至善”中的“學(xué)”是狹義上的“學(xué)”，在學(xué)校中指教師的教和學(xué)生的學(xué)，以及兩者之間發(fā)生的活動(dòng)?！爸辽啤钡囊馑际恰白畛绺叩纳啤??！抖Y記·大學(xué)》 開篇寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@里，我們可以將“止于至善”理解為“到達(dá)崇高的境界”。崇高的境界主要指思想品德上的崇高境界，能夠符合社會(huì)理想公民的程度?！皩W(xué)”是途徑，是形式，是青少年追求知識(shí)、沉淀德性的最基本形式;“至善”是目標(biāo)，是追求，是教育目標(biāo)的最遠(yuǎn)理想彼岸，通過學(xué)校里各種“學(xué)”的活動(dòng)，達(dá)到“至善”的境界。陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@就是一種“學(xué)”而達(dá)“至善”的教育追求。

3.從“學(xué)”走到“至善”

在教育關(guān)系中要堅(jiān)持學(xué)生主體地位。更準(zhǔn)確地說，體現(xiàn)在學(xué)校教育中，師生處在平等的地位，學(xué)校和教師尊重學(xué)生的人格和發(fā)展，讓學(xué)生具有獨(dú)立的人格，學(xué)會(huì)自主管理、自主學(xué)習(xí)，以及感受被人尊重。

在教育方式上，堅(jiān)持 “引”和“導(dǎo)”相結(jié)合。教師不再是課堂的權(quán)威，教學(xué)不再以“教”為主，而是教和學(xué)并行，教學(xué)相長。課堂是學(xué)生小組互助學(xué)習(xí)型課堂，教師在課堂教學(xué)中起“引”出學(xué)習(xí)問題、“導(dǎo)”向?qū)W習(xí)重難點(diǎn)的作用，學(xué)生通過獨(dú)立思考和小組互助來學(xué)習(xí)。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、學(xué)習(xí)能力以及身為公民所需要的理智、與人相處、溝通的能力，為走向崇高的境界做好準(zhǔn)備。

在教育內(nèi)容上，以“知識(shí)”為載體，將“育人”作為最根本的教育內(nèi)容，始終把教會(huì)學(xué)生“做人”放在首位。“做人、做事、做學(xué)問”，這句話說明個(gè)體在成長過程中學(xué)會(huì)“做人”是首先要解決的問題。教育的根本要旨就是為了促進(jìn)人的發(fā)展[3]，人是在社會(huì)中發(fā)展的。陶行知生活教育理論認(rèn)為，生活是一切教育的原點(diǎn)。學(xué)校教育應(yīng)該圍繞生活展開，教給學(xué)生生活的本領(lǐng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活。那么，促進(jìn)人的發(fā)展，首先就是要使人能夠適應(yīng)社會(huì)，而適應(yīng)社會(huì)生活的第一位就是能夠懂得和遵守社會(huì)規(guī)則，也就是具有符合社會(huì)認(rèn)同的思想品德。教育源于生命發(fā)展的需要，教育的目的在于用知識(shí)啟迪智慧，將智慧融入生命，最終提升生命的意義[4]。這一觀點(diǎn)實(shí)際上闡述的就是在學(xué)校教育中將知識(shí)教育和道德教育合二為一，用知識(shí)啟迪學(xué)生個(gè)體的智慧，最終達(dá)到“至善”的境界。

“以德立人，學(xué)以至善”的辦學(xué)思想始終體現(xiàn)了教育的最根本價(jià)值。首先，“德”是人之所以為人，從一個(gè)自然人走向社會(huì)人，成為社會(huì)公民所具備、所需要的基本要素，更是現(xiàn)代公民的核心素養(yǎng);通過學(xué)校教育的多種手段，使人能夠走向社會(huì)，成為真正的“人”，實(shí)現(xiàn)教育的首要價(jià)值。

其次，從“學(xué)”達(dá)到“至善”的層次，則是在成為“人”之后往更深層次的發(fā)展。從學(xué)校走向社會(huì)，被社會(huì)所接納，是教育的首要價(jià)值。通過接受義務(wù)教育之外更高層次的教育、通過自身的不斷學(xué)習(xí)，積累知識(shí)，提高素養(yǎng)，成為能夠?yàn)樯鐣?huì)做出一定貢獻(xiàn)的人，體現(xiàn)了教育之于社會(huì)的根本價(jià)值。

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