摘 要：唐構(gòu)遺存南禪寺代表著唐代殿堂在特定環(huán)境中形成的特定樣式。在這一時(shí)期受時(shí)代需求，建造了大量寺廟，建筑與建筑內(nèi)部的配置相互影響，不僅具有實(shí)用功能，還具有藝術(shù)價(jià)值。本文研究的南禪寺雕塑，作為少有的唐代佛教殿堂遺存，人物配置關(guān)系完善，形制樣式保存完好。匠師巧妙地利用殿堂空間安排配置雕塑，體現(xiàn)了空間和形制的合理規(guī)劃，具有獨(dú)特的時(shí)代審美，亦反映出唐代的人文風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：南禪寺 雕塑 配置 空間關(guān)系

唐代盛行建寺造像，人們?cè)诖罅啃藿ǖ钐玫耐瑫r(shí)也在雕塑、壁畫等方面不斷探索創(chuàng)新。雕塑作為藝術(shù)的載體，不僅滿足了人們對(duì)未來(lái)生活的寄托，也滿足了人們對(duì)藝術(shù)美的追求。南禪寺作為遺存唐寺，殿內(nèi)雕塑豐富生動(dòng)。通過(guò)對(duì)該寺雕塑群配置研究，可以了解這一時(shí)期雕塑人物形制及配置規(guī)律，對(duì)唐代殿堂雕塑藝術(shù)提供相關(guān)依據(jù)。

一、南禪寺及其雕塑群

南禪寺（圖1）位于山西省忻州市五臺(tái)縣，20世紀(jì)五十年代被人們發(fā)現(xiàn)。殿內(nèi)有古人墨跡“因舊名大唐建中三年……重修殿法顯等謹(jǐn)志”，通過(guò)題記內(nèi)容可知其重修年代為公元782年，是我國(guó)木構(gòu)殿堂中最早的實(shí)物遺存。正殿坐北朝南，平面似方形，面闊和進(jìn)深均為三開間，東西長(zhǎng)11.62米，南北寬9.67米。

寺中供奉以釋迦牟尼為主的十七尊唐代雕塑（圖2），立于長(zhǎng)8.4米、寬6.3米、高0.7米的磚砌佛壇上，塑像排列呈倒凹形。雕像均為彩繪泥塑，以主佛釋迦像為中心，其它協(xié)侍列其左右。釋迦像總高近4米，為殿內(nèi)之最，侍立的天王、菩薩像身高在2米左右，童子小像僅1米高。

南禪寺采用內(nèi)槽供奉佛像，外槽供信徒禮拜。從橫剖、縱剖兩張剖面圖和殿堂平面圖（圖3）中，可以清楚地看到整個(gè)內(nèi)槽占殿堂面積較大，且內(nèi)槽上方的梁架和天花板相對(duì)外槽被抬高了許多，與之相比，觀眾身處的外槽相對(duì)低矮緊窄。主佛身型高大，身后光背接近殿頂，在這樣明確的區(qū)分下，處于正中的數(shù)尊雕塑會(huì)對(duì)進(jìn)入殿內(nèi)的觀眾產(chǎn)生最直接的視覺沖擊。眾多塑像立于佛壇之上，通過(guò)佛壇拉開了觀眾與塑像的距離，在相對(duì)緊窄的外槽和低矮的天花板的雙重影響下，塑像形體會(huì)顯得更加高大，而處于或明或暗處的壁畫進(jìn)一步增添了視覺上的迷幻感，借此吸引信眾。

二、殿堂雕塑布局特點(diǎn)

南禪寺塑像布局層次豐富，整堂配置布局呈放射狀依次排開，既注重前后空間關(guān)系，又注重左右呼應(yīng)關(guān)系。人物形象以全局安排為主，在配置關(guān)系中展現(xiàn)個(gè)體形象，達(dá)到了先整體后局部的效果。

1.對(duì)稱呼應(yīng)、左右均衡的配置方式

南禪寺正殿佛壇呈倒“凹”形，以主佛為中心，呈放射狀均衡對(duì)稱依次環(huán)列。整堂塑像可以分為三部分，第一部分以釋迦像為首，位于佛壇正中;第二部分分別以文殊、普賢像為中心，分布兩側(cè)、自成一局;第三部分為最外側(cè)的天王像。每組之間形制對(duì)稱，均衡合度依次排開，以釋迦像為中心依次對(duì)應(yīng)分列，在視覺上呈現(xiàn)統(tǒng)一均衡之勢(shì)，這也是呈現(xiàn)宏大場(chǎng)景的重要組成因素。

2.主大從小、尊卑有序的體量關(guān)系

南禪寺唐塑在體量關(guān)系上嚴(yán)格依照主大從小、尊大卑小的等級(jí)關(guān)系排列，塑像間的組合關(guān)系簡(jiǎn)潔清晰，每組人物均有一個(gè)中心。為了突顯人物的身份特點(diǎn)，匠師借助形體大小這種鮮明的特點(diǎn)突出人物配置關(guān)系，主像形象重點(diǎn)突出，處于脅侍地位的塑像相對(duì)自由的分列排開，并且依附主像。在這種形態(tài)分明、主次有致、突出重點(diǎn)的配置關(guān)系中，殿堂群像形成了固定的主從模式。

南禪寺雕塑組合形制不僅遵循文獻(xiàn)經(jīng)典，營(yíng)造出主次、尊卑有序的配置關(guān)系，也重點(diǎn)突出單體人物的形象，表現(xiàn)出一個(gè)個(gè)靈活生動(dòng)、相互呼應(yīng)的組群雕塑效果。在空間層次方面，塑像體量大小以配置關(guān)系為單位，依照三角形構(gòu)圖排列，由中心向兩邊依次遞減。不同人物組合配置產(chǎn)生的畫面將視覺空間不斷拉伸，成為一個(gè)合中有分、分中有合的有機(jī)整體。

三、殿堂雕塑對(duì)建筑形制的影響

唐代佛教殿堂注重建筑的功能性與藝術(shù)性，提倡剛健美，建筑內(nèi)無(wú)多余的裝飾構(gòu)件。在未進(jìn)入殿堂之前，建筑外觀具有吸引信徒的作用。受時(shí)代審美的需求，雕塑形體較為高大。由于大體量佛像的入住，使人們對(duì)殿堂空間的依賴不僅僅滿足于夯土臺(tái)外包砌的小空間格局，因此唐代佛殿在內(nèi)部空間上，更大程度的進(jìn)行了闊延。

雕塑是佛教殿堂的主體，是吸引信眾進(jìn)入殿內(nèi)觀摩的首要對(duì)象。南禪寺正殿形制、體量均與殿內(nèi)雕塑相呼應(yīng)，殿堂內(nèi)部空間成為殿內(nèi)配置與建筑關(guān)系的首要考慮因素。匠師會(huì)考慮到塑像的配置、縱深、體量等要素，其中，視覺體驗(yàn)是配置關(guān)系的核心，所有的人物關(guān)系均圍繞著觀眾的視覺焦點(diǎn)而展開。從視覺角度來(lái)看，佛教建筑發(fā)展至唐代，建筑的宗教屬性和視覺的沖擊力不斷加強(qiáng)，因此，殿內(nèi)塑像的形制規(guī)格和視覺沖擊力也隨之加強(qiáng)。

殿堂空間和殿內(nèi)配置屬于相互影響的關(guān)系。殿堂的規(guī)模與雕塑的數(shù)量、大小相互制約，并相互借助對(duì)方的影響力吸引觀眾。建造殿堂的目的是用于容納僧侶、舉行儀式、吸引信徒并以此傳播。殿堂為了融入更多的人，容納更大的塑像，只能使建筑物不斷擴(kuò)大，建筑內(nèi)部空間不斷敞開。佛壇退居于內(nèi)槽，外槽供信眾觀摩，因此殿內(nèi)空間更開闊，功能區(qū)分更加鮮明。許多古剎內(nèi)部不斷翻新、重建塑像，目的就是為了使殿內(nèi)雕塑符合時(shí)代審美，符合大眾欣賞能力，從而提高寺院的知名度。名塑周遭的院落翻修亦是同樣的道理。

殿堂的氛圍與塑像的規(guī)格、體量等關(guān)系相互影響。匠師為了營(yíng)造威嚴(yán)肅穆的殿堂氛圍，多采用碩大的殿頂，而殿頂需要大量梁柱支撐，因此建筑內(nèi)部空間有限。在有限的空間里，豎立眾多高大的塑像填滿殿堂，使人們進(jìn)入殿內(nèi)只能抬頭仰視，更增添了塑像的莊重威嚴(yán)感。

殿內(nèi)裝飾的視覺沖擊力。殿內(nèi)墻壁布滿彩繪，觀眾進(jìn)入殿堂后，滿壁的繪畫、縱長(zhǎng)的空間，幽暗的光線使人眼花繚亂。匠師借助空間布局關(guān)系，多色彩、大體量，將藝術(shù)帶來(lái)給觀眾的震撼發(fā)揮到極致。

佛教殿堂在采光方面與石窟寺非常相近，整體處于半密閉的空間，因此殿內(nèi)環(huán)境較為幽暗，需借助天然光源采光，觀眾進(jìn)入殿堂后，處于背光的形式，因此多種因素交織，增強(qiáng)了殿堂內(nèi)部的“密封性”。在這種光線幽暗的半密閉空間中，觀眾與高大的殿堂、碩大的塑像共處一室，光與影相互交錯(cuò)，加之滿壁的繪畫會(huì)使人產(chǎn)生迷幻的感受。在這種濃厚的人文氛圍中，信眾可以在此展開祈福、懺悔，借此“述說(shuō)”心中的煩惱，展開對(duì)日后生活的寄托，借助建筑空間與雕塑的配置關(guān)系，將空間與形制利用到極致。

結(jié)語(yǔ)

唐代佛教興盛，建寺、造像空前繁榮，造像題材及工藝達(dá)到了一個(gè)高峰。由于歷史的變遷，大多寺廟已毀于戰(zhàn)火，南禪寺作為保存相對(duì)完好的唐代小型寺廟，可以為我們提供許多研究資料。在形制規(guī)格方面，雕塑作為殿堂藝術(shù)的主體，對(duì)寺廟內(nèi)部空間起決定性作用。在規(guī)劃塑像配置關(guān)系時(shí)，視覺體驗(yàn)是殿堂的核心，同時(shí)殿堂借助造像吸引、容納信眾，二者共同營(yíng)造時(shí)代審美需求。南禪寺作為唐代遺構(gòu)，反映了這一時(shí)期的審美水準(zhǔn)和工藝技巧，是唐代文化、藝術(shù)、民俗等交織的產(chǎn)物，也為后人認(rèn)識(shí)和了解這一時(shí)期文化藝術(shù)提供了寶貴的資料。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁思成. 梁思成文集（三）[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1985.

[2]王貴祥. 中國(guó)漢傳佛教建筑史： 佛寺的建造、分布與寺院格局、建筑類型及其變遷[M]. 北京： 清華大學(xué)出版社，2016.

[3]崔正森. 東方寺廟明珠南禪寺佛光寺[M]. 太原： 陜西人民出版社，2002.

[4]柴澤俊. 柴澤俊古建筑文集[M]. 北京： 文物出版社，1999.

[5]傅熹年. 中國(guó)古代建筑史·第二卷[M]. 北京： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.

[6]祁英濤，柴澤俊. 南禪寺大殿修復(fù)[J]. 北京： 文物，1980（11）.

[7]石嘉忻. 唐代寺院建筑形制研究[J]. 石家莊：大眾文藝，2018（18）.

[8]趙林恩. 世間瑰寶南禪寺[J].太原：五臺(tái)山研究，2010（1）.