(天津輕工職業(yè)技術學院 外語教研室，天津 300350)

1 主觀調(diào)節(jié)原則

所謂隱喻的主觀調(diào)節(jié)，是指在概念合成中，認知主體定會在該過程中依靠自己的主觀能力，例如，人生經(jīng)驗，世界知識，記憶，宗教信仰等因素，來對始源域與目標域進行連接(linking)，提取(abstracting)，優(yōu)化整合(optimized integrating)，最后呈現(xiàn)(painting)出合成的結果，而連接的成功與否要取決于主體能否在兩個域中提取出關聯(lián)的特征，即相似性，若提取成功，主體將對其進一步優(yōu)化，整合出最具有代表性的特征并輸出結果；若提取失敗，則導致連接失敗，隱喻將因此不能構建或解讀。主觀調(diào)節(jié)的視角，更加注重了隱喻過程中認知主體的主觀能動性，我們幾乎同意傳統(tǒng)的概念合成理論所認為的隱喻的最終意義是概念整合的結果，但我們認為，概念整合，其實也是主觀調(diào)節(jié)的產(chǎn)物。

然而，主觀調(diào)節(jié)的并不是不受限制的，我們來看這句話：他的心早已變換了季節(jié)，而你卻守在他許下承諾的那一天。對于此句來說，施喻者或受喻者一定是心智較為成熟的人，或者有著一定的情感經(jīng)歷的人，才會對這句話進行有意義的構建與解讀，也就是將“心”比喻成“季節(jié)”，“季節(jié)的變換”在此所隱含的意思是“他”已經(jīng)移情別戀，或者結束了先前的情感狀態(tài)，但如果對于一個兒童來說，這句話是很難被構建與解讀的，因為，兒童的人生經(jīng)驗或世界知識的相對較少，主觀調(diào)節(jié)的作用不強，甚至沒有太多主觀調(diào)節(jié)的能力，由此可見，主觀調(diào)節(jié)的認知作用力是要受到人生經(jīng)驗，世界知識，記憶，宗教信仰、心智成熟程度等因素的影響，這些因素越充分，其認知作用力越大，反之則減弱甚至失去作用。

2 主觀調(diào)節(jié)原則的認知模型與應用

2.1 概念合成論與四空間模型模型

在提出并闡釋該認知模型之前，我們首先要提及的是，在1997年，F(xiàn)auconnier和Turner在《思維與語言中的映射》當中對隱喻的概念合成及四空間模型做出闡釋，所謂概念合成，是指心理空間的合成，該理論是關于對言語交際過程中各心理空間相互映射并產(chǎn)生互動作用的系統(tǒng)性闡述，與之相關的四空間模型如下圖1所示。

圖1中，Input I1(輸入空間1)和Input I2(輸入空間2)分別指代始源域和目標域，Generic Space(類指空間)是指具有從兩個輸入空間提取出來的相似性等共同類似特征的一個結構空間，類指空間向兩個輸入空間映射之后，兩個輸入空間會根據(jù)類指空間內(nèi)的相似性特征進行彼此的有選擇性的映射，最后再被映射到Blend(合成空間)，然后經(jīng)過進一步組合與完善，在合成空間內(nèi)的方框中形成Emergent Structure(新顯結構)，新的意義也因此在新顯結構當中出現(xiàn)，施喻者和受喻者會通過此過程達到理解上的一致。自公元1世紀古羅馬學者Quintillian明確提出隱喻的“替代論”之后， 概念合成理論及其認知模型成為了隱喻研究史當中最為認可的理論之一?？墒歉拍詈铣烧搮s忽略了一個嚴重的問題，也就是我們先前所提到過的，即人的主觀調(diào)節(jié)作用，按照概念合成的視角，不同的施喻者和受喻者會對同一個隱喻達成同樣的認知結果，而實際上，在生活當中，不同的受喻者往往會對同一隱喻有著不同的解讀，不同的施喻者對同一個目標也會構建出不同的始源域，影響這些的因素有很多，比如年齡，經(jīng)驗，世界知識等等，然而這些因素都需要人的主觀調(diào)節(jié)才可以實現(xiàn)其作用。因此，我們結合概念合成理論及四空間模型的不足之處和先前提到的主觀調(diào)節(jié)原則，擬出下面的主觀調(diào)節(jié)認知模型，見圖2。

2.2 主觀調(diào)節(jié)認知模型與隱喻的構建與解讀

圖2當中，我們發(fā)現(xiàn)，該認知模型主要以三個認知機制為主：linking(連接)、abstracting(提取)、optimized integrating(優(yōu)化整合)，最后將頭腦中的隱喻思維具象的表達出來(painting)，整個過程當中，始終有l(wèi)ogical reasoning(邏輯推理)參與其中，確保每個環(huán)節(jié)具有基本的邏輯和意義。下面，我們對這幾個認知機制和該模型的認知流程做出進一步的闡釋。

圖1

圖2

我們知道，在隱喻的構建與解讀當中，首先需要的就是將Input 1和Input2進行連接(linking)，隱喻使用者通過自己的知識經(jīng)驗(experiences)結合邏輯推理，將兩個空間連接到一起，這個環(huán)節(jié)是隱喻產(chǎn)生的基礎，人類也往往通過思維的連接，將世間萬物聯(lián)系到一起，為隱喻的使用提供資源基礎。然而，連接只是隱喻的開始，僅僅是將兩個輸入空間結合到一起，進行選擇性的映射，為了使隱喻的使用能更加的精確、自然，我們還需要進一步的提取和優(yōu)化整合機制。所謂提取(abstracting)，是指在輸入空間已經(jīng)被連接的基礎之上，隱喻使用者根據(jù)其世界知識，社會規(guī)則，人生經(jīng)驗，判斷能力等因素，在輸入空間內(nèi)部以主觀認定的相似性為基礎繼續(xù)進行有選擇性的信息提取，剔除與相似性無關的信息，初步構建或解讀出隱喻的結構。通過連接和提取之后，信息將會進入到優(yōu)化整合環(huán)節(jié)(optimized integrating),在這個環(huán)節(jié)當中，施喻者和受喻者將會徹底地將先前所提取的信息進行優(yōu)化并整合成一個整體結構，清除全部的無用信息，一個完整的新的意義將會在此環(huán)節(jié)生成。最后，隱喻的使用者將會通過自己的邏輯和語言組織能力，將隱喻構建或解讀出來。我們來看這句話：Life is a novel, whose quality matters most while not length.在此句中，隱喻使用者首先通過自己的人生經(jīng)驗，將兩個輸入空間連接，即life和novel，通過提取，他發(fā)現(xiàn)，這兩個輸入空間有很大的不同之處，life主要包含著“生命，生活，死亡的對立面”等意義，而novel主要包含著“故事，情節(jié)，人物”之類的意義，然而，經(jīng)過思考和推理，他發(fā)現(xiàn)這兩個空間確實具有相似之處，比如說“質量(quality)”, 然后，經(jīng)過進一步優(yōu)化整合，隱喻使用者更加細化兩者在“質量”上的相似之處：對于生命來說，生活的質量往往是很重要的；而對于小說而言，一個長而無味的篇章，肯定是一部失敗的作品。以此為依據(jù)，使用者便將此隱喻表達構建或解讀出來。主觀調(diào)節(jié)模型相對于四空間模型的優(yōu)越之處在于，首先，四空間模型似乎更側重的是隱喻的解讀，而主觀調(diào)節(jié)模型對于隱喻的構建和解讀都能做出合理的解釋；其次，主觀調(diào)節(jié)模型更能凸顯出隱喻是一個動態(tài)的認知過程；而且，概念合成并不是一個自動的過程，它離不開認知主體的參與，因此概念合成其實也是主觀調(diào)節(jié)的結果。我們再來看下面的句子：She is hot!我們知道，hot原義是having a high or higher than desirable temperature，但是在這一句當中，它的意思卻是sexy or sexually excited or exciting，新的意義是如何創(chuàng)造出來的，這句話又是如何被構建出來的，我們來看下面的認知流程圖(圖3)：

通過該圖我們可以得知，除了某些宗教因素或生理心理因素以外，多數(shù)男人在遇到美麗性感的女士的時候，以往的經(jīng)驗會告訴他，他的心理和身體會有一定程度的興奮反應，心跳會加快，體溫會比正常的時候偏高，之后，他會快速地在頭腦當中尋找并認定與sexy相對應的始源域hot，通過對相似性的提取之后，優(yōu)化整合出一個最為顯著的特征，也就是“身體溫度的升高”，與此同時，一個新的意義就被賦予到hot之上，施喻者便因此將這個隱喻表達出來。對于受喻者來說，有過類似經(jīng)驗的、或者有相關的知識的人便可以合理地解讀出來，與施喻者達成表達與理解上的一致，但是，如果對于心智尚未成熟的兒童來說，可能就無法對此隱喻做出合適的解讀。

在隱喻的構建當中，施喻者實際上是在“物質(matter)”，“概念(concept)”，“語言(language)”三者之間建立關系，即施喻者使用隱喻語言去表達他對于某物質的理解概念，在這個過程中，施喻者不僅僅是做出一個隱喻表達，他更要對被表達的目標有著較深的理解，其實在隱喻的解讀當中，受喻者同樣要面對這三者，只不過認知順序有所不同，他首先接觸到的是隱喻語言，對其有著某種特殊的理解，然后進一步了解該隱喻所要表達的概念，最后認定該隱喻所表達的物質的合理性。此外，對于受喻者的主觀調(diào)節(jié)來說，他首先要做的，是在始源域和目標域之間去尋找相容性(compatibility)，而不是和施喻者一樣去認定相容性，如果相容性在主觀調(diào)節(jié)之后被找到，那么施喻者就會確定自己的解讀，如果沒有找到，則會否定。即便二者之間存在著差異，但他們都遵循著主觀調(diào)節(jié)的原則，只不過施喻者更加側重對于目標域的描述，受喻者側重對始源域的解讀，此外，受喻者的解讀能力也會受到自身的世界知識，對社會規(guī)則的理解，經(jīng)驗，記憶，洞察力等因素的影響，這些因素越充分，調(diào)節(jié)能力就越強。我們認為，隱喻意義的達成，在很大程度上要取決于受喻者的解讀，施喻者想要表達的意義需要受喻者運用自己的知識經(jīng)驗及精神因素去進行一系列認知活動之后，方可被合適地理解，然而，施喻者，受喻者，或是受喻者A，受喻者B，都是不同的認知主體，個人的知識經(jīng)驗和認知能力必然存在很大的不同，隱喻的構建與解讀難免會存在主體性的差異，只有經(jīng)過主觀調(diào)節(jié)，解讀的意義才可以無限的接近于構建的意義。

我們來看下面兩個句子的解讀流程：

(1). The co-operation may push back the jungle of suspicion.

(2). Calamity is the perfect glass wherein we truly see and know ourselves.

圖3

圖4

在句(1)當中，施喻者將“叢林(jungle)”用作“猜疑(suspicion)”始源域，因為當一個人迷失在叢林之中時，他往往會感到迷惑，行為也會變得小心謹慎，急于找到合適的方法或路徑，有過類似經(jīng)驗的受喻者會對此做出合適的解讀，但如果受喻者的生活經(jīng)驗使得他從未到過叢林之中，他所了解的和叢林有關的知識都是從書籍當中獲得的，那么對于他來說，該隱喻的解讀意義和施喻者初始的構建意義一定是有區(qū)別的，然而經(jīng)過主觀調(diào)節(jié)之后，一個相對合理的解讀結果將會生成，見圖4。

在句(2)中，施喻者將“災難(calamity)”比作“完美的鏡子(perfect glass)”，他想表達這樣一種概念，當一個人長期生活在輕松舒適的環(huán)境當中的時候，他對于“災難，坎坷，挫折”等信息的認知是有限的，甚至會認為自己擁有的一切是理所應當?shù)?，在當他遇到真正的災難或者殘酷的現(xiàn)實的時候，他才會重新認識自己，然后意識到他所擁有的舒適幸福的生活來之不易。然而，如果受喻者一生之中沒有遇到過任何災難，那么當他在解讀這句話的時候，即使是通過主觀調(diào)節(jié)，也很難將“鏡子”映射到“災難”之上；即使勉強將二者連接起來，也不大可能理解施喻者的真正意圖，見圖5。

圖5

由此可見，受喻者的經(jīng)驗，世界知識等因素對于該隱喻能否按照施喻者所預計的方式去解讀出來，是至關重要的，他無法去把自己的解讀與施喻者的構建完全一致地匹配起來，只能是將兩者無限地靠近，達到最佳的理解程度。其實隱喻的構建與解讀，正如同做畫與鑒賞一樣，不同的人對同一素材的創(chuàng)作，由于個人的技術、畫具、創(chuàng)作方法等因素，產(chǎn)生的畫作肯定不會一樣的；鑒賞也是同樣的道理，不同的人對同一畫作的鑒賞也會由于鑒賞角度、個人喜好、藝術涵養(yǎng)等因素而導致對該畫作的評論不一。

3 結語

本文以隱喻為研究載體，討論了人的主觀調(diào)節(jié)原則及其在隱喻構建與解讀當中所起到的作用。我們認為，無論是施喻者還是受喻者，在使用隱喻過程當中，都不可避免地經(jīng)歷心理上的主觀調(diào)節(jié)，隱喻使用者首先要對始源域與目標域進行連接，然后通過自己大腦中所儲存的經(jīng)驗，世界知識等因素對相關聯(lián)的特征進行提取，之后優(yōu)化整合出最具代表性的相似性，最后呈現(xiàn)出合成的結果。針對主觀調(diào)節(jié)原則，我們構建出相關的認知模型并將其應用到隱喻的構建與解讀當中，在應用過程中，我們再一次證實了主觀調(diào)節(jié)對隱喻構建與解讀的影響之大，每個人由于主觀調(diào)節(jié)的差異，對于不同的事物會有著不同的看法，從而對于隱喻的構建與解讀也因此而出現(xiàn)不同的結果。施喻者和受喻者如果在人生經(jīng)驗，世界知識，生活習俗有相交之處，那么以此為基礎而構建的隱喻便會得到合理地解讀，構建意義與解讀意義會無限地靠近，反之，隱喻便很難正確地解讀，隱喻的構建也因此而失敗。主觀調(diào)節(jié)原則在心理認知角度上較優(yōu)越于概念合成理論，但也存在著一些不確定及待解的問題，如主觀調(diào)節(jié)的差異，具體由哪些變量所決定著？決定的程度大小如何？心理學對于主觀調(diào)節(jié)的影響及約束力有多大？此外由隱喻催化的隱喻多義詞會不會也受主觀調(diào)節(jié)原則的影響？程度如何？這些問題都是值得深入研究的，我們會在以后的學習中繼續(xù)探討，也希望相關學者們能夠做出更好的研究與解答。