蘆金峰

甲骨文就是指契刻在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文是目前我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的文字，它是漢字最原始的形態(tài)。早期人們稱之為“契文”“殷契”“書契”“貞卜文字”等，自1921年陸懋德發(fā)表《甲骨文之發(fā)現(xiàn)及學(xué)術(shù)價(jià)值》[1]一文后，學(xué)術(shù)界才普遍采用“甲骨文”稱謂。殷墟是商代晚期的都城所在地。殷墟出土了大量的甲骨文，甲骨卜辭內(nèi)容與司馬遷《史記》所記載的晚商世系基本一致，印證了《史記》文獻(xiàn)的可靠性，同時(shí)，甲骨文材料是這一時(shí)期記錄商史的唯一信史。

商代在中華古文明史上具有特殊地位，但因文獻(xiàn)記載的不足及真?zhèn)文ǖ仍?，商史研究的進(jìn)展一直比較緩慢?？鬃釉鵀樯淌贰拔墨I(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣”[4]而感嘆。因此，記載商代體育的史料同樣顯得不足。長期以來，涉足此領(lǐng)域的研究成果均不夠詳實(shí)，且很少從甲骨學(xué)視角去研究商代體育活動(dòng)。在中國知網(wǎng)，檢索關(guān)鍵詞“商代”及“摔跤”詞條下，幾乎無文可尋。在教材和專著方面，楊樺主編《體育史》(高教2006年版)[5]第二章第一節(jié)內(nèi)容“先秦”中對(duì)摔跤有所描繪。全國體育學(xué)院教材委員會(huì)編《體育史》(人體1989年版)[6]也對(duì)摔跤有所提及。體育史教材編寫組編寫的《體育史》(高教1987年版)[7]的第二章奴隸社會(huì)時(shí)期的體育中也談到了古代摔跤運(yùn)動(dòng)。崔樂泉主編《中國體育通史》[8]第一卷第二章“夏商周體育”中開始梳理和涉及商代甲骨文中與體育相關(guān)的內(nèi)容，但也只是略微提及，不夠詳實(shí)。綜觀以上文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為摔跤運(yùn)動(dòng)起源于戰(zhàn)國時(shí)期，始稱角抵。筆者認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)忽略了商周二代的相關(guān)史料，特別是忽略了商代甲骨文中的史料。自1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文至今的百余年間，殷墟出土甲骨總數(shù)已達(dá)10萬余片。[1]經(jīng)前輩學(xué)者細(xì)心整理、科學(xué)分類、深入研究后，主要將殷墟科學(xué)考古出土甲骨歸藏于《甲骨文合集》[9]《小屯南地甲骨》[10]《殷墟甲骨文就是指契刻在龜甲和獸骨上的文字。花園莊東地甲骨》[11]《殷墟小屯村中村南甲骨》[12]等書目之中，為我們研究商代史，提供了重要的史料參考；也為從甲骨學(xué)視角研究商代摔跤史，提供了重要的文獻(xiàn)支撐。本文嘗試以殷墟出土甲骨文為研究材料，結(jié)合先秦文獻(xiàn)史料，從甲骨文視角出發(fā)，對(duì)甲骨文及卜辭中存在的商代摔跤項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、梳理與考證。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以《甲骨文合集》(簡稱《合集》)、《小屯南地甲骨》(簡稱《屯南》)、《殷墟花園莊東地甲骨》(簡稱《花東》)，《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》(簡稱《摹釋》)、《殷墟甲骨刻辭類纂》(簡稱《類纂》)、《甲骨文合集集釋》(簡稱《集釋》)等為基礎(chǔ)，精選其中與“體育史”相關(guān)的較完整的甲骨卜辭為主要考察對(duì)象。

1.2 研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法與地下考古資料相結(jié)合的二重證據(jù)法；(2)古文字考釋方法；(3)跨學(xué)科方法，結(jié)合文字學(xué)、甲骨學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)和體育學(xué)的相關(guān)方法進(jìn)行比較研究；(4)計(jì)算機(jī)造字軟件以及計(jì)算機(jī)圖片處理方法：在文字輸入處理上一般采用依據(jù)甲骨文字的原型而造字，造字軟件使用計(jì)算機(jī)軟件TRUETYPE完成。如果依據(jù)甲骨文字原型也無法釋字，一般采用計(jì)算機(jī)圖片處理系統(tǒng)，將卜辭中的原型附在文中，以保持卜辭釋讀的完整性；(5)甲骨文資料整理與應(yīng)用：為研究需要和便于讀者理解，卜辭釋文一般采用寬泛為例，即盡可能與現(xiàn)代漢語釋讀相關(guān)，以便于閱讀理解。如：卜辭中的“才”一般可釋讀為“在”；“乍”釋讀為“作”等等。卜辭釋文主要依據(jù)《摹釋》[13]《類纂》[14]《集釋》《殷墟花園莊東地甲骨文類纂》[15]為參考。卜辭中“囗”表示此處缺少一字；“……”表示缺二個(gè)或二以上的字。卜辭句型統(tǒng)一采用陳述句型。

2 摔跤名稱的流變及早期存在的問題

現(xiàn)代摔跤運(yùn)動(dòng)是指：兩人徒手相搏的一種對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，按照一定的規(guī)則，以各種技術(shù)、技巧和方法摔倒對(duì)手的競技活動(dòng)。包括相撲、柔道等，均屬于摔跤運(yùn)動(dòng)的范疇。[16]這是指廣義的摔跤概念，它包涵了相撲、柔道在內(nèi)的摔跤運(yùn)動(dòng)。本文所指的摔跤運(yùn)動(dòng)，也是指廣義的摔跤運(yùn)動(dòng)。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，我國摔跤運(yùn)動(dòng)起源于戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱之為角抵。其主要依據(jù)是，1955年陜西省西安長安區(qū)客省莊出土的戰(zhàn)國時(shí)期角抵銅牌飾。如角抵的解釋為：“是我國古代體育活動(dòng)項(xiàng)目之一。起源于戰(zhàn)國，其稱始于秦漢。晉以后亦稱‘爭交'，類似現(xiàn)代的摔跤?！薄稘h語大詞典》對(duì)時(shí)間發(fā)展到魏晉南北朝、隋唐至宋時(shí)期，摔跤被稱為爭交、相撲，元朝又改稱角抵，直到清朝才開始稱摔跤?？梢?，在中國的歷史長河中，摔跤運(yùn)動(dòng)的名稱流變，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，這個(gè)流變的過程，不僅具有特定的歷史背景的影響，也有摔跤運(yùn)動(dòng)自身內(nèi)涵的諸多變化，例如在摔跤的技術(shù)、技巧上的差異。花家濤、戴國斌《從角抵到中國式摔跤》[17]一文已經(jīng)對(duì)此作過一個(gè)前后梳理與論證，這里不再贅述。

就目前所見相關(guān)文獻(xiàn)的記載來看，摔跤運(yùn)動(dòng)最早見于《禮記·月令》中的記載，有關(guān)《禮記》的成書年代問題，學(xué)界一般認(rèn)為《禮記》的成書年代不早于春秋時(shí)期，它是一部先秦至秦漢時(shí)期的禮學(xué)文獻(xiàn)。[18]這個(gè)時(shí)期與上述出土“角抵”銅牌飾的年代大致相當(dāng)。書中指出：“孟冬之月…天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力。”[19]《呂氏春秋》中亦有類似記載：“孟冬之月…天子乃命將率講武，肄射御、角力?！盵20]也就是講，《禮記》與《呂氏春秋》中記載的內(nèi)容是相同的。以此為證，多數(shù)學(xué)者稱早期的摔跤運(yùn)動(dòng)為角力。筆者通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理及考釋后認(rèn)為，上述文獻(xiàn)中存在文字解讀上的誤讀問題，熟悉古代文獻(xiàn)的學(xué)者都清楚，古文字在書寫的過程中，是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，后人為了閱讀的方便，才增加了標(biāo)點(diǎn)與注解。因此，在增加標(biāo)點(diǎn)時(shí)，難免會(huì)帶有主觀的認(rèn)識(shí)和色彩，從而造成對(duì)原著的誤讀。按照古文的習(xí)慣及原文的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，《禮記·月令》中有關(guān)摔跤的記載應(yīng)該讀為：“孟冬之月…天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角、力。”即射與御、角與力不可連讀，而應(yīng)該分別讀為射、御、角、力。也即是說天子命令將帥講武、習(xí)武的內(nèi)容不是三項(xiàng)內(nèi)容—射、御、角力，而應(yīng)該是指四項(xiàng)內(nèi)容—射、御、角、力。理由有二：一是同時(shí)代文獻(xiàn)中的用語習(xí)慣；二是同時(shí)代文獻(xiàn)中相關(guān)“力”的記載。從古代文獻(xiàn)用字習(xí)慣上講，這種以單字來概括某一事物的記載，在《周禮》和《禮記》。如《周禮·大司徒》：“以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。”又《周禮·漿人》載：“掌共王之六飲，水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏。”《禮記·禮運(yùn)》載：“陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴、瑟、管、鐘、鼓?！薄抖Y記·禮器》：“丹、漆、絲、竹、箭，與眾共財(cái)也?！钡鹊?。這些可說明，在當(dāng)時(shí)官方行書過程中，古人習(xí)慣用一字來概括某一事物。據(jù)此，筆者認(rèn)為即周天子在月令到來之際，所命令講武的內(nèi)容包括四項(xiàng)技能，其中射與御分別指射箭和駕車的技能。射箭包括五種射的技藝，即白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。駕車也包括五種御車的技巧，即鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。同樣，角與力也需要區(qū)別對(duì)待，筆者認(rèn)為角和力則表現(xiàn)的是人的兩種素質(zhì)。“角”是指兩兩相當(dāng)?shù)乃舆\(yùn)動(dòng)，與商代的“鬥”(現(xiàn)簡化為斗字)是一脈相承的，后文詳述?！傲Α眲t是指個(gè)人力量素質(zhì)的再現(xiàn)。如《說文》載：“力，筋也。象人筋之形。治功曰力，能圉大災(zāi)?！奔戳κ侵溉酥盍χ刭|(zhì)。俗語就是指力氣。[21]《禮記·王制》上載：“則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)技論力，適四方。”注曰：“言此既無道藝，惟論力以事上，故適往四方境界之外?！盵22]《詩經(jīng)·邶風(fēng)·簡兮》載：“有力如虎，執(zhí)轡如組?！薄对娊?jīng)·小雅·正月》又載：“執(zhí)我仇仇，亦不我力?！薄秶Z·齊語》：“有拳勇股肱之力秀出于眾者?！薄顿Y治通鑒》卷八十六載：“力制奔牛，走及奔馬?！盵23]《晉書·唐彬列傳》記載：“身長八尺，走及奔鹿，強(qiáng)力兼人?！盵24]等等，說明在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，人們崇尚有力之士，更崇尚力大無比的將士。力量是人素質(zhì)當(dāng)中的基礎(chǔ)，力量超強(qiáng)之人，在古代具有特別的優(yōu)勢(shì)，可以直接為王事服務(wù)?！妒芳o(jì)·秦本記》中記載：“……蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂?！盵25]就是講，父子二人分別以“力”和“走”的優(yōu)勢(shì)，輔佐在商紂王的左右，父親蜚廉是個(gè)飛毛腿，兒子惡來是個(gè)大力士。不僅如此，商王本人也是具有超凡力量之人。在冷兵器時(shí)代，“力”是衡量人的力量素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。而顯示或評(píng)價(jià)個(gè)人力量大小的方法，一般是通過舉重物來比試大小。在古代，舉鼎比力，就成為顯示個(gè)人力量的最佳選擇。如《史記》中記載的項(xiàng)羽和秦武王都是以力舉鼎的高手。項(xiàng)羽“籍長八尺余，力能扛鼎?！薄拔渫跤辛脩?，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。八月，武王死?！边@是反映在當(dāng)時(shí)，武王與孟說的一場以“力”比武的較量。

進(jìn)而言之，當(dāng)時(shí)冷兵器時(shí)代，力量作為一項(xiàng)獨(dú)特的身體素質(zhì)，在當(dāng)時(shí)是深受社會(huì)認(rèn)同的，同時(shí)也經(jīng)常加以訓(xùn)練的。據(jù)此，古代文獻(xiàn)中的“角力”不是指一種素質(zhì)，而是指二種素質(zhì)，指摔跤和力量。也即是《禮記·月令》和《韓非子》中記載的講武之事，涵蓋了四種需要經(jīng)常訓(xùn)練的能力，即為射、御、角、力。

關(guān)于“角抵”，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為源于秦統(tǒng)一以后。從時(shí)間上來看，秦統(tǒng)一是在公元前221年，距離西周早期從武王滅商的公元前1 046年算起，相差825年，這是早期從“角”的概念發(fā)展到“角抵”概念的時(shí)間。從地理位置上講，西周的發(fā)祥地就是秦國所處的地域。從傳承上講，秦國王族還是西周的后裔(《史記·秦本紀(jì)》載)。這些都為“角”概念的繼承和發(fā)展創(chuàng)造了外部和內(nèi)部的條件?！段墨I(xiàn)通考》記載：“秦并天下，分為三十六郡?？たh兵器聚之咸陽，鐻銷為鐘；講武之禮，罷為角觝(抵與觝相通)?！敝链?，“角抵”作為一個(gè)固定的詞語而穩(wěn)定下來，成為先秦摔跤的稱謂?！稘h書·刑法志》中也證明了此說法：“春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國。稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視。而秦更名角抵，先王之禮沒于淫樂中矣?！笨梢钥闯?，從“角”概念，發(fā)展到“角抵”概念，在字詞上保留了“角”這一基本概念，又發(fā)展了“抵”這一屬性。有關(guān)“抵”字義的性質(zhì)，從概念上講，是對(duì)“角”概念的進(jìn)一步描述?！墩f文》載：“抵，擠也。”《廣雅·釋詁三》：“抵，推也?！庇帧墩f文》：“擠，排也?！薄稄V雅·釋詁三》：“擠，推也。”即在古漢語中，抵與擠為同源詞。[27]即“抵”所表達(dá)的內(nèi)涵是，兩人在相角之時(shí)，相互“排擠”“推擠”對(duì)方的一種狀態(tài)。這種兩人相抵的動(dòng)作，正是對(duì)“角”內(nèi)涵的進(jìn)一步詳細(xì)地刻畫。

但是，在漢以后的一些文獻(xiàn)中顯示，角和抵并非是一個(gè)固定的詞語，角在史料中常作名詞，而抵是作動(dòng)詞用。如《文獻(xiàn)通考》卷一百四十七·樂考二十載：“蚩尤氏頭有角，與黃帝斗，以角抵人，今冀州為蚩尤戲?！蓖瑯?，《述異記》中也記載：“蚩尤耳鬢如劍、戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向?！憋@然，史料中的“以角抵人”是指雙方在打斗之時(shí)，以角來抵住對(duì)方的動(dòng)作，而非指“角抵”就是一詞。一些學(xué)者往往以此為據(jù)，來說明“角抵”起源于黃帝時(shí)期，這顯然令人難以信服。遺憾的是，史料中一再提到的關(guān)鍵詞“斗(鬥的簡化體)”字，確被后人忽略了它與遠(yuǎn)古摔跤的本質(zhì)聯(lián)系。“斗”字古文作“鬥”形，從甲骨文“鬥”字的字形所反映的指事來看，“鬥”才是最早指示兩人摔跤的真實(shí)寫照。

3 甲骨文“鬥”字本義考

3.1 甲骨文“鬥”字形義考

漢字的本義是指：“一個(gè)漢字由最初書寫的字形上所反映出來的意義?！薄吨袊蟀倏迫珪ふZ言文字類》。繁體“鬥”字，小篆體作“”形。在甲骨文中作“”(《合集》0152正)形，是現(xiàn)在簡化“斗”字的初文。甲骨文中的“鬥”字形體有多種(如圖1)：

圖1 甲骨文中“鬥”字形體Figure 1 forms and structures of oracle character“Dou”

圖2 “鬥”字形的演變Figure 2 evolution of the form of oracle character“Dou”

3.2 “鬥”字與“角”字相關(guān)的字義考

從商代晚期到西周早期，摔跤的稱謂在文字上發(fā)生了變化，即商代晚期稱摔跤為“鬥”，而到西周早期則稱為“角”。這一概念的形成，便被后人廣泛延用。又由于周朝長達(dá)800年的統(tǒng)治歷史，更加鞏固了摔跤作為“角”概念的地位。而商代稱摔跤為“鬥”的概念便漸漸退出了歷史的舞臺(tái)。西周金文雖然繼承了殷商甲骨文的基本形體，但在局部上也會(huì)有較大的調(diào)整，其中在語言和文字的使用上，就是一個(gè)方面。從甲骨文中可知，“摔跤”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在商代晚期稱之為“鬥”，到西周時(shí)期稱為“角”(音讀為jue)，發(fā)展到秦統(tǒng)一以后稱作“角抵”。從地理位置上講，西周與秦所處的地理位置大致相同。因此，秦延續(xù)使用“角”的概念也有地域使用上的條件。從商代晚期摔跤的“鬥”概念始，變遷到秦統(tǒng)一以后的“角抵”，“摔跤”的演變與發(fā)展，經(jīng)歷了約1 000多年。其中在商代晚期稱“鬥”的概念持續(xù)最少約300年，如果再加上商代中、早期在內(nèi)，“鬥”的概念持續(xù)時(shí)間會(huì)更長。社會(huì)的變遷過程中，人們?cè)谟米趾驼Z言上也會(huì)發(fā)生很大的變化。角和角抵的稱謂都保持了“角”內(nèi)涵。說明“角”應(yīng)與前期的“鬥”字之間應(yīng)該存在有密切的關(guān)聯(lián)。

“角”的本義，是泛指動(dòng)物頭上的角。甲骨文中的角是象形字，作“”(《合集》20533)形，從字形上看，動(dòng)物的角是彎曲狀的，角體中間有紋路?！墩f文》曰：“角，獸角也。象形?！爆F(xiàn)代《辭海》(第六版)載：“角，有蹄類動(dòng)物頭頂或鼻前所生的突起物，有防御、攻擊等功能?！薄吨芤住ご髩选份d：“羝羊觸藩，羸其角?！盵34]這里就是指“角”字本義。在《甲骨文合集》里，有“角”字的共有23版，沒有一例表示有“摔跤”之意。

從訓(xùn)詁學(xué)的角度上講，由于動(dòng)物頭上角的功能，主要表現(xiàn)為動(dòng)物雙方對(duì)抗中的相互抵觸作用，使“角”的延伸概念中增加了“抵觸”的內(nèi)涵?！稄V雅》裁：“角，抵觸也?！薄吨芤住ご髩选份d：“羝羊觸藩，羸其角?！绷硗猓桥c鬥之間也可互訓(xùn)，《故訓(xùn)匯纂》載：“角，鬬也?！段倪x·傳毅〈舞賦〉》：‘埒村角妙'張銑注?！薄敖怯恤Y爭意?！稇?zhàn)國策·趙策三》：‘以與秦角逐'鮑彪注。”[32]再從“角”與“鬥”字義上講，兩者也存在密切關(guān)系?！墩f文》載：“鬥，兩士相對(duì)，象鬥之形”?！豆视?xùn)匯纂》載：“角者，兩兩相當(dāng)也。”可見，從訓(xùn)詁學(xué)和文字學(xué)的角度上講，“鬥”與“角”確實(shí)屬于同源，都有對(duì)抗、抵觸之義。這在一定程度證明，代表西周時(shí)期的摔跤項(xiàng)目“角”，實(shí)質(zhì)上是源之于殷商時(shí)期的甲骨文“鬥”字。角抵的角字沒有用其本義，而是用其延伸之義——抵觸。

4 甲骨卜辭中的“鬥”及涵義

在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文卜辭中，“鬥”字在卜辭中具有名詞和動(dòng)詞兩種性質(zhì)，這也體現(xiàn)了古代漢語中動(dòng)名詞不分的特征。作名詞用時(shí)，“鬥”字在卜辭中多作地名用，應(yīng)屬于假借字。《合集》里有關(guān)“鬥”字的甲骨共16片，其中14片用作地名，如：乙巳卜，貞叀辛亥酒〔河〕。十月。在鬥(《合集》14584)。庚辰卜，賓，貞朕芻于鬥(《合集》000152正)。以上兩條卜辭大意都是記錄在“鬥”地發(fā)生的事情，或許該地就是殷商時(shí)期以“鬥”為主的場所，后以此而命名。而當(dāng)“鬥”作動(dòng)詞用時(shí)，就專指“摔跤”運(yùn)動(dòng)，仍用其本義。共有4版甲骨，卜辭云：

(1)戊□卜，〔貞〕…其鬥。(《合集》19236圖1)一期

(2)…己卯鬥。(《合集》8132圖2)一期

(3)…省鬥。(《合集》21524圖3)一期

(4)癸丑卜，王，不鬥眔(暨)[鳥](《合集》04726圖4)一期

圖3 《合集》里“斗”的卜辭Figure 3 oracle inscriptions of“Dou”in Collection

以上4條卜辭均屬于殷墟一期的卜辭，即武丁王時(shí)期的卜辭。武丁開辟了殷商中興的繁榮時(shí)期(《史記·殷本紀(jì)》)。上卜辭中第(1)條有些殘?jiān)~，但卜辭中“其鬥”之語的表述十分清晰，說明“鬥”字的動(dòng)詞詞性無疑，即表示有“摔跤”之意。第(2)條卜辭由于殘缺，只有三個(gè)字可識(shí)，是反映己卯日這天進(jìn)行“鬥”(摔跤)的相關(guān)活動(dòng)。

第(3)條卜辭殘缺也比較嚴(yán)重，但卜辭中“省鬥”二字十分清晰，二字中間也無空隙，說明二字可連讀，讀為“…省鬥…”。“省”字的意義特別值得關(guān)注，在卜辭中“省”主要指“巡視”的意思，商承祚認(rèn)為：“象省察時(shí)，目光四射之形?！甭勔欢嘁舱J(rèn)為：“卜辭言省似皆謂周行而省視之。”[35]《說文》載：“省，視也。”《爾雅》也載：“省，察也。”邢疏：“省謂視察?！薄兑住び^》曰：“先王省方觀民設(shè)教?！笨讉鳎骸耙允∫暼f方，觀看民之風(fēng)俗以設(shè)于教?！痹诓忿o中，“省”字的含義一般指商王巡視某地或某事，如：王其省舟(《懷》1456)就是指商王省視其用舟情況。巡視也是商王經(jīng)常要進(jìn)行的一種制度。商王不僅巡視用舟的情況，還巡視其它活動(dòng)?！抖Y記·月令》載：“是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。上丁，命樂正習(xí)舞，釋菜。天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。”可知，天子巡視過程中，還需要有眾大臣、諸侯相伴。由卜辭內(nèi)容，我們可以推測，以上第(3)條卜辭的大意是指，商王去巡視在某地舉行的“鬥”(摔跤)活動(dòng)。這種商王親自參與的省視活動(dòng)，可能對(duì)西周的“角”活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且延續(xù)而繼承了下來，《禮記·月令》中規(guī)定：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角、力?！碧熳用铋_展的此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，一定會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的省視巡察活動(dòng)的。

第(4)條卜辭相對(duì)比較完整，是記載商王親自參與“鬥”這項(xiàng)活動(dòng)。卜辭中的“”字從止、從隹，余永梁釋為是“進(jìn)”字，葉氏從之。孫海波釋為“”字。[35]筆者認(rèn)為孫說可從，“”字在卜辭中作名詞用，這里指人名。有關(guān)姓在卜辭中的記載較多，姓可能為侯國貴族(《合集》6839、《合集3321》)。眔作連詞用，眔即暨字[36]。暨字的后面一般也跟名詞?！傍B”字有些殘缺，但可識(shí)讀，在甲骨文中鳥字主要也作名詞用，即作星名、地名和人名。[29]此條卜辭大意為商王在癸丑日這一天貞問，是否不要(舉行)和鳥兩個(gè)人之間的爭斗活動(dòng)(摔跤)。如果這版甲骨記載屬實(shí)的話，那將是我們知道的中國最早的摔跤競技的記載了，距今約3 300年了。

從以上甲骨文字和卜辭記載可知，“鬥”(即摔跤)早在殷商時(shí)期就已經(jīng)存在，其顯著的特點(diǎn)就是兩個(gè)人徒手搏斗。此種徒手搏斗的摔跤運(yùn)動(dòng)，廣泛被各朝各代繼承與發(fā)展的詩、詞等形式記載流傳。如前文所提及《禮記·月令》(西周時(shí)期)中規(guī)定：“孟冬之月…天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角、力?！薄稘h書·武帝紀(jì)》文穎解：“兩兩相當(dāng)角、力，角技藝射、御，故名角抵，蓋雜技樂也。”[37]魏晉時(shí)期詩載：“惟余欲而是恣，縱逸游于角觝。”(晉·《西征賦》)唐詩按相卜記：“內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢?！?唐·韋莊詩)元朝時(shí)期又重稱角抵：“黃須年少羽林郎，宮錦纏腰角抵裝。”(元·《上京詩》)清朝之時(shí)，摔跤有詩曰：“廣場回望靜無塵，走索跳丸百戲陳，侲子仙倡排兩列，御前先喚撩跤人”(清·《避暑山莊紀(jì)事詩》)。由此可以看出，從商周到晚清，在3 000多年的歷史長河中，摔跤運(yùn)動(dòng)從未間斷過。在冷兵器時(shí)代，經(jīng)常練習(xí)角抵，方可以在戰(zhàn)爭中與敵人搏斗和在田獵中與猛獸相斗。因此，角抵常常作為軍事訓(xùn)練的內(nèi)容被官方十分重視，并由商王親自參與，并形成制度?！抖Y記·王制》載：“有發(fā)，則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)技論力，適四方，股肱，決射御?！弊⒃唬骸把源思葻o道藝，惟論力以事上，故適往四方境界之外，則使之擐露臂脛，角材力，決射御勝負(fù)，見勇武。”《呂氏春秋·孟冬》也記載：“孟冬之月…天子乃命將率講武，肄射、御、角、力。”

由上可知，從卜辭來看，在商代晚期，舉行兩人相鬥的摔跤競技時(shí)，商王是要親自占卜并參與進(jìn)行的，說明商王對(duì)此十分重視。相關(guān)文獻(xiàn)也記載夏商兩代王，都是當(dāng)時(shí)摔跤的高手，這在史料中也多有記載。夏代最后一位王桀和殷商最后一代王紂，都是力大無比，神通過人，敢與猛獸搏斗的勇士?！妒酚洝ぢ蓵酚涊d：“夏桀、殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也。”[38]這是記載兩代先王“力大、善跑”的當(dāng)時(shí)寫照?！妒酚洝ひ蟊居洝愤€記載殷商最后一位王紂力大無比的事實(shí)：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。”從史料上來看，作為夏王的桀和殷王的紂都十分好斗、善斗，這種善于搏斗的本領(lǐng)，可能會(huì)充分展示其王身份的勇力與智慧，從而達(dá)到令手下眾臣信服的目的，同時(shí)起到威懾四方的效果。

5 結(jié)論

綜上所述，從甲骨文“鬥”字形和卜辭記載內(nèi)容可知，摔跤運(yùn)動(dòng)早在殷商時(shí)期就已經(jīng)存在，其在商代被廣泛稱之為“鬥”，其本義就是指兩人徒手相搏，其性質(zhì)表現(xiàn)的是技擊與對(duì)抗。卜辭中反映的商王與貴族之間的“鬥”活動(dòng)，是目前所見最早的“武事”活動(dòng)內(nèi)容之一，也是我國最早記載摔跤運(yùn)動(dòng)的史料。西周時(shí)期，摔跤被稱之為“角”，成為官方講武的重要組成部分之一，并形成制度，按月進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。秦統(tǒng)一以后，在繼承“角”這一概念的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步發(fā)展，形成了“角抵”的內(nèi)涵，并成為官方講武的唯一內(nèi)容。從時(shí)間上講，商代晚期的“鬥”要比秦統(tǒng)一以后的“角抵”早約1 000年，即我國摔跤運(yùn)動(dòng)可以追溯到3 300多年以前的殷商時(shí)期。