內(nèi)容摘要：曉蘇散文集《桂子山上的樹(shù)》，善于以獨(dú)特的視角和心態(tài)對(duì)身邊的普通人進(jìn)行細(xì)致入微的描敘，無(wú)論是作者還是作者筆下的人物，都散發(fā)出獨(dú)特的人格魅力與率真的精神品質(zhì)。曉蘇在散文中以樹(shù)喻人，寄寓著對(duì)崇高的理想人格的一種弘揚(yáng)、贊頌與期盼。曉蘇散文的藝術(shù)魅力在于對(duì)真情和真味的不懈追求，使其散文擁有真、善、美的感人力量。

關(guān)鍵詞：《桂子山上的樹(shù)》 人格魅力 精神品質(zhì)

曉蘇老師的散文集《桂子山上的樹(shù)》收錄了他歷年創(chuàng)作的散文佳作44篇，一共五輯，內(nèi)容十分豐富。曉蘇在“人與事”輯中談父母、談師友、談?dòng)H情愛(ài)情，處處充滿(mǎn)人情味;在“山與水”輯中讀山水、讀地域、讀故土風(fēng)情，有著濃厚的地域文化色彩;在“談與話(huà)”輯中談詩(shī)書(shū)、談小說(shuō)、談文體美學(xué)，充滿(mǎn)了學(xué)人的真知灼見(jiàn);在“感與言”輯中談良心、談寫(xiě)作、談人生感悟，充盈著深邃的哲思;在“序與跋”輯中談經(jīng)驗(yàn)、談建議、談?wù)嫒苏媸抡嫘郧?，正如著名文藝?yán)碚摷彝跸撒壬裕骸白x出了人間真情和人生至理?！盵1]研讀曉蘇老師的《桂子山上的樹(shù)》，可以讓我們感受到彌漫其間的獨(dú)特人格魅力與率真的精神品質(zhì)。這種魅力和精神給人提供一種向上、溫暖、和諧的強(qiáng)大力量，能讓讀者在領(lǐng)悟其人格力量的同時(shí)，又反過(guò)來(lái)思考自己做人處世的態(tài)度和方式。本文從三個(gè)方面來(lái)談《桂子山上的樹(shù)》所呈現(xiàn)的人格魅力與精神品質(zhì)。

一.以人物的描敘展現(xiàn)其閃光品質(zhì)

曉蘇散文的美學(xué)旨?xì)w偏重于對(duì)獨(dú)特人格魅力的弘揚(yáng)，在寫(xiě)作過(guò)程中致力于尋找和發(fā)現(xiàn)生命中美好的人性、優(yōu)質(zhì)的品格并努力為之贊頌。如在《我的老師程家箴》一文中，程老師是一個(gè)外表平凡簡(jiǎn)單，靈魂高尚而熾熱的形象。他穿著樸素，衣服破了縫了繼續(xù)穿，他生活節(jié)儉，常在食堂吃飯，并且大多只吃素菜。程老師并不因此覺(jué)得日子清苦單調(diào)，反而怡然自得樂(lè)在其中，程老師就是這樣一個(gè)平凡但是絕對(duì)不平庸的老師;他工作認(rèn)真，關(guān)心學(xué)生，善于啟發(fā)、誘導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生，真正地做到了因材施教，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，曉蘇就是在程老師的悉心教導(dǎo)下走上文學(xué)道路的學(xué)生之一。每當(dāng)他想起在萬(wàn)壽中學(xué)上學(xué)的情景，“程老師無(wú)疑是一條貫穿其中的紅線(xiàn)，讓我心熱，我亮眼，讓我感到溫暖，讓我感到激動(dòng)”[2]。程老師的耳濡目染和言傳身教，給曉蘇留下無(wú)窮的精神財(cái)富和創(chuàng)造動(dòng)力，這也正是人格魅力的傳承和精神品質(zhì)的源頭之一。在《校長(zhǎng)老劉》中，曉蘇從生活細(xì)節(jié)入手刻畫(huà)了校長(zhǎng)老劉難得的人格魅力和精神品質(zhì)。作品中的劉立志平易近人，待人和善，身為校長(zhǎng)從不對(duì)人板臉孔擺架子，算得上是真正的兩袖清風(fēng)、一身正氣。老劉真實(shí)，走南闖北四十幾年還在說(shuō)一口家鄉(xiāng)土話(huà)，仍舊愛(ài)吃家鄉(xiāng)的土食土菜;老劉孝順，每年春節(jié)無(wú)論如何也要攜妻帶子回家陪父母過(guò)年;老劉真誠(chéng)，明明可以由別人代勞的事情自己偏要親力親為，撿到學(xué)生的錢(qián)包甚至比失主更加著急，這與當(dāng)下一些虛有其表、無(wú)德無(wú)能、貪污腐敗的領(lǐng)導(dǎo)者形成鮮明的對(duì)比。此外，在曉蘇的散文集中還有敢于批判、敢于揭露教育行業(yè)種種亂象的章開(kāi)沅先生，也有感情專(zhuān)一、道德高尚、為人純正的白求恩式的傅炯業(yè)先生等等，這都是曉蘇對(duì)真善美的弘揚(yáng)和贊頌，對(duì)假惡丑的揭露和批判，傳達(dá)出一種積極向上的正能量。

曉蘇善于以獨(dú)特的視角和心態(tài)對(duì)身邊的普通人進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫(huà)，其中最能打動(dòng)讀者的部分，在于他在散文中所傳達(dá)出的是對(duì)普通大眾那種品行端正、善良美好、勤勞樸素、追求正義的高尚人格的由衷贊美。腐敗和享樂(lè)可以擊垮一個(gè)人的斗志，但是卻不能扼殺人善良美好的天性。曉蘇散文展示的正是身處平凡崗位又有良知的中國(guó)人那顆熾烈而赤誠(chéng)的心，讓美好人性熠熠發(fā)光。這些血肉豐滿(mǎn)、為人勤懇、胸襟寬廣、情操高尚的人物形象和精神風(fēng)貌，為曉蘇的散文增添了深厚的底蘊(yùn)和雋永的韻致。

作品的藝術(shù)檔次取決于作家的人品層次，作家的人格力量決定著散文藝術(shù)的優(yōu)劣高低，因此作者人格力量的融入便是其散文創(chuàng)作的精髓所在。曉蘇散文顯現(xiàn)的不僅只是作者作文的魅力，更是作者做人的品質(zhì)。曉蘇為人低調(diào)，“我是一個(gè)俗人，恐怕這一輩子也難以脫俗了”（曉蘇：《桂子山上的樹(shù)》背后的故事——在新書(shū)分享會(huì)上的發(fā)言）。幽默風(fēng)趣，從容智慧。他為學(xué)生傳遞知識(shí)與技能，更傳遞做人的原則與底線(xiàn)、職業(yè)的精神與操守。讀他的散文，字里行間可以充分體悟到他的氣質(zhì)修養(yǎng)及道德人生觀(guān)念。這些文章，可以說(shuō)是他對(duì)親朋摯友的深切理解，更可以說(shuō)是源于他自身的生命體驗(yàn)和人格追求。他自身便是一個(gè)集學(xué)術(shù)良知、思想和感情于一身的人，這些品格同樣具有折服人心的魅力。

真誠(chéng)是曉蘇人格精神的重要表現(xiàn)，也即坦誠(chéng)無(wú)偽、恪守不違的為人風(fēng)格。首先他待人誠(chéng)懇，對(duì)人熱情，不以年齡不以輩分不以利益結(jié)交朋友，相反他能夠保持一顆赤子之心和好學(xué)之心，時(shí)常以友為師，以師為友。比如他與程老師、松泉教授等人就可以算得上是忘年之交，對(duì)他來(lái)說(shuō)對(duì)方既是師長(zhǎng)也是朋友。其次他對(duì)文學(xué)的態(tài)度也真誠(chéng)。曉蘇是一個(gè)真正熱愛(ài)寫(xiě)作的人，他對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)是與生俱來(lái)不帶任何功利和雜質(zhì)的。常有人說(shuō)他的創(chuàng)作風(fēng)格難以歸在流行的創(chuàng)作主流之中，因而從名利角度來(lái)講這種寫(xiě)作方式是吃虧的，但是曉蘇仍舊把文學(xué)當(dāng)作自己一生的事業(yè)，不離不棄，一直在默默無(wú)聞中堅(jiān)持寫(xiě)作。曉蘇就是這樣一個(gè)為文而生、為文而執(zhí)、為文而守的一個(gè)人，寫(xiě)出了自己的內(nèi)心體驗(yàn)，寫(xiě)出了自己的真情實(shí)感，寫(xiě)出了自己的個(gè)性特點(diǎn)。正所謂人如其文，其散文也因此有了質(zhì)樸、靜謐、平和的高貴品質(zhì)。

二.通過(guò)樹(shù)的形象映射理想人格

“一所學(xué)校好不好，看這所大學(xué)的樹(shù)粗不粗就好了?！保〞蕴K：《桂子山上的樹(shù)》背后的故事——在新書(shū)分享會(huì)上的發(fā)言）桂子山上參天的梧桐，粗壯的香樟，數(shù)不清的桂子，這些樹(shù)在為作者創(chuàng)作提供靈感的同時(shí)，也是桂子山上廣大師生精神品質(zhì)的象征。在《桂子山上的樹(shù)》一文中寫(xiě)道：“桂子山上的樹(shù)，又多，又粗，又高，枝繁葉茂，濃陰如蓋，遮天蔽日。”[2]曉蘇先寫(xiě)自然形態(tài)的樹(shù)，并認(rèn)為桂子山上的自然生長(zhǎng)的樹(shù)之所以長(zhǎng)得高大而粗壯，主要是因?yàn)樯缴贤翆由詈?、?yáng)光充足和空間開(kāi)闊。緊接著作者由樹(shù)及人，描寫(xiě)精神形態(tài)的樹(shù)，認(rèn)為人的修煉和樹(shù)的成長(zhǎng)一樣，也需要三個(gè)必要條件，一為知識(shí)的積累，二為思想的照耀，三為人格的支撐。樹(shù)與人有著相當(dāng)?shù)穆?lián)系，樹(shù)的根基貴在土層的深厚，人的底蘊(yùn)貴在知識(shí)的積累;樹(shù)枝茂盛受益于陽(yáng)光，人的進(jìn)步受益于思想;樹(shù)的形態(tài)貴在粗壯，生命的精神貴在人格的高貴?！皹?shù)”的三重境界，象征著人生的三重境界，要想長(zhǎng)成棟梁之才，必須得在知識(shí)、思想、人格三個(gè)方面做到同步修養(yǎng)。只不過(guò)，自然之樹(shù)，成于土壤，精神之樹(shù)，成于品格，尤為重要的還是人格的修養(yǎng)。

對(duì)于樹(shù)的贊美，是作者對(duì)崇高的理想人格的一種期盼與贊頌。作者以樹(shù)喻人，用樹(shù)育人，歷史學(xué)家章開(kāi)沅、語(yǔ)言學(xué)家刑福義和文藝?yán)碚摷彝跸撒磺拜?，他們都是知識(shí)淵博、思想閃光、人格高尚的前輩?？梢哉f(shuō)他們就是桂子山上的樹(shù)，是真正的精神之樹(shù)。作者雖以樹(shù)為題，但重點(diǎn)是在寫(xiě)人，寫(xiě)人的生命、人的精神、人的品格。

在曉蘇的內(nèi)心深處，現(xiàn)實(shí)生活中的父母也是自己的大樹(shù)?！蹲x父》被安置在散文集的第一篇，里面詳細(xì)地記錄了三件事：第一件事是父親背曉蘇去五湖，“往前再走一段，父親身上就出汗了，豆大的汗珠順著他的額頭和鼻尖直往下滾，背上的衣裳也打濕了，頭發(fā)冒著熱氣，好像上了氣的蒸籠?！盵2]第二件事是父親把自己僅有的一條的確良黃褲子換給作者;第三件事是父親幫曉蘇扛箱子，“木箱把父親的頭沉沉地壓在下面，他一邊勾著頭走路，一邊還要仰起眼睛辨方向，顯得十分別扭而艱難，加上父親的痔瘡又發(fā)了，所以他走得很慢，每一步都邁得非常吃力”[2]。一個(gè)慈愛(ài)、堅(jiān)韌的父親形象就這樣生動(dòng)地出現(xiàn)在我們的視野中。這三個(gè)細(xì)節(jié)，既真實(shí)地寫(xiě)出了父親對(duì)孩子濃濃的關(guān)愛(ài)，也寫(xiě)出了孩子對(duì)父親的懷念、感恩以及愧疚之情。隨后作者寫(xiě)母親，在《小說(shuō)中的母親》一文中，細(xì)心地描寫(xiě)了母親看他提水、請(qǐng)裁縫為他做白襯衫、站在村口遙望遠(yuǎn)方這幾個(gè)細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了母親對(duì)兒子的疼愛(ài)與牽掛，閃爍著濃濃的愛(ài)與深情，真切而感人。父母是孩子的大樹(shù)，為孩子們的前行遮風(fēng)擋雨，在孩子無(wú)理取鬧的時(shí)候給與包容和諒解，在孩子最需要關(guān)懷的時(shí)候給他們依靠和支撐。努力成為孩子人生中的大樹(shù)，這是普天之下絕大多數(shù)父母一生都在做著的事，是父母以樹(shù)的形象，教會(huì)子女們明白什么才是人生中最珍貴的東西。通過(guò)對(duì)樹(shù)的描寫(xiě)，不僅顯示出作者對(duì)傳統(tǒng)家庭溫情的召喚，體現(xiàn)出曉蘇的一種人文情懷，而且還使其散發(fā)出溫暖而獨(dú)特的文人氣質(zhì)。

桂子山上的樹(shù)，既代表著華中師范大學(xué)那些閃著卓越光環(huán)的教師，也代表曉蘇自己。曉蘇自己也是一棵樹(shù)，既是桂子山上的一棵樹(shù)，也是家鄉(xiāng)保康的一棵樹(shù)。不過(guò)說(shuō)到底，他還是?？档臉?shù)，因?yàn)樗母谀抢?，他從未忘記。每次回老家，他總?huì)在萬(wàn)壽的主題公園停留，每年暑假，他都要回家鄉(xiāng)住個(gè)十天半月。曉蘇也多次稱(chēng)其鄉(xiāng)村系列小說(shuō)“基本上都是以我的故鄉(xiāng)油菜坡為背景的。油菜坡是我出生的地方，可以說(shuō)是我的生活之根，甚至是生命之根”[3]。曉蘇出生在湖北?？担？凳撬麩釔?ài)的故鄉(xiāng)，油菜坡是曉蘇老師精神的寄托處，是其創(chuàng)作的文化源泉與文化土壤，也是其心靈、精神的向往之處。曉蘇把根扎在故鄉(xiāng)，在向故鄉(xiāng)尋求創(chuàng)作源泉的同時(shí)，也在盡自己的力量感恩故鄉(xiāng)，回報(bào)故鄉(xiāng)。家族里有親人逝去了，他親手寫(xiě)悼念詞;為了留住故鄉(xiāng)的精神食糧，他積極倡導(dǎo)并組建“良心糖坊”;收到從保康一中寄來(lái)的歷屆學(xué)生優(yōu)秀作文選集《清溪河拾貝》，他激動(dòng)欣喜，并精心為之寫(xiě)序，以支持和鼓勵(lì)家鄉(xiāng)文學(xué)事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。樹(shù)是有根的，人是不能忘本的，曉蘇從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)自己的故鄉(xiāng)。他深情于這片鄉(xiāng)村土地，也熱愛(ài)著這里的父老鄉(xiāng)親。他在寫(xiě)到故鄉(xiāng)的父母、親戚、風(fēng)景、生活、習(xí)俗的時(shí)候，無(wú)意間總是傳達(dá)出一種自然而然的溫暖而感人的力量。

三.融注真情保持真味的藝術(shù)追求

散文求真，真實(shí)是散文的生命力之所在。正如李曉虹在《中國(guó)當(dāng)代散文審美建構(gòu)》中指出的，“作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，散文對(duì)真實(shí)性還有著自身特殊的要求，即創(chuàng)作的非虛構(gòu)性和反映內(nèi)心的真實(shí)性。”[4]隨著新世紀(jì)以來(lái)“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的興起，散文的真性情與真本色逐漸得以強(qiáng)調(diào)，曉蘇在創(chuàng)作過(guò)程中也敏銳地捕捉到這一變化，注重將這兩個(gè)要素貫穿在其創(chuàng)作之中，從而使他的散文創(chuàng)作始終保持真情和真味。

研讀曉蘇的散文，其藝術(shù)魅力在于對(duì)散文的非虛構(gòu)性以及反映內(nèi)心真實(shí)性上的不懈追求。曉蘇曾多次聲稱(chēng)自己的創(chuàng)作素材“首先是我經(jīng)歷過(guò)的、感受過(guò)、體驗(yàn)過(guò)的生活”（曉蘇《一個(gè)孤獨(dú)寫(xiě)作者的人性寓言》），他注重對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)與感悟，注重自己親身經(jīng)歷的個(gè)人化的生命體驗(yàn)，因此在寫(xiě)作前他并不會(huì)預(yù)先設(shè)定好具體的目標(biāo)，而是從內(nèi)心的真實(shí)出發(fā)，怎么真實(shí)就怎么寫(xiě)，怎么獨(dú)特怎么寫(xiě)，怎么舒服怎么寫(xiě)。也即是不拘一格，不重人設(shè)，轉(zhuǎn)而注重本色。曉蘇寫(xiě)自己周?chē)娜宋铮热绺赣H、母親、老師、朋友，他都力圖呈現(xiàn)比較真實(shí)的具體形象，從而使他的散文有了“無(wú)意為親者諱”的可貴品格。比如在《讀父》中就寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的父親的形象，正如作者所認(rèn)為的那樣，父親不是完人，更不是圣人。父親就是父親，有自己的脾氣，有自己的個(gè)性，父親也有令作者感到傷心難過(guò)的時(shí)候。有一次曉蘇因過(guò)于想念父親獨(dú)自坐上長(zhǎng)途貨車(chē)去找父親，不曾想到父親只顧跟同事玩牌，見(jiàn)到兒子卻顯得很冷淡，貨車(chē)一卸完貨，就讓作者乘車(chē)返回。有一次家里丟了半包煙，父親懷疑兇手是曉蘇或者順強(qiáng)，不明真相就命令兩人輪流打?qū)Ψ?，直到后?lái)才知道煙是被更小的弟弟順勇拿走了。甚至因?yàn)槌燥埖穆曇籼?，作者也?huì)受到父親的責(zé)罵。這些敘述中既有笑點(diǎn)，也有深意，更有啟迪。這就是大家風(fēng)范，輕松自然，妙語(yǔ)連珠、意趣橫生。

在追求細(xì)節(jié)真實(shí)的基礎(chǔ)上，曉蘇沒(méi)有將父親寫(xiě)得理想化、偶像化，而是寫(xiě)出了父親這個(gè)人物形象的豐富性以及復(fù)雜性。的確，生活中的情感是多樣的、復(fù)雜的，并不似想象中那樣單一、那樣純粹，它既然會(huì)有溫柔細(xì)膩的時(shí)候，自然也會(huì)有狂暴粗糙的時(shí)候，不過(guò)正是這樣的本色抒寫(xiě)，才讓曉蘇對(duì)父親的情感顯得更加真摯，更加淳厚，也更加令人信服。正如金立群先生所評(píng)價(jià)的那樣：“讀父，而不是無(wú)條件的崇拜敬仰父親，正是這樣一種平視，這樣一種冷靜地審視，回歸人的本色，回歸情感的本色?！保ㄔ跁蕴K《桂子山上的樹(shù)》新書(shū)分享會(huì)上的發(fā)言）其實(shí)，生活在一個(gè)艱難的年代，為了家庭，為了生計(jì)，父親的疏忽、父親的暴躁是可以被包容和被理解的。這樣的生活才是真實(shí)的生活，這樣的父親才是一個(gè)真實(shí)的父親。

《我的老師程家箴》中的程老師，作者也寫(xiě)了他活潑可愛(ài)的一面，據(jù)作者細(xì)心的觀(guān)察，程老師在上課的過(guò)程中，每當(dāng)他褲子微微下垂的時(shí)候，他總是習(xí)慣性地去提褲子。每當(dāng)這時(shí)，只見(jiàn)“程老師用他的兩個(gè)手柺肘夾住自己的腰，不露聲色地把下垂的褲子往上提一下?！盵2]形象逼真又內(nèi)具深意。作者還寫(xiě)了程老師吃土豆片時(shí)的樣子：“他把土豆片放在牙齒上要緊不慢地嚼著，嘴里發(fā)出清脆悅耳的聲音，臉上蕩出心滿(mǎn)意足的笑意?！盵2]對(duì)于程老師，曉蘇毫無(wú)疑問(wèn)是欽佩和敬仰的，不過(guò)作者還是敏銳地捕捉到了程老師的小動(dòng)作，并“毫不客氣”地將之寫(xiě)進(jìn)了自己的文章。可以說(shuō)這些小細(xì)節(jié)，不僅還原了程老師謹(jǐn)小慎微的性格，給人以真切自然之感，也增加了文章的趣味性，令人耳目一新。

曉蘇對(duì)于真實(shí)性的追求，一方面是對(duì)人的生活細(xì)節(jié)、生活場(chǎng)景的真實(shí)呈現(xiàn)，另一方面是對(duì)人的精神世界、人性的豐富內(nèi)涵的彰顯。曉蘇寫(xiě)親人摯友的目的，既不是為了巴結(jié)他們，也不是為了貶斥他們，更不是為了給他們的人生下結(jié)論，而在于真實(shí)地記錄自己回憶之中親人摯友們?cè)械哪?，以此記錄他們生活的時(shí)代以及時(shí)代的變遷。曉蘇散文真實(shí)而不失深刻，支撐其中并震撼讀者的就是那份真實(shí)的品格和力量，讀之令人嘆服。

曉蘇既是小說(shuō)家，也是散文家，曉蘇的散文，寫(xiě)得像小說(shuō)一樣精彩。關(guān)于小說(shuō)的“趣味”問(wèn)題，他曾在談?wù)撔≌f(shuō)創(chuàng)作時(shí)有過(guò)深入的探討，認(rèn)為最好的小說(shuō)既有意思又有意義，“有意義指的是有思想價(jià)值，有意識(shí)指的是有情調(diào)趣味”[5]。比起有意義的小說(shuō)，曉蘇更喜歡那種有意思的小說(shuō)，因?yàn)橛幸馑嫉男≌f(shuō)不注重意義的構(gòu)建，而是追求情調(diào)和趣味。曉蘇把這一創(chuàng)作方法也用在他的散文創(chuàng)作中，諸多篇章既有意思也有意義，比如《桂子山上的樹(shù)》、《萬(wàn)山石頭記》、《油菜坡上的良心糖》，等等，其中的道理是內(nèi)蘊(yùn)的、深刻的，故事是真實(shí)的、新鮮而獨(dú)特的。對(duì)于曉蘇散文來(lái)說(shuō)，感人至深在于真，曉蘇在這些作品里融入了真實(shí)的故事，真實(shí)的細(xì)節(jié)，真實(shí)的情感，真實(shí)的趣味，做到了曉之以理，動(dòng)之以情，既融注了真情，也保持了真味。

四.結(jié)語(yǔ)

閱讀散文集《桂子山上的樹(shù)》，我們可以明顯地感受到曉蘇那顆溫良、柔軟之心。他關(guān)照的不是個(gè)人小世界的得與失，相反，他心里裝著很多人、很多事與物?？梢哉f(shuō)，曉蘇建構(gòu)的散文世界是一個(gè)有煙火氣息的質(zhì)樸而鮮活的真實(shí)世界，是一個(gè)脫離了冷漠隔膜的既有意思又有意義的大千世界。王先霈先生說(shuō)：“最著名最出眾的散文作者往往是由詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家兼任。”又說(shuō)，“曉蘇的散文保持了小說(shuō)家的本色?！逼浔旧鞘裁茨?，就是“優(yōu)雅可以深寓于淺俗之中，直露不妨與含蓄共存”。[6]概括起來(lái)說(shuō)，就是“本真”的書(shū)寫(xiě)。因此，融注真情、保持真味的藝術(shù)追求，正是曉蘇散文人格魅力與精神品質(zhì)之所在。

參考文獻(xiàn)

[1]陳菁霞.湖北作家曉蘇出版首部散文集《桂子山上的樹(shù)》[N].中華讀書(shū)報(bào)，2019-09-25（02）.

[2]曉蘇.桂子山上的樹(shù)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2019.

[3]姜廣平.從良心出發(fā)的寫(xiě)作——與曉蘇對(duì)話(huà)[J].文學(xué)教育（中），2011（2）.

[4]李曉虹.中國(guó)當(dāng)代散文審美建構(gòu)[M].廣東：海天出版社，1997.

[5]曉蘇.獲汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)感言：正視和尊重人性[J].天涯，2015（2）.

[6]王先霈.小說(shuō)家的散文——讀曉蘇《桂子山上的樹(shù)》有感[N].湖北日?qǐng)?bào)，2019-09-19（19）.

（作者介紹：劉裕先，貴州民族大學(xué)文學(xué)院2019級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)）