劉涵可

摘要：改革開放以來，國家經(jīng)濟(jì)體制的不斷深化和改革，推動(dòng)了我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化機(jī)械工業(yè)體系逐漸取代了手工作業(yè)，也進(jìn)一步解放了國內(nèi)勞動(dòng)生產(chǎn)力，與此同時(shí)，快節(jié)奏的生活模式，逐漸沖淡了人們對于傳統(tǒng)民族文化和音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意識。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國精神文化的傳承載體，能夠?qū)⑷A夏文明以不同的方式進(jìn)行有效的傳承和延續(xù)，不僅是對智慧文明的保護(hù)，更是國家發(fā)展之本，立身之準(zhǔn)則?；诖?，為進(jìn)一步推動(dòng)我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，本文對國內(nèi)有關(guān)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀展開分析和研究，并結(jié)合現(xiàn)狀提出了切實(shí)可行的優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞：音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作? ?保護(hù)現(xiàn)狀? ?對策

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）08-0013-02

近年來，隨著國家有關(guān)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承事項(xiàng)的不斷推進(jìn)，并設(shè)定文化和自然遺產(chǎn)日，讓國民對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化等詞有了深層次的認(rèn)識和了解，并逐漸成為網(wǎng)絡(luò)信息化熱詞。由此可見，對于中華民族文化結(jié)晶的傳承和延續(xù)，是現(xiàn)代化發(fā)展必不可少的時(shí)代任務(wù)。

一、有關(guān)國內(nèi)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析

（一）社會(huì)大眾缺乏系統(tǒng)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識

隨著多元化信息時(shí)代的不斷發(fā)展，人們可以通過手機(jī)、計(jì)算機(jī)在移動(dòng)客戶端上瀏覽和接受海量的信息資源，也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了全球多元民族文化的零障礙交流和溝通。當(dāng)社會(huì)發(fā)展速度越快，人們接受到的信息越多的情況下，會(huì)逐漸使得人們失去對于自身民族文化的學(xué)習(xí)和傳承意識。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)的民族文化或音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是由我們的祖先在歲月變遷中所思考和創(chuàng)造出的結(jié)晶，它們或是一本古書、一個(gè)風(fēng)俗、一門手藝、一種精神品質(zhì)，他們以不同的載體形式圍繞在我們生活的環(huán)境中，影響著我們的行為準(zhǔn)則，充盈著我們的內(nèi)心世界。但是由于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展有所相悖，導(dǎo)致人們逐漸失去了保護(hù)的意識，只有極少數(shù)對文化進(jìn)行研究的學(xué)者，仍舊堅(jiān)持著心中的信仰。由此可見，要想在全國范圍內(nèi)進(jìn)行音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和推崇，需要形成全民文化保護(hù)意識。

（二）國家未頒布統(tǒng)一的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)

事實(shí)上，有關(guān)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進(jìn)行保護(hù)的過程中，由于國家未建立和制定統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)保護(hù)準(zhǔn)則，讓很多有意識、有能力的人無法對身邊的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開及時(shí)的措施性保護(hù)。此外，我國是世界上有著悠久歷史的文化大國，上下五千年的文化逐漸積累成具有鮮明特征的文化結(jié)晶，并通過一代又一代的人得以繼承和延續(xù)。因此，在整個(gè)國家內(nèi)存在不同種類的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要經(jīng)過學(xué)者和研究者在對文化歷史進(jìn)行深度的挖掘和探討后，制定出系統(tǒng)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目類型，并根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況頒布統(tǒng)一的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)，以法律等有效手段，來增強(qiáng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行政效力。

（三）未提出符合時(shí)代發(fā)展的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)行模式

如果僅僅只是大力倡導(dǎo)保護(hù)和繼承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也只是從理論體系上進(jìn)行大力的宣傳，沒有將音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)落到實(shí)處。對現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)運(yùn)營體制特點(diǎn)進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滲透力度不夠深入，可見為進(jìn)一步將音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作折射于實(shí)際的運(yùn)營模式中，需要在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代化傳播媒介和技術(shù)為載體的非物質(zhì)文化運(yùn)行模式。只有將音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)出來，才能吸引更多投資者的目光，讓文化以商業(yè)的模式得以傳承和發(fā)展，這是現(xiàn)代化發(fā)展的必經(jīng)之路也是最終發(fā)展之道。

（四）未成立規(guī)范化的音樂類非遺文化保護(hù)機(jī)構(gòu)

由于社會(huì)大眾在受教水平上存在較大的差距，因此對于傳統(tǒng)文化和音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多項(xiàng)文化事業(yè)有著不同層次的理解和認(rèn)識，對于社會(huì)主流思想體系來說，將音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)為是鄉(xiāng)村文化，或者認(rèn)為只是生活中常見的事，并沒有主動(dòng)承擔(dān)起對于民族文化的傳承和保護(hù)。此外，對于主動(dòng)對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的工作者，被認(rèn)為古板、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐f派，進(jìn)而導(dǎo)致音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在實(shí)際保護(hù)工作建設(shè)中未取得較大的成就。由此可見，成立規(guī)范化的文化保護(hù)機(jī)構(gòu)或組織是極其有必要的，只有在系統(tǒng)、科學(xué)的制度下，才能規(guī)范市民的行為準(zhǔn)則，讓更多的人投身到文化保護(hù)的工作中。一旦當(dāng)?shù)胤秸苑俏镔Y文化遺產(chǎn)保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，便可以在文化保護(hù)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)，逐步落實(shí)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厥袌鼋?jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。對于文化保護(hù)機(jī)構(gòu)來說，還需要對信息技術(shù)和現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行有效規(guī)避，防止使用較多的現(xiàn)代化工具導(dǎo)致音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去本身的意義和文化氣息，致使對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸成為一種任務(wù)，不能真正意義上實(shí)現(xiàn)對于民族文化精神內(nèi)涵的傳承和學(xué)習(xí)。

二、對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的有效措施

（一）動(dòng)態(tài)、靜態(tài)保護(hù)模式的綜合應(yīng)用

對文化遺產(chǎn)所滲透的生命力進(jìn)行全面的保護(hù)和延續(xù)所采取的有效措施，便是當(dāng)下對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。將保護(hù)措施進(jìn)行具象化，可分為動(dòng)態(tài)化物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確立和博物館檔案靜態(tài)化建立等相關(guān)保護(hù)措施。其中，有關(guān)靜態(tài)化模式的應(yīng)用，便是通過對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行存檔、搜集等保護(hù)措施，以及音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的宣傳。相反，對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)化文化保護(hù)可以通過以下多種方式來進(jìn)行：第一，將音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)之一。通過對義務(wù)教育書本或其他書本的編輯，讓學(xué)生在日常的語言學(xué)習(xí)過程中，能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)有所了解，并逐漸形成自我思想體系。國內(nèi)各大高校也可以開設(shè)民族文化選修課程來進(jìn)行音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的宣傳。第二，在這個(gè)人人都能創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，當(dāng)?shù)卣梢约訌?qiáng)對于文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目的建設(shè)力度，鼓勵(lì)并支持以發(fā)揚(yáng)民族文化精神為宗旨的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。

（二）拓展音樂類文化遺產(chǎn)市場傳播途徑

縱觀國內(nèi)市場對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進(jìn)行傳承和保護(hù)時(shí)，大多通過打造旅游景點(diǎn)的方式，來進(jìn)行該項(xiàng)文化的宣傳。但是，隨著多元化的信息時(shí)代的發(fā)展，需要在傳統(tǒng)文化市場傳播方式作出進(jìn)一步的改變和拓展。例如：通過拍攝音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄片、錄制文化類綜藝節(jié)目、撰寫非物質(zhì)文化類書籍等諸多方式，都可以對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播途徑進(jìn)行有效的拓展。通過數(shù)字化媒體，將文化魅力進(jìn)行具象化，讓更多的人領(lǐng)略到民族文化的魅力。

（三）大力宣傳非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，營造良好氛圍

在對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，一定要最大可能的將不同地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成環(huán)境及功能作出充分的認(rèn)識，才能讓公眾對所生活的文化環(huán)境有所了解，由衷的承擔(dān)其音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的義務(wù)，在不斷思想碰撞中激發(fā)出公眾的積極性和能動(dòng)性。當(dāng)?shù)卣筛鶕?jù)城市發(fā)展實(shí)際情況，制定全方面的城市宣傳方案，將音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳理念與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路進(jìn)行完美的融合，從而形成文化遺產(chǎn)媒體宣傳矩陣，提高公眾音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，營造良好的文化氛圍。

三、結(jié)語

綜上所述，任何一個(gè)民族發(fā)展都離不開自身的文化背景，因此，為進(jìn)一步推動(dòng)我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，需要在原有建設(shè)體系上，結(jié)合國內(nèi)文化保護(hù)措施，有針對性的進(jìn)行優(yōu)化和改善，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承和保護(hù)。

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