趙章強(qiáng)

健身氣功是通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心鍛煉，使身心臻于高度和諧的技能。它與其它健身運(yùn)動的區(qū)別，關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)三調(diào)合一的境界。三調(diào)合一的境界就是我們常說的氣功態(tài)，三調(diào)合一的狀態(tài)與三調(diào)合一的操作是兩碼事。三調(diào)合一如何操作？即三調(diào)如何合一？顯然不是簡單的加法或者簡單的合并。為了將三調(diào)合一操作辦法具體化，我在每次練功有悟時(shí)，盡量及時(shí)記下，盡管如此，仍然覺得還有遺漏和難以表述之處。處理任何事情都要分一個(gè)輕重緩急（主次和順序），我就從三調(diào)時(shí)的主次和順序兩個(gè)方面來談我的實(shí)操心得：

先說三調(diào)合一的主次問題，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三者在操作中以哪個(gè)為重點(diǎn)、為載體，其它二者服從它，向它合一（或者說是其它二者順其自然，逐漸淡化）。分析一下眾多的功法，如果從三調(diào)合一的側(cè)重點(diǎn)來看，基本規(guī)律是：導(dǎo)引類的功法，三調(diào)的側(cè)重點(diǎn)在調(diào)身，即將調(diào)息和調(diào)心都“合于”調(diào)身——以動作為載體；吐納類的功法側(cè)重點(diǎn)在調(diào)息，即調(diào)身和調(diào)心都“合于”調(diào)息——以呼吸為載體；而以靜為主的功法（比如站樁，坐功，臥功），三調(diào)的側(cè)重點(diǎn)在調(diào)心，即調(diào)息和調(diào)身都“合于”調(diào)心——以意識為統(tǒng)領(lǐng)。

第二個(gè)問題——三調(diào)操作的順序，即練功中是先調(diào)什么，其次調(diào)什么，最后調(diào)什么。這本來應(yīng)該不是一個(gè)問題，因?yàn)楹弦涣司蜎]有先后了，但是對于初學(xué)者，實(shí)際操作時(shí)往往不知道如何下手，因而初學(xué)者操作時(shí)，三調(diào)還得一個(gè)一個(gè)來，如何“下手”便成為了一個(gè)問題。還因?yàn)樾臒o二用，弄不好會顧此失彼，或是不斷在三者間調(diào)來調(diào)去，影響入靜。關(guān)于三者順序的基本規(guī)律我的體會是，作為重點(diǎn)的放在最后，作為合一的載體，那么，其它兩項(xiàng)就應(yīng)該放在前面，并逐步淡化，以至達(dá)到“合一”。

下面以健身氣功·八段錦第一段為例，談?wù)劸唧w的操作重點(diǎn)和順序：先做好預(yù)備勢，然后調(diào)心（心情放松）→調(diào)息（呼吸均勻）→調(diào)身，開始做第一式——“雙手托天理三焦”，之后就不管呼吸（自然呼吸）或是按照開吸合呼、起吸落呼、出吸入呼的規(guī)律配合動作；意念則應(yīng)該專注完成好每個(gè)動作，或者更進(jìn)一步，協(xié)調(diào)呼吸配合動作。總之要以動作為載體。這就是我體會的，導(dǎo)引類的功法，三調(diào)的側(cè)重點(diǎn)在調(diào)身，調(diào)身放在三調(diào)的最后，并在做功的全過程都以動作為載體，將調(diào)息和調(diào)心都“合于”調(diào)身。其它兩類就不舉例說明了。

無論采取哪個(gè)方法，三調(diào)合一最后的狀態(tài)都應(yīng)該是一樣的，那就是三者高度和諧一致，身體和呼吸都平靜而順暢，只有一念尚存。這時(shí)的意識清晰得像一面鏡子，整個(gè)身體（包括呼吸）都反映在這面鏡子里，鏡子里除了身體其它什么都沒有。此時(shí)意識對身體具有很好的把控能力，但是這時(shí)的意識又很自覺的不會去打破這份寧靜，而是守護(hù)這份寧靜，整個(gè)身心便處于一種愜意的快感之中。這就是“三調(diào)合一”了。既然三調(diào)合一最后結(jié)果是只有一念尚存，其它兩項(xiàng)被逐漸淡化（識神在淡化，元神得到顯現(xiàn)），從我的經(jīng)驗(yàn)看，以調(diào)心為統(tǒng)領(lǐng)的操作途徑更適合初學(xué)者入門，這樣的操作更直接更容易。因?yàn)?，不管呼吸和動作，只操作意識，使意識內(nèi)斂，排除大腦中的各種負(fù)擔(dān)和雜念，使之空才能靜；反過來想一下，如果既要操作意念又要注意動作和呼吸，豈不是更加復(fù)雜？大腦一定是顧此失彼。為了說明這個(gè)問題，我打一個(gè)簡單的比方。拋石子的游戲：要求用兩只手將三個(gè)石子輪流向上拋出去，然后還要求接住落下來的石子，堅(jiān)持這樣一邊拋一邊接。站著不動做這個(gè)游戲肯定比邊走邊做容易，只有站著不動熟練后，才能做到邊走邊拋。所以，初學(xué)者應(yīng)該先從預(yù)備勢（無極樁）著手，進(jìn)行三調(diào)合一的練習(xí)。只有在外靜（站好預(yù)備勢后就不再操作調(diào)息和調(diào)身，順其自然）的前提下，掌握了調(diào)心的方法（入靜），然后再練習(xí)在外動的情況下入靜的方法。這是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，應(yīng)該不能顛倒！所以，所有功法都把站樁視為筑基，都強(qiáng)調(diào)要從無極樁入手。以上僅是我的練功體會，陶祖萊教授在《關(guān)于三調(diào)和三調(diào)合一》一文中有一段論述，可以作為我這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)，摘錄如下：“按照以心為主導(dǎo)的身心整體觀，“心者君主之官，神明出焉，……主明則下安，以此養(yǎng)生則壽……。主不明，則十二官危，使道閉塞，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃。”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論》）。據(jù)此，則‘內(nèi)?。▋?nèi)向性運(yùn)用意念）以調(diào)心為主，使心長明，神安寧，身心健康而益壽延年。此乃氣功之核心內(nèi)涵。對于健身氣功來說，調(diào)息主要的作用是通過呼吸誘導(dǎo)入靜來調(diào)心，以明心寧神。調(diào)身亦然，但它本身具有疏通經(jīng)絡(luò)以治未病之功能，故三調(diào)并列乃第一大誤區(qū)。君臣失位而致無序?！?/p>

可能有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，作為大眾普及的功法，直接進(jìn)行入靜練習(xí)，擔(dān)心出偏差。關(guān)于出偏差，我練功三十多年的體驗(yàn)是：正確的入靜過程其實(shí)是高度放松的休息狀態(tài)（如果說睡覺是身心累了后不得不被動的休息，那么練功可以看作是主動的高級休息），練功者只要平時(shí)注重功德修養(yǎng)，端正練功目的，循序漸進(jìn)，順其自然不強(qiáng)求，是不會出現(xiàn)偏差的！

各位讀者如果看不明白，可能因?yàn)槲冶磉_(dá)不夠清楚不夠準(zhǔn)確，因?yàn)椤叭{(diào)合一”的過程其實(shí)是包括意識在內(nèi)逐步趨向“無”的過程，思維都沒有了，還有什么可以表達(dá)？正所謂“只能意會不能言傳”。因此，建議大家多在實(shí)踐中揣摩，慢慢領(lǐng)悟。同時(shí)歡迎廣大功友交流探討。